我國是詩歌的國度，詩歌在我國有著悠久的歷史。在這漫長的歷史長和中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩篇。從詩經(jīng)、楚辭到樂府民歌，從魏、晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲。它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。欣賞這些詩篇，不論是陶冶性情、提高審美品位，還是創(chuàng)作詩歌，都具有積極的作用.。那么，什么是詩歌呢？我們一般認(rèn)為：詩歌是文學(xué)作品的一種重要形式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。

我們知道，對詩歌內(nèi)容的正確理解是詩歌鑒賞的基礎(chǔ)。那么，怎樣才能領(lǐng)悟詩的真意？有人說，“詩無達(dá)詁”。誠然，從解釋學(xué)的角度來看，同一首詩歌可以有不同的理解，詩歌藝術(shù)的多義性和朦朧性是客觀存在的，沒有理解詩意的絕對模式；然而，教學(xué)論意義上的文本解讀，卻應(yīng)當(dāng)是有定數(shù)的。因?yàn)樵姼枋怯靡庀髞肀砬檫_(dá)意的，所以，我們在鑒賞詩歌，特別是古典詩歌時，應(yīng)從意象入手分析、領(lǐng)略其美感的方法。努力探索作品的思想性和藝術(shù)性，了解人類豐富的社會生活和情感世界。古代詩歌的鑒賞難就難在“作品內(nèi)涵的多義性和模糊性”。

今天講課的內(nèi)容，主要是談?wù)劰诺湓娫~鑒賞的基本方法。

一，從意象入手來進(jìn)行古代詩歌鑒賞，我們必須解讀“原型意象”。

“原型”一詞起源于文學(xué)人類學(xué)，意思是：每一個人的無意識深處都沉積著人類世代經(jīng)驗(yàn)的記憶，即集體無意識形成的“原始心象”。原型常保留在神話、宗教、民間傳說中，它可能是題材、形象、細(xì)節(jié)或人物等等。

具體說來，原型是一種在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的象征模式，它構(gòu)成了一種特定的文學(xué)傳統(tǒng)，把歷史上個別的作品串聯(lián)在一起，具有約定俗成的語義關(guān)系，通過這種原型意象，我們可以從一個特定的角度發(fā)現(xiàn)文學(xué)的歷史線索。原型具有豐富的心理蘊(yùn)涵，它常常是人類的有一定普遍性的、相對穩(wěn)定的心理模式與情緒模式的符號化，當(dāng)然也受到特定的民族文化傳統(tǒng)的影響。簡言之，它專指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。

原型意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)最早的，最原始的一種創(chuàng)作題材或?qū)ο?，原型是不斷演變的，?jīng)過不同作家的手，在不斷的重復(fù)中加入作者的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造，從而生成許多以之為基礎(chǔ)的意象。正是這種不斷的創(chuàng)新和演變，在文學(xué)史上形成了一條生生不息的“作品鏈”。由此看來，對原型意象的考察，可以使我們較真切地理解這一“作品鏈”中的古代詩歌，因此解讀原型意向應(yīng)作為我們古代詩歌鑒賞不可忽視的切入點(diǎn)。

中國古代詩歌中的原型意象有很多。下面，我們僅從中選出兩個原型意象為例作一解讀，即可體會出這種做法對古代詩歌鑒賞教學(xué)的意義。

1、黃昏意象：離別懷思

在古代詩歌中，“黃昏”是一個比較常見的意象。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有“黃昏”意象。人們一般認(rèn)為《詩經(jīng)》中的民歌產(chǎn)生于西周初期至春秋中葉，然而，在文字產(chǎn)生之前，一些民歌可能就已在口頭上流傳，只是把它們記載下來是在文字出現(xiàn)以后，也就是說，《詩經(jīng)》中的民歌是上古時代長期積淀的產(chǎn)物。

我們來看《君子于役》中的“黃昏”意象：

君子于役，不知其期。曷(hé入聲)至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸（huó入聲）？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴。

這首思婦詩，寫君子久役不歸，黃昏時分，越發(fā)使她愁思難耐。詩融情于景，以景托情，具有很強(qiáng)的感染力。《詩經(jīng)原始》云：“傍晚懷人，真情真境，描寫如畫。晉、唐人田家諸詩，恐無此真實(shí)自然?！痹娨渣S昏景物的描寫來襯托思婦的愁緒，對后人影響很大。許瑤光【雪門詩鈔·再讀《詩經(jīng)》四十二首】亦云：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。”

