問：欣聞"孔子圣跡圖"的古畫正在被重新整理編排付印。敬請老法師開示，下面有三個(gè)疑問，第一個(gè)疑問，孔子所生的春秋時(shí)代距今已有兩千多年，他的思想對我們現(xiàn)代的科技電子時(shí)代還有指導(dǎo)意義嗎？這些古老的學(xué)說，在現(xiàn)代社會是不是已經(jīng)落伍了？ 

　　答：這個(gè)問題我想不是他一個(gè)人的問題，這是許多人的疑問?？茖W(xué)技術(shù)不斷的在進(jìn)步、在提升，古老的傳統(tǒng)倫理、道德，乃至于宗教，一般大眾都對它們打了很多疑問。確實(shí)有不少人認(rèn)為古老的東西應(yīng)當(dāng)全部淘汰掉，真的是淘汰了不少。但是回頭再想想，我們的生活比古人生活得更快樂嗎？這樁事情真正去推想的人不多。因?yàn)闀r(shí)代過去太遠(yuǎn)了，總覺得自己生活得非常美滿，非常幸福。最近這些年，大概是恐怖分子把一些人的思惟是重重的敲了一棒，有些人省悟過來。特別在這些年來，天災(zāi)人禍發(fā)生的頻率是史無前例，社會的動蕩不安，確實(shí)已經(jīng)跟西方許多宗教里面末日的預(yù)言愈來愈接近，末日的征兆愈來愈明顯。在這個(gè)實(shí)際狀況之下，有些人確實(shí)警覺到，來尋求解決的方法。 

　　過去一個(gè)世紀(jì)，七十年代，湯恩比就做了很多的預(yù)言，他是個(gè)專門研究文化歷史的，他是個(gè)歷史哲學(xué)家，大家都知道。他研究的方法跟別人不一樣，超越了國家的界限，超越了種族的界限，專門從文化的角度來觀察。他覺得社會的動亂與文化傳統(tǒng)的因素密切相關(guān)，他曾經(jīng)說過，解決二十一世紀(jì)的社會問題，今天社會問題最重要的就是動亂，沖突怎么能化解？社會如何能恢復(fù)到祥和，人民在一生當(dāng)中真正過個(gè)安樂的生活？他的結(jié)論說，只有中國的孔孟學(xué)說跟大乘佛法能解決。這就講到"孔子圣跡圖"，講到孔子的生平。 

　　實(shí)在說，孔子在當(dāng)時(shí)的地位跟諸子百家沒有兩樣，他的學(xué)說有人贊揚(yáng)，有人批評?？鬃訛槭裁磿恢袊送瞥?？這還是個(gè)政治的因素。漢朝建國之后，這是把秦始皇推翻，平定了動亂，到漢武帝才真正想到古圣先賢所說的"建國君民，教學(xué)為先"。用什么東西來教化人民、教化百姓？我們知道中國在漢朝之前也是兩千五百年的樣子，已經(jīng)就非常重視教育，有文字記載的，堯舜時(shí)代，政府就有專門主管教育的官員。要再往上推，伏羲、神農(nóng)，那個(gè)一千年文字沒有發(fā)明，沒有記載。但是我們知道，這些古圣先賢對于倫常道德他發(fā)現(xiàn)了，稱之為天倫，天然的，這稱之為道。道就是大自然的規(guī)律，大自然的法則，人應(yīng)當(dāng)效法大自然；能夠效法大自然，這就稱德。不能夠違背自然的規(guī)律，像四時(shí)，春夏秋冬，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然規(guī)律。冬天過去，春天就來了，永遠(yuǎn)在循環(huán)，人能夠隨順這個(gè)節(jié)氣，健康長壽。無論是農(nóng)耕、畜牧，也要遵守自然的規(guī)則，你才能有收成，才能夠安居樂業(yè)，要跟大自然合作，決定不能破壞自然生態(tài)，那你就自找麻煩。 

