說白了，白事知賓就是喪事上負責主持傳統(tǒng)禮節(jié)的主持人。

在古時候，白事知賓屬于“忠孝禮義”的禮。

作者的奶奶就是白事知賓，她常說，隨著社會的發(fā)展，大家對傳統(tǒng)禮儀越來越不重視，白事知賓這門傳統(tǒng)行業(yè)，快要斷絕了。現(xiàn)在即便有，也是殯儀館那半吊子水準。現(xiàn)在殯儀館的儀仗隊，大多是做給逝者家屬看的，并不符合人倫。但因為有面子，有氣勢，所以大家吃這一套。

每一念及此，奶奶就痛心疾首。

以下，就是作者奶奶親身經(jīng)歷、親口傳述的，古時白事忌諱。不信的，且當一個故事來看。信的，也不必太過當真，留心些，就是了。

1磕頭

給死者洗完澡換完衣裳，在堂屋放張床，床下壓紙錢元寶，把死者放上去，就可以開始張羅人上香磕頭了。

但這磕頭，是很有講究的。

一般白事會根據(jù)輩分大小、關系親疏，依次磕頭上香。不過也有關系最親近的人最后磕頭這一做法——這個叫“惜別”。長子先上，是表示對死者的尊敬，一般程序這么走肯定不會出事。

但如果長子不孝，他先磕頭的話，死者郁氣不散，不肯離去，對這個整個家庭都不太好。其他親朋先磕頭，將死者的郁氣散掉一點，再由長子痛哭流涕，好生生的磕兩個頭的話，死者一般就安安穩(wěn)穩(wěn)的走了。

如果磕頭后死者卻仍然死不閉眼，那就有問題了...

2青額頭

這人啊，一般只要不是怨氣太重，或生前是窮兇極惡之人，死后是不會死不閉眼，這樣禍害自家人的。古人有云：將死之人，其言也善。這個‘言’在‘紅白’之事當中，不僅代表言語，還代表言行。

將死之人，在白事里頭，也叫彌留之人。和醫(yī)學定義上快要死亡的人不一樣。在中華大地上，部分地方的習俗是，在人死前三天和人新死后七天，統(tǒng)共十天，都被叫做‘將死’，也叫‘彌留’。當然，還有些地方，‘彌留’是指的人死前三天和死后三天。

十里一鄉(xiāng)，八里一俗，各地習俗不一，三天、五天、還是多少天，這種事情沒法統(tǒng)一。但是大家都有一個共同認知：人死后是不會立刻到陰間，會在人世停留一段時間的。

生前執(zhí)念重一些的，停留的會久一些；生前執(zhí)念輕一些的，會早登極樂。所以佛家常勸人放下執(zhí)念。白事知賓所行之事，就是通過種種‘禮節(jié)’，讓死者安心離去，早日投胎。

如果人死后，不管怎么磕頭送行，擺足排場，就是不肯閉眼，不肯投胎呢？這種情況萬一持續(xù)三天，到快下葬的時候，就要小心了。

有些時候，死者額頭上，會突然就青了一塊，這叫青額頭。

殯葬行業(yè)當中有一句話：青額頭，白獠牙，半夜三更踏破門兒。

按照古時的說法，倘若死者額頭發(fā)青，有很大幾率會“起尸”，半夜三更尋上門來。

巷里坊間流傳的誰誰誰死后尸變的傳聞多不符實，這些傳聞大多是好事之人，添油加醋給自己增添的談資。說句老實話，這些事，很大一部分都是為了能吹牛編出來的，頂多是有尸體突然毫無征兆從床上坐起。隨著科學越來越發(fā)達，這種事情也漸漸有了科學解釋。多是死者被生物靜電刺激，所以一下坐了起來。

然而死者突然坐起，嚴格來說，這在白事當中被稱作“詐尸”?！霸p尸”和“起尸”一字之差，天差地別。“詐尸”只憑一口氣，只動那么一下?！捌鹗笨墒遣涣艋羁?。

青額頭就是“起尸”的大兇之兆。

等死者臉上全部變青的話，一家子活人就完了。

3停靈和封竅

真正意義上的白事知賓都有自己一套方法判斷死者是否‘安分’的方法，不會去特意去過問主人家的家事。這就跟賣水果一樣，賣的多了，用手顛一顛，就能估算出有多少分量。

標準的停靈程序是這樣的：一般死者會放置在堂屋中，木板做床，頭朝大門，腳邊點長明燈，有辦法的，還會在屋頂開個洞，讓死者魂魄飛升、出煞；沒辦法的，就會打開一樓或二樓的窗戶，點白蠟燭、燒紙錢，引魂魄飛升。

