序

在研究天文資料的過程里，發(fā)現(xiàn)大六壬原來是古人采用時視角坐標系研究天文現(xiàn)象的一種手段，而關(guān)于六壬的天文原理，在網(wǎng)絡(luò)里早有人提出，只是可惜都沒有說全面。今天我想將它的結(jié)構(gòu)問題說透，這時我們就會發(fā)現(xiàn)，大六壬真的本來面目。下面我會詳細闡述。

關(guān)于月將的天文意義

大六壬月將一直是指太陽躔度，而太陽躔度的實際天文意義是指，太陽在黃道上所處的具體位置。

從圖里我們可以看到在地球公轉(zhuǎn)的過程中以地球觀察天陽，太陽會在天球面上有一個投影，將一年中所有的位置連成線就是形成了黃道，而將黃道分成十二份，以方便記錄，也就形成了十二星次，十二星次每一個又有一個名字，東方以星紀、玄枵、娵訾等為名稱，而西方以摩羯、水瓶、雙魚為名。

因為地球的公轉(zhuǎn)方向是自西向東逆時針方向，所以太陽在黃道上是以逆時針的方式移動，也就是月將的變化是逆時針轉(zhuǎn)動。

月將過宮的真實情況

關(guān)于月將真實的過宮時間問題，歷來其實都有人論述，很早以前網(wǎng)格里有易友詳細論述過關(guān)于現(xiàn)在的月將和兩千年前的月將在使用上的差異性問題，因為存在歲差的關(guān)系，所以在二千年前，使用現(xiàn)代的天文軟件模擬公元前48年冬至的天象，我們可以看下圖，太陽此時在牛金牛附近，這跟《古微書﹒尚書微﹒考靈曜》云：“冬至日月在牽牛一度”的說法是一至的。

2000年前即（公元前48）年冬至太陽所在位置圖

到了現(xiàn)在我們可以把今年2016年冬至的時候，太陽所在位置也拿來做一下對比。

此圖為2016年冬至太陽所在黃道位置

從這個圖里就可以非常明顯的看到，現(xiàn)在冬至，太陽在黃道上的位置已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在冬至的時候，太陽已經(jīng)不在牽牛一度了，現(xiàn)在大概在箕三度左右。

       網(wǎng)絡(luò)種早有網(wǎng)友對于現(xiàn)在太陽過宮及使用月將做了修正，在這里我就不再重新計算了?，F(xiàn)在的月將使用其實應(yīng)該如下：

         神后（子）：立春後第四日起用。

        登明（亥）：驚蟄後第四日起用。

        天魁（戌）：清明後第四日起用。

        從魁（酉）：立夏後第四日起用。

        傳送（申）：芒種後第三日起用。

        小吉（未）：小暑後第四日起用。

        勝光（午）：立秋後第三日起用。

        太乙（巳）：白露後第四日起用。

        天罡（辰）：寒露後第四日起用。

        太沖（卯）：立冬後第四日起用。

        功曹（寅）：大雪後第四日起用。

        大吉（丑）：小寒後第五日起用。

關(guān)于時辰的天文意義

在這里主要是想要說明第一赤道坐標系和第二赤道坐標系的問題，天文觀測里需要使用兩到兩套坐標系來觀察星空，目前最常用的是第二赤道系坐標，第二赤道坐標系或簡稱赤道坐標系，主點取為春分點。從春分點起沿天赤道逆時針向量到天球上一點的赤經(jīng)圈與天赤道交點的弧長為經(jīng)向坐標，稱為赤經(jīng)。第一赤道坐標系又稱時角坐標系，與觀測者有關(guān)。主點取為天赤道與觀測者的天頂以南那段子午圈的交點。從主點起沿天赤道量到天球上一點的赤經(jīng)圈與天赤道交點的弧長為經(jīng)向坐標，稱為時角。天體因周日視運動，時角不斷變化。

為什么六壬叫時占？其實就是因為使用的是第一赤道坐標系的原因，此時此地的時角天象，所以叫時占。因為時間的變化，是太陽經(jīng)過地球不同經(jīng)度的變化，其實就是子午圈的變化，這是要先明確的一個基本。

關(guān)于月將加于時辰的天文意義

有了上面兩部分的認知，現(xiàn)在我們可以來研究“月將加時”的本質(zhì)了，我們知道月將是太陽在天球黃道的某個位置，而時辰則是天球子午圈的變化，我們可以把它看成一子午圈經(jīng)度的一個變化量。

那么，月將加于時辰，放到整個天球這個整體來看，那就是以兩條天球的經(jīng)線來確定一個點，而這個點就是當前時辰下太陽所在天球的具體位置，如圖。

如此圖中，黃道線與天球子午面相交于紅色標志處，這就是月將加時的具體天文含義。這也是為什么大六壬里天盤與地盤的天文意義，為什么是加臨，在這里也可以得到體現(xiàn)，當天球子午圈與黃道交會，即是加時天盤加臨時地盤。

而當太陽與當前時辰的位置一確定，太陽所在黃道宮位的位置也就確定，而其它的宮位與當前時間的相對位置也就自然確定。

月將加時，作為時視角坐標系的一種使用，在中國已經(jīng)存在了幾千年。這也是古人仰觀天文總結(jié)出來的一種方法。

關(guān)于貴神的天文意義

       在天空中，恒星的位置在很長一段時間里是不發(fā)生變化的，如二十八星宿都是恒星，所以他們才可以在天球上作為一個標尺來使用，本來太陽也是恒星，只不過因為地球繞著太轉(zhuǎn)，所以太陽視運動，其實只不過是地球在運動。

