01

在群星閃耀的唐代詩(shī)人中，張繼并不起眼，但他留下一首《楓橋夜泊》，足以讓他的光芒永不暗淡。

這首《楓橋夜泊》，讓蘇州城的寒山寺成為了著名的旅游景點(diǎn)，每年的元旦和除夕，還會(huì)有很多的日本游客來(lái)到蘇州，聆聽(tīng)那跨越千古時(shí)空的寒山寺的鐘聲。

這首詩(shī)在日本的傳誦之廣，遠(yuǎn)超過(guò)李白杜甫。清人俞樾在《新修寒山寺記》中寫(xiě)道：「凡日本文墨之士咸適廬來(lái)見(jiàn)，見(jiàn)則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)?！乖谇宄臅r(shí)候，日本人對(duì)這首詩(shī)的熟悉程度已經(jīng)可以比得上現(xiàn)在國(guó)人對(duì)李白《靜夜思》的熟悉程度。

不僅如此，1929年，日本人在青梅山建了一座寺廟，也叫寒山寺，仿照的就是蘇州寒山寺，寺里立石碑一座，上刻張繼的《楓橋夜泊》，還建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，并在附近溪谷清流之上架起了“楓橋”。可見(jiàn)張繼這首《楓橋夜泊》超越國(guó)界的藝術(shù)影響力。

那么，張繼的這首《楓橋夜泊》到底好在哪里？

02

楓橋夜泊

【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

先注釋一下詩(shī)中的字詞。

《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫(xiě)下的一首羈旅詩(shī)，詩(shī)題一作《夜泊楓江》、《夜泊松江》。楓橋，在今江蘇省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶（chāng）門(mén)外，本名「封橋」，后因張繼此詩(shī)相沿為「楓橋」。楓橋夜泊，即夜里泊船在楓橋邊。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

月落，明月下沉，上弦月升起較早，所以夜半就開(kāi)始下落。

烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)，顯然烏鴉啼鳴更切合詩(shī)境。

江楓，一般解釋作“江邊楓樹(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱(chēng)蘇州河。另外有人認(rèn)為指「江村橋」和「楓橋」，王景略先生在《唐詩(shī)三百首全解》中解這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：「或謂「江楓」是指江邊的楓樹(shù)，但以之直接「漁火」似有不協(xié)?！乖谛强磥?lái)，「江楓」與「漁火」是對(duì)舉關(guān)系，而不是順承關(guān)系，詩(shī)人張繼在愁眠之中，對(duì)著的是江邊的楓樹(shù)和江上的漁火，并沒(méi)有不協(xié)之處。況宋玉《楚辭·招魂》中有詩(shī)云「湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心」，「江楓」這個(gè)意象蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)意蘊(yùn)，解為「江村橋」和「楓橋」則意境大失。

愁眠，小樓參閱了八本《唐詩(shī)三百首》的注釋?zhuān)冀庾饕虺铍y以入眠，這讓人很困惑，因?yàn)樵?shī)中分明下了一個(gè)「眠」，前面并沒(méi)有加任何否定詞，詩(shī)人并沒(méi)有入睡是肯定的，不然他也不會(huì)看到月落，聽(tīng)到烏啼，感到霜滿天。難以入眠是詩(shī)外之意，詩(shī)人在這里下了個(gè)眠字，表明詩(shī)人想要入眠了，畢竟已經(jīng)到了夜半時(shí)分，愁眠，應(yīng)該是一種狀態(tài)，在愁緒中入睡，但卻睡不好，半睡半醒，恍恍惚惚之間。

明月西沉，烏鴉啼鳴，霜?dú)獠紳M天空，面對(duì)著江邊的楓樹(shù)，江上的漁火，滿懷愁緒，想要入睡，卻怎么也睡不好。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。其實(shí)寒山指寒山寺是無(wú)疑的，但是漢語(yǔ)的魅力就在這里，寒山兩個(gè)字組合在一起，自有美妙的意蘊(yùn)，又與此詩(shī)意境相合，所以「寒山寺」雖然只是一個(gè)地名，但與詩(shī)中的意境產(chǎn)生了美妙的藝術(shù)反應(yīng)。

夜半鐘聲：當(dāng)時(shí)佛寺有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示，詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？其實(shí)當(dāng)時(shí)佛寺確有有半夜敲鐘的習(xí)慣，前人的詩(shī)中，也提到過(guò)夜半鐘，如白居易有「新秋松影下，半夜鐘聲后」，只是別人寫(xiě)的夜半鐘，意境無(wú)及張繼此詩(shī)者。