　　自然的規(guī)律在人文里面，夫妻的結(jié)合是自然規(guī)律，不但是人，所有一切動物都知道交配，乃至于植物也懂得。這不是哪個(gè)人制定的，不是哪個(gè)人發(fā)明的，絕對不是強(qiáng)制的。生下的小孩，這就有父子的關(guān)系，這是天倫，天然的，兄弟是天然的，領(lǐng)導(dǎo)跟被領(lǐng)導(dǎo)也是天然的，朋友是天然，人際關(guān)系這五大類。父子有親，隨順自然，父子就親愛，所以這個(gè)親愛是德。君臣有義，仁義，君仁臣忠，這是自然的。夫婦有別，夫婦組成一個(gè)家庭，家庭里面兩樁最重要的事情，古人所說的“不孝有三，無后為大”。家要有繼承人，繼承你家的道統(tǒng)，繼承你家的事業(yè)，誰來繼承？兒孫。所以，家庭里面兩樁事情，一個(gè)是家庭經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)生活問題；一個(gè)是兒孫教養(yǎng)的問題，這是夫婦有別。男子出外謀生，負(fù)責(zé)家庭經(jīng)濟(jì)生活；婦女在家里面，最重要的是教養(yǎng)下一代，所以母親是兒女第一任的老師。 

　　中國古德說得好，"教兒嬰孩，教婦初來"，這話有道理。什么叫嬰孩？小孩出生下來就要教，你不能認(rèn)為他不懂事。他生下來，張開眼睛他會看，豎起耳朵他會聽，他雖然不會說話，他看大人的一舉一動，他就在模仿，就在學(xué)習(xí)，所以到三歲他就很懂事了。父母在他面前，言談舉止都是正面的，他才能學(xué)好。父母表現(xiàn)的是什么？表現(xiàn)的是倫理、是道德、是因果。從小學(xué)成，根深蒂固，古人諺語有所謂"三歲看八十，七歲看終生"?，F(xiàn)在說三歲還沒有上學(xué)去學(xué)習(xí)，不好教了；從前三歲根就扎下去，小孩好教，能把他教成圣人。所以，圣賢是教出來的，誰教出來的？父母教出來的。佛菩薩也是教出來的。 

　　中國人重視教育，希望子孫個(gè)個(gè)都是圣賢，教育的目的不是在升官發(fā)財(cái)，教育的目的是教你作圣人、作賢人。所以，中國傳統(tǒng)教育是圣賢教育，是仁義的教育，這個(gè)不能不懂。中國自古以來是個(gè)大國，許多的民族集合的大團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體一家人，確實(shí)做到了平等對待，和睦相處。幾千年歷史當(dāng)中，中國人沒有對外國發(fā)動過戰(zhàn)爭，和平的族群。從秦始皇統(tǒng)一之后一直到今天，中國始終兩千多年來維持著大一統(tǒng)的局面。外國研究歷史的人，對中國這個(gè)民族由衷的敬佩、贊嘆，這非常不容易！靠什么？靠教育。所以漢武帝就要在諸子百家里面去選擇，而孔孟，確實(shí)他是繼承祖先的傳統(tǒng)，他沒有發(fā)明，他沒有創(chuàng)造。不像當(dāng)年諸子百家，確實(shí)有很多新的學(xué)說出來，他們有創(chuàng)造、有發(fā)明。 

　　漢武帝很難得，也可以說他是個(gè)保守的人，他覺得幾千年來，從堯舜禹湯、文武周公，孔子是繼承這個(gè)道統(tǒng)的?？鬃右簧龆蛔?，也就是他沒有新的東西，孔孟一生所學(xué)、所修、所教的、所傳的全是祖宗的東西，代代相傳傳下來的，這很可貴。由此可知，祖宗的東西好，在孔孟那個(gè)時(shí)代，我們祖先已經(jīng)維持兩千五百年，維持著社會的安定和平。祖宗教我們什么？就教倫理、教道德、教因果。人要懂得倫理，倫理是人際關(guān)系，知道自己一生怎么樣做人，一生如何處世待人；因果則懂得善因善果，惡因惡報(bào)。懂得倫理、道德，自然就一生做好人，懂得因果的道理，一生不敢做壞事。你說這個(gè)教育好不好？現(xiàn)在，現(xiàn)在人認(rèn)為這個(gè)東西太古老，不適用了，科學(xué)進(jìn)步太快，倫理道德可以不要了。不要的后果是什么？是社會動亂，世界的動亂。人在這一生當(dāng)中，人生的意義、目標(biāo)、價(jià)值統(tǒng)統(tǒng)扭曲了，為什么活在世間不知道。 

