元會運世與天帝太陽

《皇極經(jīng)世》中的體系，除開類象，還有時間體系，就是大名鼎鼎的元會運世，而這個時間體系，一直以來被無數(shù)學(xué)者贊嘆，當(dāng)然，其中原因估計因為作者是邵雍的緣故吧………………

而這個體系，是分為：元-會-運-世-年，時間等級組成的，間隔單數(shù)為12（比如元-會，運-世），雙數(shù)為30（比如會-運，世-年）。方法大致上類似年月日時四柱體系，但是我發(fā)現(xiàn)《皇極》的類象居然是《青囊》類象的一脈后，我便開始十分懷疑起來：《皇極》和奇門、玄空，有什么關(guān)系呢？

《地理仁孝必讀》中說，山龍的運是根據(jù)元會運世算的，也就是先天64卦圓圖來計算，而其中判斷旺衰的條件說的很是混亂，各種干支亂入，聽得不明覺厲。

后來我想到，冥月中也的確有類似的體系，便是我從天心日課中提取的只發(fā)吉不發(fā)兇的雌雄圖-“天帝太陽圖”。

天帝太陽圖我介紹過很多了，其原理無非是月將月建的所在位置，而且被細分為二而已（這個情況很多見，不知為何，下面將講到），而《皇極》中構(gòu)建的元會運世，與此相通，只不過用的是月建而已，而如果真是如此，那《地理仁孝必讀》中，作者說的那段描述山龍的莫名其妙的話，應(yīng)當(dāng)就是因為運是按照月建推排的，所以可以取其方位的三合對沖，還有可以取其六合（月將）的三合對沖，可能兩者還有什么在納甲上面的關(guān)系，或者是先后天宮位的規(guī)律，才讓作者所處那些毫無規(guī)律的話。

以前記得版主和一位網(wǎng)友大開討論，以便辨正其奇門起于芒種的錯誤，在那次大討論中，我無意中發(fā)現(xiàn)了應(yīng)期的問題，因為我發(fā)現(xiàn)，子癸同宮的，是月將體系（冬至和小寒在一起的，是月將丑的范圍）；而壬子同宮的，是月建體系（冬至和芒種在一起的，是月建子的范圍），而《皇極經(jīng)世》運用的兩點特性，使我認(rèn)為它所表達的一面，便是天帝太陽的運行規(guī)律的擴大化：

1.順時針轉(zhuǎn)。

月建才是順時針轉(zhuǎn)的，大家會“元會運世”的都知道，從坤宮的復(fù)開始，順時針一直走，并不按照先天八卦的順序，先天八卦乾一兌二的那個順序，是以陰陽順序為順序的，以上爻區(qū)分陰陽，這個我之前說過的，而乾兌離震巽坎艮坤，上爻都是單數(shù)陽雙數(shù)陰，這不是最好的證明么，如果是按照《皇極》的讀的順序來看，那便會出現(xiàn)相鄰兩位陰陽相同的情況（震坤和巽乾），是不和諧的；

2.4季分局。

大家可以自己看看，元會運世用的是八宮是吧，天帝太陽用的也是八宮，特別是月建，大家如果記得那個奇門局?jǐn)?shù)演化的順序的話，就會記起，其中在4320全局?jǐn)?shù)和一個宮的局?jǐn)?shù)540之間，有一個很奇特的數(shù)字：1080，而根據(jù)我當(dāng)時的看法，這個數(shù)字完全不參與奇門演局，根本沒有關(guān)于它的局?jǐn)?shù)。

但是這個數(shù)字在天帝太陽中卻是存在的，其實就是一個季的時辰數(shù)，而按照月建來看，一個季的宮位剛好比如說冬季，剛好從一宮的壬，連續(xù)一直，走到八宮的盡頭寅，滿一個季的時辰數(shù)。

而一個季三個月，剛好是6個節(jié)氣，結(jié)果估計是為了均分，所以奇門設(shè)定中，將6個節(jié)氣均分在兩個宮內(nèi)，每個宮就剛好是3個節(jié)氣了，當(dāng)然，這個和冥月第一層的飛步?jīng)]有關(guān)系，不要弄混了，冥月第一層的飛步是按照戊宮積滿九宮進制的，與此無關(guān)。