半夜里，忽然有悠悠鐘聲，從姑蘇城外的寒山寺傳到我的客船。

03

此詩(shī)的好處，首先是其技法的高妙。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。詩(shī)人連用落月、烏啼、霜?dú)?、江楓、漁火這些意象，營(yíng)造了一個(gè)凄清的意境，然而用一個(gè)愁字粘著這些意象，讓愁緒漫延于意境之中。

這兩句中，詩(shī)的意境是凝重的，是凄冷的。詩(shī)人飽經(jīng)亂離，漂泊至此，孤苦凄清，他只能一個(gè)人睡在客船之上，面對(duì)的是下沉的明月，江邊的楓樹(shù)，江上的漁火，聽(tīng)到的是烏鴉的啼叫，感覺(jué)到的是滿天的霜?dú)猓?/p>

霜凝于地，如何能滿天，然而正是這違反常識(shí)的描寫(xiě)，最能表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心深切的感受。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這首詩(shī)的前兩句意象密集，連用了五個(gè)意象，而后面這兩句，卻意象疏宕，只用了夜半鐘聲一個(gè)意象。用密集的意象來(lái)表現(xiàn)凝重的意境，用疏宕的意象來(lái)表現(xiàn)空靈清遠(yuǎn)的意境，書(shū)法美學(xué)有「疏可走馬,密不透風(fēng)」一說(shuō)，也可用來(lái)評(píng)鑒此詩(shī)高妙的技法。

人在夜里，聽(tīng)覺(jué)會(huì)分外敏銳，所以對(duì)靜夜里的鐘聲，給人的感受會(huì)特別強(qiáng)烈，雖然前面也有寫(xiě)到烏鴉的啼叫，但那是自然界的聲音，我們都知道，自然界的聲音有催眠作用，要不是詩(shī)人愁緒滿懷，恐怕早已入眠。

而正是這鐘聲，把詩(shī)人從愁苦的情思出拉出來(lái)，使得詩(shī)境從前兩句的凄清凝重，轉(zhuǎn)而變得空靈清遠(yuǎn)。

詩(shī)人為了表現(xiàn)鐘聲在詩(shī)中的重要性，特意使用了倒裝句，本來(lái)，詩(shī)人應(yīng)該是先聽(tīng)到鐘聲，才聯(lián)想到這是來(lái)自寒山寺的鐘聲，但詩(shī)人將「夜半鐘聲到客船」一句放在最后，使鐘聲悠悠不絕，詩(shī)的情味也綿綿不盡。

04

此詩(shī)最佳這之處，當(dāng)然是這「夜半鐘聲」，這夜半鐘聲的引入，使得全詩(shī)的意境豐富到三層，為全詩(shī)創(chuàng)造出令人心醉神迷的藝術(shù)意境。

第一層意境是情思的意境，在詩(shī)的前兩句。詩(shī)的前兩句，圍繞的是一個(gè)愁字，所選用的意象雖然都是現(xiàn)實(shí)中的事物 ，但不具有現(xiàn)實(shí)的提示性，落月、烏啼、霜?dú)?、江楓、漁火這些意象，都是在渲染詩(shī)人的愁思。

第二層意境是現(xiàn)實(shí)的意境，悠悠的鐘聲使詩(shī)人從他自我的情思中脫離，開(kāi)始觀照他現(xiàn)實(shí)的處境，姑蘇城、寒山寺，明確的地點(diǎn)，提示現(xiàn)實(shí)的意境。此時(shí)是哪個(gè)和尚在寒山寺里敲鐘呢？又是為什么敲鐘呢？詩(shī)人的愁緒并沒(méi)有消失，但是被鐘聲逼進(jìn)內(nèi)心的角落。

第三層意境是想象的意境，這夜半的鐘聲，打斷的詩(shī)人的情思，同時(shí)又打開(kāi)了一個(gè)想象的橋梁，寒山寺是歷史名寺，曾經(jīng)有那么著名的僧人在此修行，這夜半鐘聲，就像歷史的回聲，滲透著宗教的情思，回蕩在詩(shī)人張繼的心靈。

你看，就是「夜半鐘聲到客船」一句，使得這首詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了別的寫(xiě)羈旅愁緒的詩(shī)，也使得寒山寺的鐘聲千年回響，悠悠不絕。日本人肯定深曉此詩(shī)的佳妙之處，所以二戰(zhàn)時(shí)，他們把寒山寺的寺鐘運(yùn)走了，現(xiàn)在都不知道放在哪里。

文 | 謝小樓

精讀《唐詩(shī)三百首》041：張繼《楓橋夜泊》