“易者，變也”，所以《易經(jīng)》是什么？就是記錄變化的一本書。那么這本書是怎么記錄變化的呢？

當(dāng)初，伏羲氏在大自然中，看到太陽(yáng)從東方升起到西方落下，第二天又從東方升起到西方落下，第三天還是……他就想：東方到底有多少太陽(yáng)？西方究竟多大容得下這么多太陽(yáng)？答案肯定不是這樣的。那應(yīng)該是什么樣呢？

他認(rèn)為肯定有一種無(wú)形的力量，在晚上又把太陽(yáng)拖到東方去了。于是就有了“一生二”，也就是陰陽(yáng)。他用一橫來(lái)表示陽(yáng)（就是看得見(jiàn)的現(xiàn)象），用斷開(kāi)的兩個(gè)小短橫表示陰（就是看不見(jiàn)的現(xiàn)象）。那么陰陽(yáng)如何轉(zhuǎn)換的呢？于是“二生三”的“三”就有了，就是那種無(wú)形的力量，也就是“易”，也就是變化。

有了陰、陽(yáng)，然后一變化，“三生萬(wàn)物”，我們所處的這個(gè)世界就有了。這就是《易經(jīng)》所傳達(dá)出來(lái)的道理，當(dāng)然這個(gè)道理是由老子總結(jié)出來(lái)的。

那么如何理解這個(gè)“不變即變”呢？這個(gè)道理在大自然中我們就能觀察到。比如我前面提到的太陽(yáng)東升西落，這個(gè)我們是能看到的。但是從日落后一直到第二天太陽(yáng)又從東方升起來(lái)，這個(gè)變我們是看不到的，那么在我們印象中它是沒(méi)變化的。實(shí)質(zhì)上它一直在變，只是我們看不到。

再舉個(gè)栗子。一朵花從它長(zhǎng)出來(lái)，變成花骨朵，直至開(kāi)花結(jié)果，這個(gè)變化是顯現(xiàn)的，我們能看到?？墒菑墓麑?shí)落地直到第二年又長(zhǎng)出花骨朵，這個(gè)變化是不顯現(xiàn)的，我們看不到，印象中我們就覺(jué)得它沒(méi)變化（不變），實(shí)際上一直在變。

所以，“不變”就是指那些不顯現(xiàn)的變化。雖然我們看不到，實(shí)際上也一直在變，這就是“不變即變”的意思。