中國人的普遍心理，認(rèn)為日夕乃當(dāng)歸之時，所以許多文學(xué)作品離別懷思都以黃昏為背景，形成了“暝色起春愁”（唐·皇甫冉《歸渡洛水》）的固定意象。以“日夕當(dāng)歸”這一原型意象為核心，后世形成了一個由這一意象衍生出來的作品鏈條：

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。（屈原《離騷》

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。（古詩《凜凜歲云暮》）

人生有何常，但患年歲暮。（孔融《雜詩》之一）

朝陽不再盛，白日忽西幽。（阮籍《詠懷》之十）

功業(yè)未及建，夕陽忽西流。（劉琨《重贈盧湛》）

日暮天云合，春風(fēng)扇微和。（陶淵明《擬古》之二）

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。（李白《菩薩蠻》）

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《樂游原》）

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。（溫庭筠《夢江南》）

在上述詩句中，“暮”、“晚”、“夕陽”“暝色”等本為日落時分，即黃昏，以黃昏這一原型意象為核心，形成了一個連貫的、具有語義約定與相似的意象鏈條。這些原型意象下心理蘊(yùn)含是非常豐富的，能夠喚起我們心理上的相似體驗(yàn)。黃昏是一天中由白晝轉(zhuǎn)入黑夜的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這決定了它是一天中最富生命情調(diào)與哲理意味的時刻。如果說光明意味著、啟示著生，那么黑暗就意味著、啟示著死，而黃昏則正好象征著由生入死的關(guān)鍵時刻。因而“黃昏”便由“日夕當(dāng)歸”演變成了表現(xiàn)留戀生命、感嘆生命短暫等心理與情緒內(nèi)涵的最佳自然意象。此外，黃昏除了具體指一天的日落外，還有較為抽象的“遲”、“晚”之意，由此引出了“歲暮”意象?！皻q暮”是“日暮”的延展，一日中的晨、午、暮、夜與一年中的春、夏、秋、冬無論在氣候特征還是在生命寓意、心理蘊(yùn)含上都極為相似，具有同形對應(yīng)性。因此，“歲暮”意象就常常與悲秋意象聯(lián)系在一起。

談到這里，我們還要提及馬致遠(yuǎn)的散曲名篇《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

過去，論者多津津樂道于前三句鼎足對：對偶如何工整，曲中不用虛詞，選擇有特征性的九種景物并置在一起畫出了一幅“秋景圖”。但忽略了接下來一句：“夕陽西下”。這一句的作用不僅是在于它是寫景與抒情之間的過渡，更在于它是給前三句所并置的景物，涂上了一層夕陽的色彩，使之籠罩在了黃昏這一氛圍之中?！跋﹃栁飨隆辈粌H只是交代了抒情主人公產(chǎn)生“秋思”的時間，而尤其在于日夕而不得歸，故令人“斷腸”。正由于這一句，全曲意境才形成一個統(tǒng)一的整體。

2、楊柳意象：惜別懷遠(yuǎn)

“楊柳”入詩，也濫觴于《詩經(jīng)》：

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）

這首詩抒發(fā)了征人歸來時對時光流逝、物是人非的無限感慨。漢唐以后，楊柳更是騷人墨客詩詞中樂于采用的意象，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力異常豐富，漸成古代詩歌中常見的原型意象之一。

此外，花、春天、美女（嬋娟、嫦娥）皆象征著美好的事物，不復(fù)贅述。

二，了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。

了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關(guān)的時代變化、國家動蕩、重大事件、政策風(fēng)尚等。如《蜀相》（杜甫）：

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

杜甫因處“安史之亂”時期避亂之時，途經(jīng)丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟(jì)世之心可感。再如《浪淘沙》（李煜）：

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

南唐后主李煜將江山玩掉了，現(xiàn)已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感?！皦衾锊恢硎强停簧呜潥g”只是真性抒寫，可見后主本性難移。一句“流水落花春去也”可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。

當(dāng)然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態(tài)與對方的特定處境和心態(tài)。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

這是孟浩然科場失敗后所寫的。

再如《寄韓潮州愈》（賈島）：

此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。

這是韓愈被流放到潮州后常與他一起“推敲”論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態(tài)與寄詩的對方的特定處境和心態(tài)，如果我們不能很好了解，那么也就很難領(lǐng)會孟浩然的孤愁和“還將兩行淚，遙寄海西頭?！钡膬A訴，也就很難領(lǐng)會賈島“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓?！钡淖Ｔ负推谕?/font>