　　現(xiàn)在人只知道賺錢，你來到這個(gè)世間是為賺錢的嗎？錢怎么賺得來？錢要競爭，再升級就是斗爭，斗爭再升級就是戰(zhàn)爭，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭是核武、生化，戰(zhàn)爭就是全世界的毀滅，大家都不想活了，都同歸于盡，這是現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢。也有科學(xué)家跟我們提出警告，人類要不能夠覺悟，繼續(xù)迷惑下去，不斷的競爭，不放棄競爭，那你就不會放棄斗爭，也不會放棄戰(zhàn)爭，最后的結(jié)果是地球的毀滅，人類在地球上消失。如果人類還想繼續(xù)在地球上生存下去，像湯恩比這一流的人物，勸我們要把老祖宗的東西找回來。甚至于農(nóng)耕他主張不用機(jī)械化，還要恢復(fù)到古時(shí)候用人的勞力去耕種，你才能真正得到天然的養(yǎng)分。現(xiàn)在這些農(nóng)作物都摻雜有化學(xué)的因素在里面，吃了之后許多的毛病發(fā)生了，這是什么？違背了自然的定律。用化學(xué)肥料、用農(nóng)藥，用這些科學(xué)的新方法，看起來是好看，并不養(yǎng)人，而且?guī)韲?yán)重的副作用。 

　　什么時(shí)候社會大眾才能夠省悟過來？所以說我們看看，如果說這些東西沒有意義，父子要不要親愛？不需要，現(xiàn)在父子對立。夫妻沒有恩愛，所以離婚率這么高；人跟人之間沒有親情，只有利害。我們愿意過這種日子嗎？這是值得現(xiàn)代人去思考的。 

　　孔子生在中國，中國人對孔子的認(rèn)知還是有人，認(rèn)識的，贊嘆孔子，學(xué)習(xí)孔子；對他不認(rèn)識的，排斥他、批判他。什么時(shí)候中國再出個(gè)漢武帝，能把中國祖宗傳下來的智慧、經(jīng)驗(yàn)再找回來，這個(gè)國家才能長治久安。老祖宗的東西一直到清朝末年，都被全國人民認(rèn)同，一直遵守。滿清亡國之后這才疏忽了，我們學(xué)外國人，認(rèn)為中國東西全都落伍了，學(xué)外國，這一百年來我們的遭遇應(yīng)該冷靜去想想。中國圣賢的教育沒有別的，愛的教育，仁的教育，仁是推己及人，己所不欲，勿施于人。這個(gè)東西到底有沒有價(jià)值，自己去思考，是中國古圣先賢的東西落伍，還是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)副作用產(chǎn)生了。 

　　聯(lián)合國這么多年來尋求化解沖突，怎樣能恢復(fù)世界的、社會的安定，與永續(xù)的和平。年年開會，一年不知道開多少次會，開了三十多年，我參加了不少次。我把我們中國古圣先賢的東西提出報(bào)告，與會這些朋友們聽到都?xì)g喜，都很感動。但是會后他們告訴我，他說法師，這是理想，現(xiàn)在能做到嗎？對古圣先賢的東西失去信心，我們不能怪他，他不但沒有見到，聽也沒有聽說。我為了要建立他們的信心，就不能不做實(shí)驗(yàn)，把我們的倫理道德教育搞個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)做實(shí)驗(yàn)，做出來給他看。 

