“智人求福”——福是生命力，是人的全息宇宙生命能量（元?dú)猓?。古人求的福是百順，今天我們最喜歡的一是有錢(qián)，二是長(zhǎng)壽。智者求的福不是這樣，《莊子天地篇》里有個(gè)華封三祝的故事。說(shuō)的是堯帝有一次到華這個(gè)地方視察，華地守封疆的人，獻(xiàn)給堯帝三個(gè)最美好祝愿——多富、多壽、多子，三多。堯帝是怎么回答的呢？連著三個(gè)“辭”，不接受?！罢?qǐng)祝圣人，使圣人壽。堯曰：辭。使圣人富（富有）。堯曰：辭。使圣人多男子，堯曰：辭。”受封疆的人不明白了，多富多壽多子，是世人的共同愿望，您為什么辭而不受呢？堯說(shuō)：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，此三者非所以養(yǎng)德也，故辭。

智者所求與世人不同，“智人求?！倍沂俏甯５淖詈髢筛！玫?、考終命。求一個(gè)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的好品德，一個(gè)善始善終的圓滿的生命過(guò)程。這與長(zhǎng)壽、富有、多子多孫就不同了。堯帝辭三多而不受，他求的是德。

“圣人求德”——德這個(gè)字，在《論語(yǔ)》里面出現(xiàn)40次，在《道德經(jīng)》81章里有44章專(zhuān)門(mén)論述德，可見(jiàn)儒道兩家對(duì)德的重視。老子偏向自然哲學(xué)，孔子偏向人文哲學(xué)，在對(duì)德的論述上也有所不同。簡(jiǎn)單說(shuō)，老子的德是縱向的（上德下德、孔德玄德），孔子是橫向的（私德、公德、君子之德、小人之德），橫向的是福德，在這個(gè)空間享用；縱向的是功德，可以提升生命境界，超越有限的空間。仔細(xì)分析起來(lái)很有意思。

好德是五福之中重要的一德，是一切好運(yùn)、福氣的根本。一個(gè)人有了宅心仁厚，樂(lè)善好施之德，一生中的幸福，受用不盡，因?yàn)楹玫履軌驇?lái)長(zhǎng)壽、富貴、康寧和善終。福報(bào)是福德的外化，福報(bào)多了，內(nèi)在的福德就少了。享福消耗人的內(nèi)德，福報(bào)大的人往往容易造業(yè)，所以圣人求德不求福。

大道平平，使人不驚；大道堂堂，使人徜徉。不見(jiàn)人短，不露己長(zhǎng)，所以為天下之至常。什么是五福中的“攸好德”，永久之德呢？陰德，亦稱(chēng)作陰鷙，這是與天地合之德，天長(zhǎng)地久，故陰德才有攸好之象。

很多人福報(bào)大，（福相，享福），結(jié)果不是兒女不好，就是自己的結(jié)局不好，因?yàn)榈聸](méi)有留下來(lái)。如果自己不享福，把福積成德，福就變成厚德了。有德者，無(wú)所不備，無(wú)所不順?！吨杏埂防镎f(shuō)：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！敝袊?guó)歷史上有幾個(gè)大的的世家，孔子世家，傳了79代；官宦世家（范仲淹，曾國(guó)藩），以及“五大文化世家”（廣東梁氏、浙江俞氏、江西陳氏、江南錢(qián)氏、安徽周氏。都是積德深厚的大家族。