武王末受命，武王在文王時期并沒有發(fā)動對紂王的戰(zhàn)爭，而是繼位的后期才實(shí)施的，推翻了商紂王的統(tǒng)治，開始建功立業(yè)。周公成文武之德，到了他的弟弟周公旦繼承了父親文王、哥哥武王的志業(yè)。追王大、王季，追是往上追封，此處的王是一個動詞，封誰為王，追封自己的曾祖父大王亶父和祖父季歷為王。

上祀先公以天子之禮，以祭拜天子的禮儀，來祭拜自己的祖先，為什么呢？因?yàn)槲渫跏翘熳樱芄珶o所承，武王去世以后，由武王的兒子成王來繼位，成王才十四歲，還不懂事，不能處理國政，就由周公來攝政輔助。從這個角度上來講，他們都是以天子的禮儀，來祭祀自己的祖先。斯禮也，這種祭祀的禮儀，達(dá)乎諸侯、大夫，及士、庶人，這種祭祀之禮，后來就被規(guī)定下來了，叫做《周禮》。

中國有三禮分別為《周禮》、《儀禮》、《禮記》，其中《周禮》是中國憲法的基礎(chǔ)，《周禮》里面規(guī)定出了我們后世的政治制度?！秲x禮》用三千多條儀禮規(guī)矩，詳細(xì)記載了繁瑣的禮節(jié)儀式，相對于我們后世所講的戒律儀規(guī)，《禮記》是中國文化典籍的匯編，了解上古的文化需要看《禮記》?！吨芏Y》是周公制禮，其中主要講葬禮和祭禮。因?yàn)槲覀冎袊撕屯鈬瞬灰粯?，外國人重視婚禮，我們中國人重視葬禮；外國人重視小孩子出生，我們中國人重視老年人去世，這就是不一樣的地方，因?yàn)樗朗巧?，是這一生的結(jié)束，它承前啟后。因此古人重視死，不重生。古人認(rèn)為有好死，就有好生。所以說這樣的祭祀之禮，要達(dá)乎諸侯、大夫，諸侯相當(dāng)于地方的最高首領(lǐng)，大夫是卿大夫一類的政治大臣，士就是讀書人，庶人就是一般的老百姓。

古代沒有考試制度，選拔人才的方法是取士，在十個青年中選一個優(yōu)秀的出來，就叫作“士”。士字不是上十下一嗎？被挑選出來的士，由國家出錢進(jìn)行再培訓(xùn)，學(xué)禮法、學(xué)政策、學(xué)法規(guī)等政事。培訓(xùn)完成以后，再挑選優(yōu)秀的士子出來為人群服務(wù)。這時的士加個亻旁，叫作“出仕”，也就是放出去做管理工作。哪里是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀就可以做官，如此簡單呢？作官政績好的人，又被選拔出來再培訓(xùn)、再提升，就是“仕而優(yōu)則學(xué)”。

所以說這種祭祀之禮，要達(dá)乎諸侯、大夫、讀書人和一般的百姓，怎么樣的禮呢？舉個例子我們現(xiàn)在所說的戒律之禮，比如說父為大夫，子為士，也就是說父親是大夫，兒子只是普通的讀書人，還沒有爵位，沒有做官，在古代如果父親去世，安葬父親要以大夫之禮，因?yàn)楦赣H的身份是大夫，但是祭祀就必須按照士的禮，因?yàn)閮鹤又皇鞘?。所以在古代父親死了，如果父親是有爵位的，但是兒子卻沒有的，以大夫的禮儀剛剛舉辦完喪禮，接下來家里舉辦祭祀之禮，這些全部的服裝擺設(shè)都需要全部更換，接下來用士這樣的身份，來進(jìn)行祭祀活動，因?yàn)橐?guī)矩是不能亂的。

