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閑來讀《論語》，至《憲問》一章，有“子曰：‘古之為學(xué)者為己，今之為學(xué)者為人?！敝?，尋前人注解，大多釋為（孔子）以前的人讀書都是為了充實(shí)自己，現(xiàn)在（孔子時(shí)代）的人讀書卻是為了別人（向別人炫耀）。

反復(fù)咀嚼，總覺此句如此解釋頗為牽強(qiáng)。讀書，不過是學(xué)習(xí)的過程，是增長見識的手段，是積淀知識的路徑，試問從古至今有多少人讀書是以炫耀才學(xué)為目的？又有多少人因炫耀才學(xué)而聞名青史呢？

自從西漢孔安國將此句解釋定調(diào)以來，后世對此句的解釋基本就在這樣的框架下游走打轉(zhuǎn)，沒有多大變化?？装矅淖⑨屖牵骸盀榧?，履而行之。為人，徒能言之?！狈g成白話文就是：古時(shí)的人讀書是為自我修養(yǎng)而學(xué)；今天的人讀書不過是將所學(xué)的東西拿來炫示于人。到了宋代，大學(xué)者朱熹則將此句解為：“為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也。”此乃孔氏的翻版，并沒有新意。到了近現(xiàn)代，楊伯峻先生則認(rèn)為：“孔子說，古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！卞X穆先生則解釋說：“古之學(xué)者，是為己而學(xué)的。今之學(xué)者，是為人而學(xué)的?！崩顫珊裣壬忉屨f：“孔子說，古時(shí)的學(xué)者是為了改進(jìn)自己，今天的學(xué)者是為了教訓(xùn)別人。”而北師大教授于丹女士則在其大作《論語心得》里如此作解釋：“什么叫古之學(xué)問為己呢，說真正尊崇學(xué)問的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹……就是為了完成這么一個自我角色的建立和提升。那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點(diǎn)知識以后把它當(dāng)工具，比如說去寫文章、評職稱，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識和學(xué)問來取悅他人，在社會上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說的那種為人之學(xué)。”

然而，上述無論哪一位的解釋，都顯得有些牽強(qiáng)，個別人的解釋還帶有非常強(qiáng)烈的主觀色彩?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅亟逃?，他說出的話怎能如此沒有水準(zhǔn)呢？其實(shí)，孔子在這里并不是要將古今求學(xué)讀書者進(jìn)行對比，更不是要批評誰，孔子只不過是要告訴大家一種正確的讀書方式而已。

就在這句話之前，孔子說了“君子上達(dá)，小人下達(dá)”的話。我們讀《論語》絕對不能將孔子的每一句話孤立起來解釋，否則就會偏離原意，甚至南轅北轍?！熬由线_(dá)”就是一種由淺入深的學(xué)習(xí)模式，也就是從現(xiàn)象到本質(zhì)的探索；而“小人下達(dá)”則是說只看表象而無法深入到問題實(shí)質(zhì)。因?yàn)橛辛恕吧线_(dá)”“下達(dá)”兩種學(xué)習(xí)模式和態(tài)度的區(qū)別，所以孔子接下來就告訴大家“古之為學(xué)者為己，今之為學(xué)者為人”，這其實(shí)是在告訴大家如何做到“君子上達(dá)”。古與今對比，但絕不能解釋為“古代”與“現(xiàn)今”?！肮拧庇袕那爸?，可以引申為起初或一開始，而此句中“為”應(yīng)做“修為”講，就如“人不為己天誅地滅”中“為”也應(yīng)做“修為”講一樣，絕不能解做“為了”。 這樣一來，這句話就是孔子告訴大家在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候其目的是為了通過學(xué)習(xí)去探求事物的本質(zhì)與真理，從而提升自己的修為（能力水平）。而“今之學(xué)者為人”則應(yīng)當(dāng)理解成當(dāng)學(xué)到了一定程度時(shí)，就應(yīng)當(dāng)用自己的所學(xué)去提升（影響、服務(wù)）他人乃至整個社會。孔子的意思很明白，那就是要學(xué)以致用，要影響他人，要改變社會?？鬃右簧褪窃谧非笕绾斡米约旱膶W(xué)問改變東周時(shí)期禮崩樂壞的世道，就是要想將自己的一套治國理念付諸實(shí)踐。

其實(shí)，在《論語》開篇孔子就說了“學(xué)而時(shí)習(xí)，之不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話就已經(jīng)對“古之為學(xué)者為己，今之為學(xué)者為人”做了很好的注解，只不過大家在解讀的時(shí)候并沒有將它們前后聯(lián)系起來，而且對這句話的解釋，也還有商榷的空間。

個人觀點(diǎn)，這三句話其實(shí)是具有連貫的語言邏輯，而絕不是現(xiàn)在學(xué)校課堂上孤立解釋的三個意思（此文暫不就此作具體分析），而應(yīng)當(dāng)理解為：將學(xué)習(xí)在實(shí)踐中運(yùn)用，并形成一套自己的思想（學(xué)問乃至道德）體系，難道不是一件令人非?？鞓返氖虑閱?？如果有人接受和贊同自己形成的這套獨(dú)特體系，難道不是值得高興的事嗎？當(dāng)然并不是要所有人都接受和贊同我的這套體系，有人不認(rèn)可不接受甚至是反對，那都是很正常的，我們不能為此而感到憤懣，更不能因此而怨恨那些不認(rèn)可不接受甚至是反對我們的人，這樣不正是一個有文化、有修養(yǎng)、德行的人的表現(xiàn)嗎？

孔子是在告訴我們，從讀書的最初目的（為己），到其終極目標(biāo)（為人），這是學(xué)習(xí)必須的一個過程。舉例來說，學(xué)醫(yī)的人，最開始就是要使自己掌握基本的醫(yī)學(xué)知識和技能，如果連基本的東西都掌握不了還怎樣談治病救人？這就是“古之為學(xué)者為己”。當(dāng)掌握了基本的醫(yī)學(xué)知識和技能，逐步在實(shí)踐中形成自己的一套獨(dú)特見解和方式后，就可以用它來行醫(yī)治病、懸壺濟(jì)世，這就是“今之為學(xué)者為人”。其他的任何學(xué)問都是如此，沒有例外，這就是孔子要告訴我們的如此簡單得一個道理。在這里面，并沒有誰是要將所學(xué)的東西拿來人前賣弄炫耀的，如果孔子真是這個意思那恐怕我們也不會尊稱他為“至圣先師”了吧。

以上純屬一己之見，并未有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證，僅為大家提供一個新的解讀思路，若“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”則甚好，若有不同意甚而反對者，則“人不知而不慍，不亦君子乎”可也！

野塵讀《論語·憲問》一章有感而記之，一哂耳，勿噴哉！