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原石是僵硬的，冰冷的，沒有生命的，但原石在藝術(shù)家眼里，尤其是玉雕大師眼里，卻是通透的，鮮活的，他們從石頭中看出了生命，看到了自己，看到了中國(guó)文化的大智慧，于尺山寸水之間感受宇宙天地的廣闊，體會(huì)中國(guó)傳承千年的文化精髓。究其因果，玉為石之美者，而美如何體現(xiàn)，需要意境，便引出玉雕作品意境內(nèi)蘊(yùn)之談。 關(guān)于中國(guó)瑪瑙雕刻的已經(jīng)內(nèi)蘊(yùn)關(guān)于中國(guó)瑪瑙雕刻所展現(xiàn)的意境內(nèi)蘊(yùn)，從以下八個(gè)方面來簡(jiǎn)單的闡述：形神兼?zhèn)?、靈動(dòng)之趣、含蓄隱忍、小中見大、大巧若拙，虛實(shí)結(jié)合、和諧之美、以藝載道。一件形神兼?zhèn)涞默旇У窨套髌?，才有巨大的穿透力，才有打?dòng)人心的力量，玉雕藝術(shù)要重視形似之外的神韻，這不單是一個(gè)雕琢技巧的問題，重要的是，它和瑪瑙雕刻人內(nèi)，在的心靈境界是密不可分的，在創(chuàng)作的過程中，不是簡(jiǎn)單的運(yùn)用原料的特色或是精湛的工藝，而是表現(xiàn)出一種生命的境界，一種形神兼?zhèn)涞囊饩场?/span>中國(guó)的玉石藝術(shù)，蘊(yùn)含著形神兼?zhèn)涞拿铐??！ ?/span>在瑪瑙雕刻的創(chuàng)作中，展現(xiàn)靈動(dòng)之趣，在原石上刻畫出有意味的線條，玉雕藝術(shù)將此化為具體的藝術(shù)創(chuàng)造形式，在靜穆中求飛動(dòng)，從常態(tài)中超然溢出，縱肆狂舞，追求一脈生命的清流。總之，靜處就是動(dòng)起，動(dòng)處就是靜思，動(dòng)靜變化，達(dá)到最暢然的生命呈現(xiàn)。 瑪瑙雕刻作品是靜止的，一味靜，則呆滯，呆滯則無生氣，無生氣則無韻味，靜不是藝術(shù)追求的目標(biāo)，藝術(shù)形式需要有動(dòng)的韻味。在玉雕創(chuàng)作中，寧靜中追求靈動(dòng)的韻律，變化不已，運(yùn)轉(zhuǎn)不息。玉雕人在啟動(dòng)自己蟄伏的心靈，活躍自己的創(chuàng)作工具，進(jìn)而形超神越。縱觀我國(guó)的玉雕藝術(shù)之美，總有曲徑通幽之感，既如此，含蓄隱忍。中國(guó)的玉雕藝術(shù)，通過婉轉(zhuǎn)的傳達(dá)，產(chǎn)生優(yōu)雅的美感，在作品的內(nèi)部激起一種張力，創(chuàng)造一個(gè)回蕩的空間，展示豐富的藝術(shù)內(nèi)容，含蓄隱忍的內(nèi)涵從作品的內(nèi)在沖蕩開來，勝過外在的強(qiáng)力，美從曲徑通幽中尋來，勝過直白的美感，在含蓄隱忍之中形成一種獨(dú)特的美感?！?/span> 在玉雕創(chuàng)作中普遍遵循以小見大的原則，在狹小的設(shè)計(jì)空間里，海納百川，容天下之大。尤其是玉雕山子，通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)，使鑒賞者能夠在其景致的引導(dǎo)下，感受一個(gè)生機(jī)盎然的世界，從而表現(xiàn)出山子的靈魂。玉雕山子可以說是宇宙天地的微縮版，它是一個(gè)小世界，在于順乎自然，表現(xiàn)場(chǎng)景，沒有這種場(chǎng)景的表現(xiàn)，也就沒有由小至大的轉(zhuǎn)化機(jī)制。這種精巧的雕刻場(chǎng)景作用于鑒賞者的心靈，使人們產(chǎn)生超出山子畫面自身的遠(yuǎn)思逸致，而鑒賞者之所以能夠在心中完成這種轉(zhuǎn)換，在于玉雕山子特殊場(chǎng)景的創(chuàng)造，更在于創(chuàng)造者與鑒賞者有共同的文化心理，這是中國(guó)玉雕的一個(gè)特點(diǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)?！?