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們從二００五年十一月才開始，先培養(yǎng)老師，然后讓老師在實(shí)驗(yàn)區(qū)里面去教學(xué)。我選擇我的家鄉(xiāng)湯池鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)，十二個(gè)村莊，有一條街道，居民四萬八千人，我們實(shí)驗(yàn)就用這個(gè)做范圍。這里面四萬八千居民，男女老少、各行各業(yè)，我們來學(xué)孔子、來學(xué)孟子，孔孟的教誨我們大家一起學(xué)。如果不一起學(xué)不能成功，你要叫小朋友學(xué)，大人沒有做到，小朋友不相信。你在學(xué)校叫學(xué)生去學(xué)，老師沒有做到，學(xué)生不相信，那收不到效果。所以必須男女老少、各行各業(yè)一起學(xué)。我們原本預(yù)定三年才能看到效果，很艱苦的工作，丟掉一百年了，再把它找回來。 

　　真正沒有想到，出乎意料之外，老師們下鄉(xiāng)到每個(gè)村莊里面去教，到每個(gè)農(nóng)家里面去教。三個(gè)月，當(dāng)?shù)厝说牧夹木蛦拘蚜?，使我們肯定了老祖宗的一句話?人之初，性本善"。通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，真的，人性本善，人都有良心，不愿意做壞事，經(jīng)商不愿意欺騙人，人人愿意守本分。倫理道德明白了，父子有親了；夫妻能和睦相處，本來打算離婚的不離婚了；兒女懂得孝順父母，這個(gè)小鎮(zhèn)的風(fēng)氣立刻就轉(zhuǎn)過來。我們感覺得非常驚訝，人民怎么是這么好教的！這才聯(lián)想到我們中國五千年，倫理、道德、因果的底蘊(yùn)厚，一喚就醒了。 

　　我們看到這個(gè)現(xiàn)象，就想到怎樣介紹給聯(lián)合國，讓聯(lián)合國這些與會的朋友都來看看，我們所提出的報(bào)告不是理論，在現(xiàn)代的社會可以落實(shí)。沒有想到過了兩個(gè)月，聯(lián)合國就來找我，這是泰國推薦的，邀請我參加主辦釋迦牟尼佛兩千五百五十年的活動，在巴黎教科文組織的總部。當(dāng)時(shí)我一口就答應(yīng)了，我說這是想象不到的機(jī)緣。我參加這次活動兩個(gè)目標(biāo)，第一個(gè)告訴聯(lián)合國、告訴全世界，宗教是可以團(tuán)結(jié)的；第二個(gè)是人民是可以教得好的，要想化解沖突，促進(jìn)社會安定和平，要靠教育。我們中國老祖宗所說的，"建國君民，教學(xué)為先"，問題就解決了。所以我們是這兩個(gè)目標(biāo)在聯(lián)合國辦這次活動，這個(gè)活動辦得很成功。聯(lián)合國給我們一個(gè)展覽廳，我們把宗教團(tuán)結(jié)、把湯池教學(xué)的成果做了展覽，做了三天的展覽。 

　　成就是意想不到的?，F(xiàn)在各個(gè)駐教科文組織的代表們，我們稱為大使，都想到湯池來看看，我們歡迎。他們會組團(tuán)來參觀，我們希望把這種的模式，聯(lián)合國能了解、能認(rèn)識，向全世界每個(gè)國家地區(qū)介紹，鼓勵(lì)他們都來做。如果每個(gè)國家地區(qū)都有這樣的實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，世界上能夠有幾百個(gè)實(shí)驗(yàn)點(diǎn)來做實(shí)驗(yàn)，把古圣先賢的教誨來教化現(xiàn)在社會大眾。再加上現(xiàn)在的媒體，遠(yuǎn)程教學(xué)，我相信不要很長的時(shí)間，這個(gè)世界上的沖突自然沒有了。人與人之間自然和睦相處，平等對待，安定和平是可以實(shí)現(xiàn)的。這是值得思考的。如果你還有這些疑問，古老這個(gè)東西還有意義嗎？是不是已經(jīng)落伍了？我請你到湯池去參觀，你到湯池去住上一個(gè)星期，你就明白了。你要不親自去看過，你不知道古圣先賢這種教育理念、方法的價(jià)值。