蘇格拉底：公元前470年至公元前399年

孔子：公元前551年至公元前479年

一、對待神與宗教

1、相同點

都是有神論者。

孔子通過直接斷言，把鬼神與人事區(qū)別出來。

蘇格拉底則是通過論證的方法，啟發(fā)人們理性對待神與人。

2、不同點

孔子“不語怪力亂神”，“未知生，焉知死”，不談鬼神，只談世事。

蘇格拉底，虔誠待神，既談世事，也談神事。他還專門論證靈魂不滅。

二、思維方式

1、相同點

都以理性的眼光來看待一切，不盲目。

2、不同點

孔子以個人直接體驗作為思維的前提。一切思考的出發(fā)點，都是人的直接感受與直接判斷。因此，他所分析的問題，看上去是零碎的，有時候是前后矛盾的，但背后有一條主線卻是貫穿的，那就是每一個人的不同的體驗背后，有著基于共同人性和集體無意識的相通性。

蘇格拉底以唯靈論作為思維前提，一切思考的出發(fā)點和歸宿，都是靈魂，即現(xiàn)象背后的本質(zhì)，事物背后的原理，事情背后的理念。為此，邏輯推理成為其思考的下意識。邏輯推理的最終指向，一定是形而上，一定是最高的神性。

三、思想體系

1、相同點

都有明確的思想體系，孔子是儒家思想，蘇格拉底是

2、不同點

孔子的思想體系，是散亂的珍珠，他本人并沒有刻意用一條主線去貫穿，使之成為珍珠項練。但是，由于孔子的每一個思想點，都是珍珠，它們散亂的放在泥地上。由于對比而出效果，遠遠看去，自然構(gòu)成一個整體。

蘇格拉底的思維體系，有明確的線貫穿。蘇格拉底所談?wù)撘磺鞋F(xiàn)象，背后都有一個共性，并有邏輯連接。也就說，他所談的一切話題，都指向一個統(tǒng)一的“一”，一個統(tǒng)一的“神”?；蛘哒f，他所談的所有經(jīng)驗，都有普遍的共性作為背景和旨歸。

四、對生活，對政治

對神的不同態(tài)度，決定了他們對生活和政治的不同方式。

蘇格拉底既不懂生活，也不參與政治。而孔子“食不厭精”，且一生追求政治。