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今日驚蟄。 驚蟄在立春、雨水之后，是春季的第三個節(jié)氣，也是干支歷卯月的起始。 驚蟄，原本是“啟蟄”，先秦古書《夏小正》里說，“正月啟蟄”。 西漢第六代皇帝漢景帝的名字叫“劉啟”，為了避諱漢景帝，就改稱“驚蟄”，沿用至今，而在日本，一直使用“啟蟄”這個名稱。 啟蟄，原本是農(nóng)歷正月的節(jié)氣，在雨水節(jié)氣之前，居第二位，在改名為“驚蟄”的同時，也被挪到雨水之后，成為第三個節(jié)氣，由此成了二月的節(jié)氣。 今年的驚蟄由于閏月的原因，反倒還在正月。 驚蟄期間正是大好的“九九”艷陽天，氣溫回升，雨水增多，春風醉人，也是春耕開始的日子，正如諺語所說，“過了驚蟄節(jié)，春耕不能歇”“九盡楊花開，農(nóng)活一齊來”。 但是，這期間的氣溫并不穩(wěn)定，經(jīng)常出現(xiàn)乍暖還寒的現(xiàn)象，所謂“冷驚蟄，暖春分”“驚蟄刮北風，從頭另過冬”，所以要注意“春捂”，別忙著減衣服。 啟蟄一雷，萬物夢醒 驚蟄時節(jié)，最明顯的自然現(xiàn)象就是，春雷開始響起，隨著氣溫升高，泥土也變得松軟，冬眠的蟲類感受到春天的陽和之氣，打破原來的蟄伏狀態(tài)，從土中鉆出來活動。 在古人天人合一的觀念里，這些自然現(xiàn)象變成了一個由雷神導(dǎo)演的光輝奪目的奇幻戲劇。 雷神是位鳥嘴人身，長了翅膀的大神，他一手持錘，一手連擊環(huán)繞周身的許多天鼓，發(fā)出隆隆的雷聲，來震動人間，催生春天。 《月令七十二候集解》：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。” 在易經(jīng)中，震卦是二陰爻在上，一陽爻在下，陽氣躁動向上，被二陰阻擋，陰陽相爭，必然震動爆發(fā)。 因此，震卦是雷，是龍，是奔跑嘶叫的烈馬，表示一種沖決迅猛的力量，也代表驚蟄的力量和表現(xiàn)。 唐詩云：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始?！?br>到了驚蟄節(jié)氣，春雨播撒，春雷震震，蟄蟲被雷聲喚起，萬物都從夢中醒來，爭先恐后地在春光中表現(xiàn)自己。 驚蟄有三候：“一候桃始華，二候倉庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩（布谷鳥）。” 桃花盛開，黃鸝鳴柳，老鷹也被春色感染，變得像布谷鳥一樣溫柔。 震驚百里，萬事亨通 《易經(jīng)》用“震驚百里”來形容雷的威力，在我們迷誤困惑的時候，智慧無疑是震撼我們的驚雷，它可以給我們帶來生命中的轉(zhuǎn)機，以及戰(zhàn)勝困難的勇氣。 驚蟄不但在物候上是一個驚天動地的節(jié)氣，而且對我們的生活也有振聾發(fā)聵的啟發(fā)意義。 人生有“蟄”有“驚”，能“蟄”能“驚”，萬事亨通。 “蟄”是靜如處子 “蟄”，按照《爾雅》的解釋，是靜的意思。 靜能養(yǎng)心明志，靜能生慧悟道，古人說，“天地間真滋味，唯靜者能嘗得出”。 水滴到哪里，就融入哪里，且了無聲息，了無痕跡。生活也是一樣，不可能總是轟轟烈烈，風生水起；更多的時候，宛如一泓碧水，靜如處子，若有所思。 萬物靜觀皆自得，臨大事須有靜氣，在形勢不利的情況下，要懂得“藏”，藏是靜的一種特殊方式，其目的是為了保全自己，等待時機，也就是《易經(jīng)》里說的“龍蛇之蟄，以存身也”。 老子說：“守靜篤。” 人應(yīng)該順應(yīng)自然，使生活清靜，堅守不變，才能真正回歸生命的本色。 “驚”是動如脫兔 “驚”是一種清醒的生活狀態(tài)，是一種靈敏活潑的動態(tài)，是一種隨時應(yīng)變的心態(tài)。 《易經(jīng)》：“日新之謂盛德，生生之謂易?！?br>意思是說，每一天都在變化、更新，這是天地最大的德性，天地最根本的性質(zhì)；生就是創(chuàng)造，生生就是不斷有所創(chuàng)造，不斷有所創(chuàng)造才稱得上是變易。 北宋大儒張載說：“日新者，久而無窮?！?br>能夠日日更新的事物，就可以長期存在、無窮無盡。世間萬物，一切事物都要不斷革新，以求生存和發(fā)展。 天地萬物，生生不息，一個人也要順天應(yīng)人，時刻不忘反省自己的過失，反思自己的生活，堅持改過自新，新我戰(zhàn)勝舊我，追求自我完善，君子厚德，才可以載物。 “驚”的人生態(tài)度就是“日新”，就是“生生”。 古人認為雷有懲惡的功能，罪大惡極之人會遭到雷劈，天打五雷轟，所以聽到雷聲就恐懼，或者警醒，這是“驚”的另一層含義。 《易經(jīng)》由“生生不息”的宇宙觀，推演到“自強不息”的人生觀，仍然體現(xiàn)的是天人合一的價值觀，人的所有行為都要符合天道，才能立于天地之間，成為大寫的“人”。 |
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