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經(jīng)典火神派 此文必火!

 厚德載物乾 2018-02-14


        








01
經(jīng)典火神派


只要重視扶陽,廣泛應(yīng)用附子就是廣義火神派。


所謂經(jīng)典火神派,是以鄭欽安為宗師,以其學(xué)說和用藥法度作為標(biāo)志。用藥法度主要意味著兩點:

一、擅用附子;

二、選方以經(jīng)方為主,用藥簡練,每方多在五六味、七八味之間,加減不過一二味、二三味,法度謹(jǐn)嚴(yán),決不胡亂堆砌藥物,達(dá)到鄭欽安所謂 “理精藝熟,頭頭是道,隨拈二三味,皆是妙法奇方”的地步,是為“經(jīng)典火神派”。





02
火神派的學(xué)術(shù)思想


火神派是一個獨立的醫(yī)學(xué)流派,其學(xué)術(shù)思想是獨特的,系統(tǒng)的。作者嘗試著歸納一下火神派的主要學(xué)術(shù)思想,最主要者有如下四點:

1.陰陽為綱,判分萬病。這是其最基本的學(xué)術(shù)觀點。鄭欽安“認(rèn)證只分陰陽”,“功夫全在陰陽上打算”。他提出的陰陽辨訣,具有十分重要的臨床意義。

2.重視陽氣,擅用附子。重視陽氣,強調(diào)扶陽是火神派的理論核心;擅用附子,對辛熱藥物的應(yīng)用獨樹一幟。所謂擅用附子表現(xiàn)為廣用、重用、早用、專用附子等方面,其中以廣用附子為必要條件,其余三者為或然條件。

3. 詳辨陰證,尤精陰火。對陰證的認(rèn)識十分全面,對陰火的辨識尤其深刻,

獨具只眼,此為其學(xué)術(shù)思想最精華的部分。唐步祺先生稱:“鄭氏所特別指出而為一般醫(yī)家所忽略的,是陰氣盛而真陽上浮之病?!奔粗戈幓鸲?。

4. 陰盛陽衰,陽常不足。陰盛陽衰是對群體發(fā)病趨勢的認(rèn)識,即陰證多發(fā),陽證少見;陽常不足,陰常有余是對個體陰陽變化的概括。二者結(jié)合,可以說是火神派對人群發(fā)病的病勢觀。這是決定其強調(diào)扶陽,擅用附子的前提條件。

這些觀點前后呼應(yīng),一以貫之,形成一個獨立的思想體系,作者稱之為四大綱領(lǐng)。其中,最核心的一點是重視陽氣,擅用附子。由此可以為火神派正名:所謂火神派,是以鄭欽安為開山宗師,理論上推崇陽氣,臨床上擅用姜附等辛熱藥物的一個獨特的醫(yī)學(xué)流派。其中,尤以擅用附子為突出特點,乃至諸多醫(yī)家被冠以“吳附子”、“祝附子”之類的雅號。廣義上說,一個醫(yī)家如果重視陽氣,擅用附子,就可以稱之為“火神派”。


03
火神派是經(jīng)世致用的




火神派不僅有獨特的學(xué)術(shù)思想,更重要的是——它是經(jīng)世致用的,即有利于當(dāng)世中醫(yī),致用于提高療效,說通俗些,火神派治病是管用的。這個學(xué)派之所以受到如此廣泛的關(guān)注,療效才是它的生命力。



首先它有大量的臨床驗案為證。



無論是近代的《吳佩衡醫(yī)案》、《范中林六經(jīng)辨證醫(yī)案選》、《祝味菊醫(yī)案經(jīng)驗集》、劉民叔的《魯樓醫(yī)案》、《盧氏臨證實驗錄》等,還是當(dāng)代的《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗專輯》、唐步祺《咳嗽之辨證論治》等個人醫(yī)案專輯,以及近年出版的《中醫(yī)火神派醫(yī)案全解》、《火神派當(dāng)代醫(yī)家驗案集》等十幾種名家選集,都收錄了眾多火神派醫(yī)家的治驗病例,既有常見病,更有疑難重癥,其用藥風(fēng)格之鮮明,辯證思路之獨到,病例之多,療效之高,都足以令人稱奇贊嘆,這才是弘揚火神派的最根本的基礎(chǔ)。少數(shù)對火神派動輒說三道四的人,不妨先看看這些醫(yī)案。



