佛教講“法不孤起，仗境方生?！币?yàn)椤熬壠稹?，人生才有無(wú)限的機(jī)會(huì)、無(wú)限的力量、無(wú)限的潛能、無(wú)限的意義?？梢哉f(shuō)，人生就是一個(gè)“無(wú)限”。但是，我們也不能因?yàn)闊o(wú)限，就毫無(wú)顧忌，妄肆而為。有的時(shí)候，更應(yīng)該有個(gè)“適可而止”的人生。什么叫做“適可而止”？

　　比方我們的拳頭，拳頭打出去，就沒(méi)有力量了；眼淚流出來(lái)，勢(shì)力就使盡了。眼淚輕易灑落，拳頭隨意揮出，固然有個(gè)發(fā)泄的出口，一旦內(nèi)心激勵(lì)的力量減除了，就不容易積蓄能量。因此，儲(chǔ)存的拳掌，才有勁頭；銜淚的忍耐，才會(huì)奮起。

　　我們?cè)谶@個(gè)世間上，所謂榮華富貴、禍福窮通，都有一定的福德因緣。順利如意，必定是得自過(guò)去的好因好緣，要延續(xù)好因好果，福德因緣就不可以享盡。有云：“福德享盡，則緣必孤?！钡扔阢y行的存款，統(tǒng)統(tǒng)提出來(lái)，就沒(méi)有了；也等于行路的糧草，全部吃完了，如何遠(yuǎn)征呢？

　　有規(guī)矩，制度方行；有規(guī)矩，典范才立；但也不能天天講規(guī)矩、呼口號(hào)。所謂“規(guī)矩行盡，禮貌必衰?！睆?qiáng)行規(guī)矩，反而失去人性里自動(dòng)自發(fā)、自律自覺(jué)的可貴精神。“規(guī)矩”是為了防犯不法而設(shè)，在有規(guī)矩的人前面，根本就沒(méi)有規(guī)矩；在守法的人前面，法律也不一定派上用場(chǎng)；因此在團(tuán)體里，應(yīng)以“立法要嚴(yán)，執(zhí)法要寬”作為行事的準(zhǔn)則。

　　好話給人鼓勵(lì)，愛(ài)語(yǔ)給人信心。所謂：“過(guò)頭的飯可以吃，過(guò)頭的話不能說(shuō)?！蹦闾焯煺f(shuō)好話、日日講愛(ài)語(yǔ)，好話就不再是真話，愛(ài)語(yǔ)就不再是真語(yǔ)；你都沒(méi)有好話了、都說(shuō)完了，那么，“好話說(shuō)盡，則人必棄?！彼裕迷捯擦粢稽c(diǎn)，不要把它說(shuō)盡。

　　強(qiáng)開(kāi)的花逆美，早熟的果難甜，天地的節(jié)氣歲令，總有個(gè)時(shí)序輪換。懸崖要勒馬，尸祝不代庖，舉凡吾人的行事，也要有個(gè)分寸拿捏?！秾毻跞琳摗芬舱f(shuō)：“于人不求順適，人順適則心必自矜。見(jiàn)利不求沾分，利沾分則癡心亦動(dòng)?！薄斑m可而止”的人生，實(shí)在可以做為座右銘的參考。