然而正是宗教權(quán)力的高度發(fā)展，而使中世紀(jì)時(shí)期宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)之間產(chǎn)生了一種微妙的關(guān)系。上文中已經(jīng)提及基督教對(duì)西方音樂(lè)的高度重視，而正是因?yàn)樽诮虣?quán)利的高度發(fā)展以及基督教對(duì)音樂(lè)作用的高度重視而使得基督教對(duì)音樂(lè)的“蠻橫壟斷”。他們認(rèn)為音樂(lè)必須為宗教服務(wù)，為增加宗教情感服務(wù)。只有在教堂里才能體會(huì)這種教義與神的思想，而沒(méi)有歌詞的音樂(lè)是沒(méi)有作用的，人們聽(tīng)這種音樂(lè)所體會(huì)的快感是“欲望”作祟。因此，基督教極力反對(duì)器樂(lè)作品。這樣，在某一方面講，基督教限制了西方音樂(lè)的發(fā)展。 

從文藝復(fù)興時(shí)期開始，人們反封建、反宗教思想的斗爭(zhēng)四起，人文主義思想要求各類藝術(shù)形式反映人的感情而不僅僅是傳遞宗教情感的媒介。人們開始懷疑“永生”的說(shuō)法，反對(duì)“來(lái)世”“禁欲”“神秘”，提倡冒險(xiǎn)與探索。開始致力于科學(xué)研究，牽起了“文藝”高潮，對(duì)世俗音樂(lè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

當(dāng)教會(huì)音樂(lè)發(fā)展到巴洛克時(shí)期，教會(huì)音樂(lè)與世俗音樂(lè)間的關(guān)系有了天翻地覆的變化，雖然教會(huì)音樂(lè)仍然處于統(tǒng)治地位，但是，世俗音樂(lè)對(duì)基督教音樂(lè)的影響在這一時(shí)期才是最為重要的歷史現(xiàn)象。社會(huì)發(fā)展到此時(shí)，“教會(huì)”已經(jīng)無(wú)法再掩飾音樂(lè)自身的美。人們對(duì)音樂(lè)抒發(fā)情感以及音樂(lè)的娛樂(lè)性有了高度的認(rèn)識(shí)。世俗音樂(lè)的發(fā)展壯大使得教士們恐慌不已，可是卻無(wú)法阻擋世俗音樂(lè)發(fā)展洪流的侵蝕。這一時(shí)期的教會(huì)音樂(lè)更多的朝宗教音樂(lè)方向發(fā)展而非禮儀音樂(lè)（禮儀音樂(lè)是指與教會(huì)禮儀密切聯(lián)系的圣樂(lè)，宗教音樂(lè)泛指具有宗教情感的音樂(lè)）。

但是，即便是宗教音樂(lè)也賦予了時(shí)代感與世俗情懷。例如：亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)　稄涃悂啞?，體現(xiàn)了作者極為虔誠(chéng)的宗教情感，體現(xiàn)他對(duì)救世主的渴望與贊揚(yáng)。但是同樣的，在他的作品中無(wú)處不見(jiàn)亨德?tīng)柕膫€(gè)人情感，《哈利路亞》大合唱正是體現(xiàn)了英國(guó)民眾的斗爭(zhēng)以及與自身命運(yùn)的抗衡。另外，巴洛克時(shí)期已經(jīng)涌現(xiàn)了眾多的非宗教音樂(lè)家，并且很多的作曲家致力于世俗音樂(lè)的創(chuàng)作。例如亨德?tīng)柧蛷奈礊榻虝?huì)禮儀作過(guò)曲。這一時(shí)期歐洲宮廷幾乎成了音樂(lè)文化的中心，當(dāng)時(shí)，幾乎清一色的是宮廷音樂(lè)。著名的德國(guó)作曲家巴赫就曾受雇于德國(guó)愛(ài)森納赫城。這一時(shí)期，各種音樂(lè)的陳述形式一涌而出，音樂(lè)的創(chuàng)作技巧也從原先的教會(huì)調(diào)式轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)性、和聲取代了對(duì)位法。 

總之，自巴洛克時(shí)期開始世俗音樂(lè)已經(jīng)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)期，它不僅與教會(huì)音樂(lè)分庭抗禮，并逐漸的占據(jù)了主流位置。隨著時(shí)間的推移，教會(huì)音樂(lè)與世俗音樂(lè)在不停息的相互倚靠、相互制約的發(fā)展著。當(dāng)音樂(lè)發(fā)展至古典主義、浪漫主義時(shí)期時(shí)，世俗音樂(lè)發(fā)展的更為迅速，各種表達(dá)方式、創(chuàng)作手法層出不窮，音樂(lè)的情感表現(xiàn)力成為西方音樂(lè)乃至所有音樂(lè)的靈魂。