       而大六壬里的貴人，其實是天空中具體的一些星座，在古代星圖中，能很明確的找到如天乙貴人，根據(jù)貴人治旦暮所記載，“天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，于斗牛之次執(zhí)玉衡，均同天人之事，不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神后，暮治傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；六辛日旦治勝光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北后；天乙在南，東前西后。天乙在西，南前北后；天乙在北，東前西后。當向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長短，晨昏有早晚。故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知?！?/span>

從這張古星圖里，我們可以看到，天皇的位置，也可以看到紫薇垣（我畫了一道弧形的紅線，這就是天皇宮的城墻，而在墻外，則可以看到六個游星，其中之一就是天乙）可見星圖與書是可以兩相印證的。

在解釋貴神起法的一些原理之前，還需要說明一個那就是日干，日干在天文意義上是什么呢？我們知道一年有365右四分之一天，從明代以后就舍去了四分之一，而取整數(shù)，也就是周天以360度計算，那么作為日干是用來記日的，它的意義就是天球上的一度。而一年循環(huán)36遍，也就是說天干就是黃道的具體刻度。

有了這個概念，我們就可以來研究貴人的起法問題。

所以關(guān)于貴人起法，依據(jù)上面的合理推論是古人在長期觀察和記錄天星的時候，發(fā)現(xiàn)甲戊庚日，白天太乙在天球的位置處在星紀宮即丑宮，所以叫太乙治大吉。而晚上因為自轉(zhuǎn)的關(guān)系，時視角的變化，所以觀察到太乙居鶉首宮即未宮，這是因為到了夜晚轉(zhuǎn)入太陽的背面，而這時太乙在天球上的的投影落在了未宮，還有如乙己日，晝治玄枵宮子宮，夜晚則投影在實沈?qū)m傳送申，為什么投影不是對稱的？因為黃道并非正圓，它是一個長長的橢圓，地球的自轉(zhuǎn)也是傾斜的，地球在黃道上運行的速度也有快有慢，所以在地球上觀察太乙不同時間投影到天球黃道宮的位置并不是絕對對稱的。

我想說的是，這樣的數(shù)據(jù)是通過長時間數(shù)據(jù)觀察總結(jié)而得到的，比如總結(jié)無數(shù)年每一天太乙的具體位置，才可以得到這樣的結(jié)論，它并非像后世所說，通過河圖洛書先后天來推導而出。

再就是關(guān)于十二貴人星的是否有真實星體的問題，在古星圖上，可以找到的真實十二貴人星的有如下一些：天乙、騰蛇、朱雀、（六合）、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。這十二貴神星中，朱雀、青龍、白虎、玄武為二十八宿之主，太常、天空在少微垣、太陰在婁宿之左、天后在紫微垣中。

而最后關(guān)于順逆的問題比較好認識，因為是時視角坐標系，時間的變化對觀察對象的視角也發(fā)生著變化，所以白天黑夜看出去的方向是相反的，這就是為什么要以卯酉為界的原因。

關(guān)于天干的天文意義

這里主要說的是旬干的天文意義。

干的問題，其實在上面已經(jīng)提到了，日干的作用就等同于黃道度數(shù)，因為一天換一次日干，這類似于七政四余里的宿度。所以旬干的作用體現(xiàn)在天球上代表黃道具體刻度出現(xiàn)的天文現(xiàn)象。

但是360度被分為黃道十二宮，每宮是30度，旬干要歷三遍才完成，也就是同一個日干會出現(xiàn)三次，而這個時候就需要地支來幫助區(qū)別三旬中居然某一個甲度是處于哪一旬里，這個時候就要用到地支了。

十二地支以三元的方式來區(qū)別三旬，天元子卯午酉，地元丑辰未戌，人元寅巳申亥。這樣，配天干，就可以知道是黃道具體的哪一度了。比如，辰月，從魁將，丙午日，天文意義是指，太陽在黃道的在大梁宮，而大梁宮有30度，丙午在哪一度？丙午日的午為天元區(qū)，丙為3度，所以丙午是天元區(qū)的3度，也就是大梁宮酉宮天元區(qū)3度。

四課三傳九宗門的天文原理

四課的天文原理

通過上面的分析，我們已經(jīng)知道了天地盤的駕臨，是時視角觀察天體的一種體現(xiàn)，貴神是晝夜星群在天球上的投影，遁干則是具體黃道度數(shù)，那么四課的起用，他的天文意義就很容易可以推導出來，月將加時代表粗略的黃道與子午圈的相交，它們相交的是一個面，而四課是分別求向黃道區(qū)別里，從刻度到三元區(qū)對應(yīng)的天文象。日干代表了具體的一個黃道刻度上面的天盤，代表太陽在這個時辰點，相對于當時的刻度的相交點，而日支則是三元代表了比日干這個刻度還要三倍的區(qū)域，天盤加于其上代表了當前時間下三元區(qū)別中太陽的天象，而第二課和第四課都是陰神，是投影。

這就是四課的天文意義，你可以發(fā)現(xiàn)它的原理是時間子午線與黃道刻度，黃道區(qū)域，黃道宮之間的連系。

關(guān)于三傳、六親

從原理推導來看，三傳其實已經(jīng)不是結(jié)構(gòu)問題了，而是深入到關(guān)系的問題了，大六壬結(jié)構(gòu)的天文意義其實從起完四課就基本完整的體現(xiàn)了。

而發(fā)三傳和六親的開發(fā)，則都是研究相互間關(guān)系的手法。所以在本文中，并不著重談?wù)撨@方面的問題。

結(jié)尾

為什么古人說大六壬理法最精當，不是沒有它的道理的，它是真正的一種觀測星象的工具，而當這個工具被賦予天人觀念后，說開了天道就是地道，天道也是人道。這也就是為什么大六壬可以測人事的原因。

能力一般，學識有限，閱讀本文的易友歡迎指證！