這個均分的情況不罕見，在元運之中，一個宮20年這個，就是均分了兩儀到一個三奇那里去的，我對此表示嚴(yán)重不明覺厲，完全不知道為何可以如此設(shè)計……

從這里看出，元會運世與天帝太陽是相通的方法，或者說估計是一個方法的不同時間等級版本吧，而《辯證圖訣》的作者，戴公戴禮臺，肯定是知道這個的，否則也不會在天心日課中加入元會運世體系，因為這個體系不明原理的人會感覺很突兀，元會運世和元運并不是一個層面上的方法，雖然都是奇門的，但是它們從月建那個等級就開始了分化，天帝太陽和元會運世用的是雙數(shù)，二分法；冥月第一層和玄空九運用的是單數(shù)，三分法。所以并不是一個體系的東西。而戴公也有意思，天心日課中，他除了構(gòu)建了普通的五行體系類象，還突然加入了元會運世和天帝太陽圖，而且這兩種方法并不參與五行主體的計算，只要落在此宮便能發(fā)吉，完全不考慮五行問題，我也從來沒看過說天心日課中天帝太陽需要謹(jǐn)慎什么過旺啊啥的問題，其實就是因為它們是奇門的方法，奇門原始并無五行生克參與判斷的原因。

而這樣倒是給大家?guī)韨€好消息：元會運世中邵康節(jié)先賢構(gòu)建的類象，大家可以用在冥月中了?。?！而且還可以用來看山龍運，現(xiàn)在就知道《地理仁孝必讀》中作者說啥了吧，別理原文一大堆不明覺厲的飛宮翻卦，直接按照天帝太陽圖來用就好了，64卦不用乾坤否泰四卦，余下60卦，一年360天，分布八宮，四季各少一卦，每季15卦，

一季3個月共90天，90÷15=6，所以就是1卦6天（其實可以直接360÷60=6的……），這樣計算起來非常麻煩，而6與天帝太陽的交匯之地是30天，也就是一個月，所以以一個月為基本換算之地，只看月建（元會運世的特性，順時針），一個月建30天共5個卦。

以春天為例，一共是復(fù)卦開始的15個卦，除去開頭的坤卦，則結(jié)尾是第二個八卦離火所管的最后一個卦——也就是開頭的一個卦，天火同人。

其實計算這個也不難，大家看看先天八卦的位置，然后記住一點，從子月開始到巳月結(jié)束，子丑寅的下卦是震離，卯辰巳的下卦是兌乾，這不單止是在先天八卦中的左邊的卦逆數(shù)，而且其上卦也是逆數(shù)，就是從坎宮的坤開始，先從坤到右，再跳回震一直到乾，而右邊相反，不單止下卦巽坎艮坤是順的，連上卦也是從乾開始到兌到離的順序排列。只不過要記得，碰到乾坤否泰就要跳過，不要點上。

舉個例子，今天12月23日，已過冬至，那么首先現(xiàn)在是子月，而且大雪已過，子月過去了一半，好，子月起震宮的，逆行所以下卦是震卦，上卦我們來看，現(xiàn)在積算冥月是第一個五天，冬至日上元，所以是頭一局，上卦逆數(shù)，從坤起逆轉(zhuǎn)，6日一卦，所以現(xiàn)在是第一卦，復(fù)卦。

其實我感覺還是要設(shè)定一個積算數(shù)比較好，方便電腦算……

其實還有種簡單的方法，可惜我用的是積算法，所以也不簡單……其實就是因為它不是6天一換么，其實就是五運六氣的那種模式，子午為頭，子日到巳日是6天嘛，午日到亥日是6天嘛，然后直接看日支你就知道了，配合上天干，甲庚落子午的是第一個12天，丙壬落子午的是第二個12天，戊甲落子午的是第三個12天（超出一個月6天），庚丙落子午的是第四個12天，壬戊落子午的是第五個12天，這樣5個12天一共72天，是五運六氣一個五運的日數(shù)，而這樣計算其實就是為了計算月建配對的60卦而已，所以說五運六氣也有可能和此法有關(guān)。

但是但是，現(xiàn)在最麻煩的是五運六氣也是用積算法的，大家有沒發(fā)現(xiàn)？只不過表達出來很牽強，它以節(jié)氣后幾天來表達，非常的復(fù)雜和痛苦的表達啊……可是因為它用的也是積算法，但是歷代又沒人專門為此弄一本歷書，又不像我們現(xiàn)在可以用電腦軟件，所以古代學(xué)五運六氣的人就悲劇多了……

如果用五運六氣的辦法來弄，那就得設(shè)置積算歷了，比如今年的積算日數(shù)是比干支歷多6，也就是干支數(shù)+6=積算干支數(shù)，也就是對沖地支，今年還方便，以后呢？哎………………