又名普化寺。在山西新繹縣城西北20公里光馬村西側(cè)。創(chuàng)建年代不詳，重修于唐開元十四年（公元726年），金大定明昌間重建，元至正十五年（1355年）局部重葺，明、清兩代又予補(bǔ)修?，F(xiàn)存主要建筑有法藏閣、垛樓、釋迦殿、后大殿、兩廂配殿等。法藏閣三層，金代創(chuàng)修，元代重葺，依土崖建造，寬三間，高三層，歇山頂，設(shè)勾欄平座，形制壯麗，結(jié)構(gòu)精巧。閣內(nèi)下層塑觀音菩薩及待者，上層供西方三圣，元塑。東耳殿供地藏及十殿閻王，兩耳殿供藥王，為明正德六年（1511年）所作。釋迦殿金明昌年間建，三間見方，單檐九脊頂，殿身較高，舉折平綏，梁架構(gòu)造簡潔，殿內(nèi)供如來佛、阿難迦葉二弟子、二脅侍菩薩，兩側(cè)羅漢六軀、各像面形秀潤，肌肉豐滿，雖經(jīng)后代重裝，仍不失金代風(fēng)格。后大殿元至正十五年（1355年）重建，五間懸山式，斗栱簡潔，梁架斷面隨料，殿內(nèi)塑一佛二菩薩，仍是元塑風(fēng)格。寺內(nèi)唐宋以來石碑俱存，唐代九級造像幢一座，北宋宣和三年（1121年）鐵牌一葉，歷史藝術(shù)價(jià)值均高。 【絳州大堂】 在山西新絳縣城內(nèi)。相傳創(chuàng)建于唐，張士貴掛帥寓此，故亦稱帥正堂。原為絳州州府衙內(nèi)的正堂。面寬七間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂。堂前原有卷棚式抱廈三間，屋宇已毀，基址完好。覆盆式蓮瓣柱礎(chǔ)，尚存唐代遺風(fēng)。大堂形制壯觀，結(jié)構(gòu)樸實(shí)，為擴(kuò)大殿內(nèi)面積，內(nèi)柱大量減少。檐頭用五鋪?zhàn)鞫窎恚瑑?nèi)柱縱向施大內(nèi)額和由額，與橫向大梁疊架承重，牢固有力。梁栿多為原始材料剝皮后稍加砍制而成，無統(tǒng)一規(guī)格可循。這座元代州府大堂，是具有代表性的古代衙署建筑遺構(gòu)。 【絳州三樓】 指鐘樓、樂樓、鼓樓。在山西新絳縣城內(nèi)。明、清時(shí)州府縣城多有市樓，俗稱鼓樓，唯繹州（今新絳縣）三樓并峙，南北排列，都在州府衙門東南。鐘樓在前，樂樓居中，鼓樓偏后。鐘樓建于北宋乾德元年（公元963年），元、明兩代均有重修，現(xiàn)存為萬歷間遺構(gòu)。地勢高峻，臺(tái)基聳立，樓身四向設(shè)有券拱門洞，屋頂十字歇山式。內(nèi)懸萬斤巨鐘，為明正德三年（1508年）鑄造，擊聲數(shù)十里可聞。樂樓創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存為明代建筑，北向數(shù)十米有城隍廟，既為酬神戲臺(tái)，又是城內(nèi)戲曲活動(dòng)的主要場所。樂樓地勢低而臺(tái)基高（2.6米），臺(tái)前坡道寬廣，并略呈傾斜。樓身三間，前檐插廊，明間寬大，并出抱廈一間，屋頂當(dāng)心間凸起，猶如樓閣的形制。鼓樓臨近州府圍墻，元至正時(shí)建，明重修，現(xiàn)存即明代遺物。