我們再看看《論語》里說孔子的弟子顏回去世了，顏回的父親找到孔子說：“你看顏回死了，他是您老人家的弟子，你最喜歡他，他生前貧窮，死的時候，葬禮能不能辦得好一點(diǎn)，但我又沒錢，希望你能布施一點(diǎn)”?？鬃踊卮鹫f：“我哪里有錢啊，都是人家施舍我，我沒有錢啊”。后來顏回的父親又說：“您看看能不能把您馬車賣了，用來辦葬禮吧，給顏回的棺材外面加上一個棺槨”，孔子覺得這個不行。后來有人就拿這事來批判孔子，說孔子假仁假義，他那么夸他的徒弟，結(jié)果徒弟死了卻連馬車都舍不得。

其實(shí)孔子并非舍不得他的馬車，而是與禮之不符，因?yàn)轭伝貨]有做官，充其量只是個士，他沒有享受大夫的待遇，那么他的葬禮就必須按照士的葬禮規(guī)格來辦，不能越級?？鬃硬缓靡馑颊f這樣的話，于是孔子就說：“不行啊，我的車還有用啊，魯王還要經(jīng)常召見我，跟我商量一些事情。我要是沒有一個車子，門衛(wèi)都不讓我進(jìn)去，因此叫我賣車那是不可以的”。實(shí)際上這是孔子找的一個借口，不是孔子虛偽，而是這樣的要求于理不合。

父為大夫，子為士，就是要以大夫的規(guī)格去舉行葬禮，要以士的規(guī)格去舉行祭祀。反過來兒子是士，爹是大夫，兒子死了就要以士的規(guī)格來舉行葬禮，以大夫的規(guī)格來進(jìn)行祭祀，這是一個意思，因?yàn)樗廊撕突钊说纳矸菔遣灰粯拥摹?/p>

期之喪，期是一個整數(shù)，因此期之喪就是一整年之喪，達(dá)乎大夫，親大夫的喪期是一年，舉個例子比如古代的丈夫死了妻子（妾不算）丈夫要為妻子守孝一年，這叫期之喪。

達(dá)乎大夫，這樣的規(guī)定要通過大夫這一級的，三年之喪，達(dá)乎天子，三年之喪是父母死了，要守喪三年，這對天子也不例外，父母死了，貴為天子，為父母守孝三年的規(guī)定，也不能打破。父母之喪，無貴賤一也，不管父母有沒有地位，不管父母的身份怎么樣，都要為父母守喪三年。當(dāng)孔子死了以后，他的弟子服了三年的心喪，心喪是從心里面服的喪禮，在形式上沒有要求的，因?yàn)榭鬃拥牡茏犹嗔?，如果他們每個人三年之內(nèi)都穿著大孝袍，那么這事情就麻煩了。因此只有他的弟子子貢為廬服喪三年，在夫子的墳?zāi)惯吷洗盍藗€草廬，在里面住了三年，為孔子守孝。

孔子死后弟子們給他挑了一個墳?zāi)鼓鞘秋L(fēng)水寶地，子貢說這塊地的風(fēng)水不錯，但是給帝王可以，但是給夫子不可以，因?yàn)榉蜃铀⒌牟皇且皇赖墓I(yè)，而是千秋的公德事業(yè)，千秋公德的事業(yè)在這塊地方是不可以的，因此子貢另外找了一塊土地，就是現(xiàn)在曲阜的孔陵。原先找的那塊墳地，就被劉邦用上了，因?yàn)閯罱⒌氖且皇赖牡弁踔畼I(yè)。從這里來看，子貢確實(shí)不簡單。這就是三年之喪。

在古代服喪是正常的，帝王死了要有一年的期喪。也就是說，皇帝死了全國要為他服喪一年，一年之內(nèi)要禁止歌舞、禁止娛樂的。全國不準(zhǔn)見到紅色，家里的柱子要重新刷色，紅色的燈籠要弄個白色的罩子罩起來。這就是無貴賤一也，通過古人祭祀的這個例子，來說明這種文化禮制的重要，因?yàn)檫@種禮制可以通上達(dá)下。