魯定公十年，孔子官任大司寇，在魯國大興禮樂教化，百姓安居樂業(yè)，魯國國力日漸增強(qiáng)。這一年夏天，齊國大夫黎鉏對齊景公說：“魯國重用了孔丘，照情形看來，勢必會危及齊國的勢力?！饼R景公認(rèn)為這時應(yīng)該修好二國的關(guān)系共謀王道，因此派了使者去約魯君舉行和好的會盟。

會盟的地點(diǎn)是在夾谷地區(qū)（按：今山東萊蕪縣）。魯定公準(zhǔn)備坐乘車（按：非兵車，較為舒適）毫無武裝地前往。孔子這時兼任會盟典禮官的事務(wù)，他對魯定公說：“我聽說進(jìn)行文教活動必須要有軍事的準(zhǔn)備，而進(jìn)行軍事活動必須要有文教作為輔助。從前諸侯出國，一定帶全了必要的官員隨行。請您也帶左右司馬一道前往赴約。”定公說：“好的?！庇谑蔷蛶Я俗笥宜抉R出發(fā)，和齊侯在夾谷地方進(jìn)行會盟。

齊國于這個地方筑了土臺，用土壘成三級的階梯，臺上備好席位，兩國國君就在臺前行了相見禮，彼此作揖禮讓了一番才登上臺。雙方行過饋贈應(yīng)酬的儀式后，齊國管事的官員快步上前說：“請開始演奏四方邊疆民族的樂舞?！本肮f：“好的?！?/p>

于是舞者們手持旌旗羽毛和各種兵器大呼小叫地涌上來，明顯來意不善。這時孔子快步上前，一步一階往臺上走，在還差一階沒有跨上的地方停下來，舉袖一揮，說道：“我們兩國君主舉行和好的會盟，這種夷狄的野蠻舞樂怎么能出現(xiàn)在這里！請命管事官員叫他們下去！”管事的叫他們退下，他們卻不肯動，朝左右兩邊看景公和晏子的眼色。

景公心里自知理虧，就揮手讓他們離開。過了一會兒，齊國管事官員又快步上前說道：“請演奏宮中的雅樂。”景公說：“好的。”然而此時上臺的并非全是宮廷的樂師，反而混雜了許多歌手、侏儒戲子都登臺表演。

這時孔子又快步上前，在還差一階沒有跨上的地方停下來，說道：“一群平民百姓居然敢在正式的盟約場合胡鬧來迷亂諸侯，論罪是應(yīng)該正法的，請下令管事的執(zhí)行法律吧！”于是管事官員只得依法刑處了那群表演者。

景公沒料到這個結(jié)果，這時不由得敬畏起孔子來?；貒笏睦锓浅２话玻瑢Ρ姵颊f：“魯國是用君子的道理來輔助他們的君主，而你們卻僅把夷狄、庸俗的做法告訴了我，害我被魯君怪罪，這該怎么辦呢？”主事的官吏上前回話說：“君子有了過錯，用實際行動來謝罪；小人有了過錯，會掩飾他的罪。君上如果對會盟的表現(xiàn)感到痛心，就用實際行動謝罪吧。”于是齊景公就把以前從魯國那里侵奪來的鄆、汶陽和龜陰的田地還給魯國，來表示自己的歉疚。

《論語?為政》云：“見義不為，無勇也?！币话闳苏J(rèn)為過去的儒生只知做學(xué)問，遇上軍國大事僅能空談學(xué)理無所作為，這是現(xiàn)代人對古代儒者普遍的誤解，在夾谷會盟中，孔子充分的表現(xiàn)了他非凡的勇氣，震懾了一群不知禮數(shù)的官員，同時為魯國贏回了一場外交上的勝利。

孔子被后世稱為至圣先師，他一生以繼承先圣先賢的文化道統(tǒng)為己任，尤其重視禮樂教化并躬身力行。

當(dāng)魯國權(quán)臣季孫氏違反周禮，在家廟中庭僭用天子的八佾樂舞慶祝，孔子得知這種不符禮規(guī)的行為后，批評地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子對禮樂上的要求甚嚴(yán)也體現(xiàn)在教授弟子上，要求弟子遠(yuǎn)離淫聲，親近雅樂。有一次子路鼓瑟有北鄙之音、殺伐之氣，被孔子責(zé)備他的樂音如匹夫之徒，不符合禮制，只能算“登堂”而未“入室”，幸好子路最后也是認(rèn)真思考，知過能改，讓老師稱贊他有進(jìn)步了。

在古代，樂舞之事是屬于國家大事，是中國歷代圣王們奉承天意用來教化天下的方式，而非僅娛樂百姓，然而后世有多少人能理解其含義呢？

【原文】

出自《史記?孔子世家》

定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢?/span>魯為好會，會于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰：“諾?！本咦笥宜抉R。

齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁獎芄脑攵痢？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。

景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。