磚基宏大，東西券洞串通，樓身三層，逐級收縮，底層寬五間，周身回廊，二三層皆三間，樓頂為歇山式，檐下斗栱簡潔，樓內(nèi)梁架規(guī)整，別具一格。 【絳守居園池】 亦稱蓮花池，俗稱隋代花園。在山西新絳縣城內(nèi)西隅絳州古衙后部。創(chuàng)建于隋開皇十六年（公元596年），梁軌引鼓水蓄池沼，建洄漣軒（又名洄漣亭）。園門名虎豹門，與州衙相聯(lián)。蓮池在園西部，與蓄水池負(fù)渠貫通，渠上有拱橋券門。洄漣軒在池南。池西有冬景亭，翠竹環(huán)繞，百花爭妍，景色秀麗。園中心南北向有一土丘，可通向靜觀樓。東側(cè)有迭石山、影壁、六角形拱券門、春景亭、八卦亭、拙亭、燕節(jié)樓、望月臺(tái)、蒼塘風(fēng)堤、孤島等景。一渠清流，蜿蜒其間?？缢?，過小橋，登亭閣，流連于島臺(tái)之間，觀花賞景，雅靜宜人。范仲淹有《居園池》詩云，“絳臺(tái)使君府，亭臺(tái)參園圃，一泉西北來，群峰高下睹。”雖經(jīng)漫長歲月，其總體規(guī)模、布局、形制以及池塘、渠道、亭臺(tái)部位等，尚清晰可辨。這是我國較早的園圃建筑，也是研究我國園林藝術(shù)史的重要實(shí)物資料。 【福勝寺】 在山西新絳縣城西北17公里光村。寺區(qū)林蔭蔽日，寺址高聳。建筑高低層迭，錯(cuò)落有致。唐貞觀年間敕建，宋、元兩代曾予補(bǔ)葺，明弘治十一年（1498年）大修。鐘鼓二樓聳峙于寺前兩側(cè)，中線自前至后有山門、天王殿、彌陀殿、后大殿四進(jìn)院落，兩側(cè)襯以廂房配殿，規(guī)模壯觀，井然有序。彌陀殿五間見方，四周圍廊，重檐九脊頂，斗拱五鋪?zhàn)麟p下昂，梁架四椽栿與后乳栿在金柱上搭交，純系元制。殿內(nèi)奉彌陀佛、觀音和大勢至，背面懸塑南海觀音、善財(cái)童子、明王及供養(yǎng)人等，皆為建殿時(shí)原作。明代于兩側(cè)補(bǔ)塑四大天王與十八羅漢。菩薩、童子與羅漢像塑工最佳。后殿七間，二層，下層為三佛洞，上層為藏經(jīng)閣。洞內(nèi)塑三世佛（釋迦、燃燈、彌陀）及脅侍菩薩，均為明代作品，其中六軀脅侍菩薩造型尤精。 【碧落碑】 在山西新絳縣城內(nèi)龍興寺。寺始建于唐，原名碧落觀。碑在觀內(nèi)，故名。宋太祖寓此，改名龍興宮，后因僧人占居，又改龍興寺。碑文書法奇古，行筆精絕，以大篆著名?！渡接医鹗媛浴分^，道人祈求刻碑，關(guān)門閉目，靜坐三日，開門了望，仙鶴雙雙起舞，碑文宛然刻成。碑高2.26米，寬1.03米，厚21厘米。碑文刻于唐總章三年（公元670年），高祖之子韓王、元嘉、嘉生撰。共計(jì)二十一行，每行三十二字，除去空缺，實(shí)有大百三十字。內(nèi)容力韓王、元嘉之子李訓(xùn)、李誼、李譔、李湛等為居母（房氏元齡）喪造像祈福。二百年以后，即唐咸通十一年（870年）鄭承規(guī)奉命在碑陰下部書刻釋文。原文字跡略有損傷，傳為唐人李陽冰槌擊所毀。后人摹其舊拓重刊一通，存于原碑之側(cè)，人稱新碑，碑陰留題“金大定二十三年”字樣。龍興寺內(nèi)佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。 【稷益廟】 俗稱陽王廟。在山西新絳縣城西南20公里陽王村。