/section>生命活力的向往，開始一段新的生命歷程。這里隱含了深刻的哲學(xué)道理：稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙，平淡才是真實(shí)，生命的低點(diǎn)孕育著希望。在玉雕藝術(shù)家眼里，吸納傳統(tǒng)文化的精髓，以枯木見春、以怪石見美、于迷離中聞清香，以巧追巧，并不能見巧，拙中見巧，方是大巧。欣賞中國(guó)的玉雕藝術(shù)品，不要看雕刻的是什么，要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限的形式，想象到無形的空間，這是中國(guó)玉雕所追求的。玉雕作品的空靈，并不是設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，畫面空空，而是有靈氣往來的空靈，關(guān)鍵問題是不在于雕琢的畫面多少，而在于藝術(shù)家的靈心獨(dú)運(yùn)。設(shè)計(jì)雕琢的好，就是在密處也能見出空靈，設(shè)計(jì)雕琢的不好，就是再清空，也難有高詣。在動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)，實(shí)中求景，不如空中求景，在虛實(shí)結(jié)合之處，構(gòu)建一個(gè)令人想象的空間，使得景中有景，象外有象，欣賞優(yōu)秀的玉雕作品，猶如身臨其境，慢慢的融入這個(gè)虛實(shí)結(jié)合的妙境中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一種勾魂攝魄的美。在中國(guó)玉雕之中，空靈的世界永遠(yuǎn)在創(chuàng)造者和鑒賞者心里存在的，在設(shè)計(jì)與鑒賞間，增加人們玩味的空間，若隱若現(xiàn)，似淡若濃，令人流連忘返。 中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人與天地宇宙的和諧，在與自然的親和中感受到無限的快樂。在玉雕創(chuàng)作中完成人與自然的親和，利用自然界一切可利用的元素，展現(xiàn)在玉雕作品上，忘卻知識(shí)，忘掉利益，掙脫束縛，使自身進(jìn)入到一個(gè)全新的世界中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的靈魂震撼，感覺到未有過的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到一種深及心脾的愉悅，這樣的一種狀態(tài)，方能出現(xiàn)上佳的作品，而不是一味的模仿，重復(fù)，心平氣和的創(chuàng)作，就能展現(xiàn)和諧之美。欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)，如同飲一杯清茶，平淡中有悠長(zhǎng)，寧靜中有飄逸。瑪瑙雕刻藝術(shù)家寄意云水，寄意山林，寄意藝術(shù)，以藝載道，完成了心靈的遠(yuǎn)游，他反映了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的取向，對(duì)人品格的重視，而這一文化對(duì)藝術(shù)的浸染，將藝術(shù)作為人的品格的外在顯現(xiàn)，最終發(fā)展成人的道德追求。以物言志，游于藝，在其中得到一種德的滿足。這一觀點(diǎn)，在玉文化中正是迎合了古語“謙謙君子，其人如 玉”之談，玉雕藝術(shù)之道，是德的體現(xiàn)。微刊主編：超哥（瑪瑙街創(chuàng)始人） 品石主編：Cici.Mu（首席設(shè)計(jì)師） 欄目主編：JoJo（瑪瑙街首席品鑒師） 商業(yè)合作：酋長(zhǎng)
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