有一批醫(yī)家轉(zhuǎn)變醫(yī)風(fēng),欣然變法,成為火神派門人。



認(rèn)識并接受一個學(xué)派是需要親身實踐的。很多醫(yī)家在學(xué)習(xí)和實踐以后,認(rèn)識到火神派的奧妙,接受其學(xué)術(shù)思想,一改多年醫(yī)風(fēng),棄舊圖新,轉(zhuǎn)入火神派殿堂,一如當(dāng)年滬上名醫(yī)徐小圃、陳蘇生投入祝味菊門下,成為火神派一員,這從側(cè)面反映了火神派的效用和影響。









04
鄭欽安

       火神派的開山宗師鄭欽安,名壽全,四川邛崍人,清同治年間,在成都開創(chuàng)了“火神派”,以重視陽氣,善用附子、干姜等辛熱藥著稱,人譽“鄭火神”,“姜附先生”,譽滿川蜀,成為獨樹一幟的火神派領(lǐng)軍人物。《邛崍縣志》稱其為“火神派首領(lǐng)”, 再準(zhǔn)確不過的表明火神派存在、鄭欽安為其宗師的事實。

鄭欽安生于清道光四年(公元1824年),卒于清宣統(tǒng)三年(1911年)。他的祖籍是安徽,祖父鄭守重于乾隆朝拔貢,被派官到了四川,遷居邛崍縣固驛鎮(zhèn)。父親鄭本智,屢次科考均名落孫山,退而開辦私塾館。鄭欽安為其獨生子,五歲即從父讀,稍長博覽群書,十六歲已讀完四書五經(jīng),隨父親從邛崍遷居成都。其父因?qū)依Э茍觯春蘅婆e壓抑人才,令其子拜成都名儒劉止唐1767~1855為師,專門學(xué)醫(yī)。劉氏號稱愧軒教主,是蜀地德高望重的一代通儒,見鄭欽安聰穎.異常,好學(xué)深思,贊許其醫(yī)學(xué)造詣必將光大師門,鄭氏“沉潛于斯二十余載”,奠定醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。同時,“所覽醫(yī)書七十余種”,取其所長,醫(yī)理日精。

道光二十八年(1848年) 24歲時,鄭欽安開始在成都懸壺行醫(yī)。行醫(yī)地點在成都東華門街彎彎柵子巷道,即今人民東路東鵝市巷口附近一個小院內(nèi),門庭并不寬敞。但鄭欽安治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),醫(yī)術(shù)精湛,踵門求治者應(yīng)接不暇,屢起沉疴,活人無數(shù)。因臨證善用用姜、附等辛熱之藥溫補腎陽,治愈不少群醫(yī)束手之大癥、重癥,“人咸目予為姜附先生”,頌為“鄭火神”,譽及云、貴、川數(shù)省,聲名冠于一時。




05
張存悌

     張存,1947年生,主任醫(yī)師。1982年畢業(yè)于遼寧中醫(yī)藥大學(xué),曾任該校第三附屬醫(yī)院內(nèi)科主任。近年鉆研火神派,著有《中醫(yī)火神派探討》、《火神派溫陽九法》、《火神派醫(yī)案全解》、《火神派醫(yī)案新選》等書,系國內(nèi)最早系統(tǒng)闡釋火神派的專著,現(xiàn)任全國扶陽論壇組委會常務(wù)委員。

從醫(yī)30年,曾在美國、澳洲行醫(yī),三赴香港講學(xué),弟子眾多。擅用經(jīng)方,用藥簡練,對常見病、疑難病積累了豐富經(jīng)驗,人譽“關(guān)東火神”,患者多有口碑。治學(xué)勤奮,造詣深厚,發(fā)表論文、醫(yī)話200余篇,出版有《中醫(yī)往事》、《品讀名醫(yī)》等專著20余部。







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