是供奉后稷和伯益的廟堂。伯益又稱伯醫(yī)，相傳為大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，傳為谷神，后稷始教民稼穡于此，故建廟祀之。創(chuàng)建年代不詳，重修于元至元年間，明弘治十五年（1502年）擴(kuò)建重修。山門三間，獻(xiàn)亭五楹，舞臺(tái)一座，兩廂規(guī)整，分設(shè)左右兩翼?，F(xiàn)存正殿、舞臺(tái)均為明代原構(gòu)。舞臺(tái)五間，單檐歇山式，周檐大額仿，臺(tái)口寬近10米，梢間空間較大，這種形制是我國戲劇發(fā)展史上的重要實(shí)物資料。正殿五間，六架椽，懸山式屋頂，檐下斗栱五鋪?zhàn)鳎铐斎柿鹆?。殿?nèi)梁架前后槽都用大額枋，后槽架于柱頭，前槽設(shè)在六椽袱之上，其上又用爬梁承托，結(jié)構(gòu)略如元代建筑規(guī)制。殿內(nèi)東南西三壁滿布壁畫，內(nèi)容豐富，畫工精巧，是明代壁畫中的佳品。 【稷益廟壁畫】 在稷益廟內(nèi)正殿東西南三壁上?？傆?jì)130余平方米。壁畫內(nèi)容，多為我國古代的神話傳說，歌頌大禹、后稷、伯益教民稼穡、為民造福的事跡，表現(xiàn)了古代人民征服大自然的堅(jiān)韌不拔精神。東壁繪朝圣圖，三圣帝君坐于殿中，侍女成群，百官、武將、農(nóng)民朝賀侍立，或手持五谷、肩扛農(nóng)具，或挑獵物、捆蝗魔、握螞蟻，或捧果盤、提壺漿，千姿百態(tài)，無一雷同。西壁繪大禹、后稷、伯益，燒荒、狩獵、伐木、祭祀以及農(nóng)業(yè)上的種植、耕作、收割、入倉等活動(dòng)。畫藝精湛，筆力雄健，色彩純樸渾厚，格調(diào)獨(dú)具一幟。根據(jù)題記，為畫師翼城常儒、絳州陳園等七人所作，完成于明正德二年（1507年）。 【禹門口】 在山西河津縣城西北12公里的黃河峽谷中。禹門原為龍門，據(jù)《水經(jīng)注》載：“龍門為禹所鑿，廣八十步，巖際鐫跡尚存?！焙笕藨涯钣淼墓Φ?，稱為禹門。因地當(dāng)古時(shí)秦晉交通渡口，遂稱禹門口。黃河經(jīng)山崖峽谷沖出龍門，聲震山野，古人贊為“禹門三激浪，平地一聲雷”。龍門鐫跡，有似鬼斧神工。山上原有禹王廟，已毀。解放后建有鐵索橋、公路橋和鐵路橋，三橋并列橫跨黃河上空，行人車輛通行無阻。河上帆影點(diǎn)點(diǎn)，三橋飛虹并馳，十分壯觀。 【薛仁貴寒窯】 在山西河津縣城東10公里修村。為薛仁貴故里。薛仁貴（614—683），唐大將，名禮，龍門（今河津）人。出身農(nóng)民，貞觀時(shí)從軍，因戰(zhàn)功和救太宗，官至右威衛(wèi)大將軍兼安東都護(hù)，封平陽郡公。村東有一土崗，形似伏虎，名白虎崗。崗側(cè)士窯傳為薛妻柳氏寒窯遺跡。窯南有洞一孔，因薛仁貴征東時(shí)為白袍將軍，故名白袍洞，內(nèi)塑薛氏夫婦坐像兩尊，乃鄉(xiāng)人懷念而奉祀。村南汾河奔流，白虎崗東向2里百底村東側(cè)，即當(dāng)年薛仁貴汾河灣射雁處。 |
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