身邊有很多人，要么自卑缺乏自信，覺(jué)得自己事事都做不好，要么自負(fù)太過(guò)自信，覺(jué)得自己高人一等，真不知這自卑和自負(fù)從何而來(lái)?？鬃诱f(shuō)過(guò)“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，君子要態(tài)度祥和不驕傲，小人卻驕傲而不祥和，這小人說(shuō)的就是自負(fù)的人吧。自卑大概就像杜甫的“出門搔白首，若負(fù)平生志”吧。

無(wú)論是自卑還是自負(fù)，都是因?yàn)椴荒軌蚯逍训卣J(rèn)識(shí)自己：“不能以大自傲，也不能以小自卑”，這是儒家在漫漫歷史長(zhǎng)河中留下的做人準(zhǔn)則。 

不能以大自傲，也不能以小自卑

儒家認(rèn)為：“不能以大自傲，也不能以小自卑。”也就是不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)點(diǎn)而驕傲自大，也不能因?yàn)樽约旱娜秉c(diǎn)自卑，所謂“位卑未敢忘憂國(guó)”，要看清自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，平衡自負(fù)和自卑，做一個(gè)自信的人，認(rèn)識(shí)自己的人。

有人覺(jué)得自負(fù)是一種自信，那是混淆了中華詞語(yǔ)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。”這驕傲者便是自負(fù)者。正像當(dāng)年馬謖覺(jué)得自己軍事才能夠高，能夠守住街亭，不聽(tīng)諸葛亮和王將軍的建議，在高處扎營(yíng)，失去了街亭，從此蜀軍大勢(shì)去矣。這是自負(fù)不是自信。

有人覺(jué)得自卑是一種謙虛，這也是混淆了自身的特點(diǎn)。白巖松小的時(shí)候很自卑，覺(jué)得自己來(lái)自小城鎮(zhèn)，就是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的，一個(gè)女同學(xué)問(wèn)他“你從哪里來(lái)的？”他自此一個(gè)學(xué)期沒(méi)有和同學(xué)說(shuō)話，照相也是戴著墨鏡，導(dǎo)致內(nèi)心壓抑，這是對(duì)自己認(rèn)識(shí)的不清晰。

這些人都是放大了自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能夠平衡地認(rèn)識(shí)自身，導(dǎo)致了失敗和內(nèi)心的痛苦，幸好后來(lái)白巖松重拾了自信，成為了著名的中央電視臺(tái)主持人，而馬謖因?yàn)檫@一自負(fù)遺恨千古。

天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治

荀子說(shuō)“天有其時(shí)，地有其材，人有其治，夫是之謂能參?！币簿褪牵禾煊袝r(shí)令的變化，地有豐富的資源，人能夠治理并利用天時(shí)地利，這就叫做人能與天地相配合。

“人者，天地之心也。”人在與天地相配合的過(guò)程中所處的位置，就相當(dāng)于人的心對(duì)于人，而人無(wú)論是說(shuō)話還是做事，都是依據(jù)心來(lái)動(dòng)的，所以我們要清楚地認(rèn)識(shí)自己，再去落實(shí)到行動(dòng)上，不僅僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家，甚至是對(duì)天地負(fù)責(zé)。

“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”如果不清楚認(rèn)識(shí)自己，如何能建功立業(yè)，使父母臉上有光，達(dá)到真正的孝？如何能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)？王勃天賦異稟，但對(duì)自身和周邊環(huán)境認(rèn)識(shí)不足，不能謙遜行事，不能適應(yīng)環(huán)境的變化，從而導(dǎo)致被貶、淪為平民，又導(dǎo)致了父親的被流放，最終導(dǎo)致了自己的溺水而亡。王勃沒(méi)有看清自己，使自己郁郁而終，使父親抱恨終身，使國(guó)家喪失了一位濟(jì)世之才，實(shí)乃可惜！

“知人者智，自知者明?！?strong>我們要有自知之明，認(rèn)清自己，然而雖然說(shuō)不能自負(fù)也不能自卑，但是也要認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)但不張揚(yáng)，彌補(bǔ)缺點(diǎn)但不急躁，在自信中不斷地提升自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。