當然了，各地習俗不同，具體情況也不同。只要滿足當?shù)仫L俗，一般是不會有什么問題的。

如果死者額上出現(xiàn)了青額頭，有一種最簡單的方法，可以治標不治本。

白事知賓可以去弄一小袋鍋底灰，把鍋底灰混著土，堵住死者鼻孔。

通常死者會鬧，是因為有某些事情舍不得、放不下，所以魂魄停留在軀殼當中。鍋底灰混泥，堵住鼻孔這叫“封竅”。堵住鼻孔之后，可以防止魂魄出來嚇唬人。

在以往，死者對人世留戀是常有的事兒，但是新死的魂魄在人世停留久了，難免被世間陽氣沖散。所以用鍋底灰堵住死者鼻孔，防止魂魄從軀殼中出來，也防止他們被陽氣沖散。然后再找高人超度。

鍋底灰在中醫(yī)里叫百草霜，灶突墨，灶突中塵，灶額上墨等，常用于止血。其實他還有個功效，就是封陽、堵陰。人們又講究入土為安，所以鍋底灰混著泥土封住死者鼻孔，可以防止死者鬼魂出來嚇人。

對于白事知賓來說，這是非常常用的手段。

4燒尸和請靈

其實死者不安心，最簡單最根本的解決方法，就是燒尸。

身體一燒掉，就是有多大的怨氣，也撒不出來。但不要說以前了，就是現(xiàn)在，大多數(shù)人對于火葬，仍然有著一種本能的抵制。

遇上死者有青額頭的，用鍋底灰封住鼻息，只是緩兵之計。死者不閉眼，家人不讓燒，就算強行把死者埋了，指不定什么時候會從地里“爬”起來，怨氣不散的話，倒霉的可就不止死者一家。

除了燒，唯一能解決的辦法，就只有一個——請死者“出來”，讓他自己說有什么苦處。這在白事當中有個比較委婉的說法，叫“解鈴還須系鈴人”，又稱“解靈還須系靈人”。

也就是“請靈”。

不過這里頭有一定困難。請靈上身所需條件之苛刻常人難想，試想一下，倘若真那么簡單就能成，世界上也不會有那么多冤假錯案了。

“咱們白事知賓一般只負責禮節(jié)，祖上有訓，‘只執(zhí)禮，不執(zhí)事’，干涉‘先生’的事情，是會遭雷劈的……”奶奶曾這么解釋過，這里所說的“先生”，代指的死者。在白事知賓當中，“死”、'喪'是很忌諱的，輕易不能說出口。

白事知賓的請靈，不同于和尚、道士，嚴格來說，和尚、道士的叫‘召靈’。一個‘召’一個‘請’，一個命令，一個請求。天差地別。

不越蛆代庖是白事知賓的準則，迫不得已要執(zhí)事的時候，會有個折中的辦法。

世間三百六十行，有上九流，也有下九流，但這些都是做凡間買賣的。除此之外，還有旁門三十六，左道三十六。

曾有云：三百六十行中人，盡有狼心狗行，狠似強盜之人。這里說的不僅僅是人心狠毒，也暗指三百六十行當中，包含旁門左道。

白事知賓在三百六十行當中，有一種和白事知賓關系非常密切的職業(yè)，就屬“旁門左道”。

他們一般被稱作“下靈人”，

也被其他人喚作“神婆”、“靈媒”、“乩童”等等。

5下靈人

下靈人，大多時候也兼著一些跟喪白事有關的職業(yè)，如棺材鋪老板。他們住的屋子，有時門的左下方還開著一扇小門。小門不過三十厘米高，門未關，像是特地給寵物開的門

其實這并不是給寵物開的門。

這叫“陰門”，也叫“去門”。

我們走路，不管路往何方，總是靠右走，這才是生人走的路。然而死者和我們不一樣，他們靠左行，這門就是專門給死人走的。

下靈人的走路姿勢也有幾分古怪，他們兩腳岔著，走外八字，卻沒有當官的那種威風。奶奶曾解釋，這并不是八字步，也不是踱的官步。這叫“鎮(zhèn)”步。走的是威風之“勢”，但不走威風之“形”。

這步子是走給“鬼”看的，正常人看起來覺得古怪很正常。

“請靈”的時候，要在門外劃了條紅線，關窗，在大門處拉黑色門簾，除了請靈人，其他人一律不準越過紅線，也不準擅自進門，然后在請靈人前放下熟糯米、銀針、香燭、白紙。

黑布罩門是隔陰陽的。紅線是防止魂魄跑出去的。

這條紅線在“白事”當中有種說法，叫“雞鳴線”。標準的程序應該是，取雞冠血、朱砂、觀音土和在一起，在灶中燒制，之后在靈臺上供三天到七天，結(jié)成粉筆樣的事物。等喪事之時，用它在門外劃一道線。

“雞鳴線”真正的作用其實是防止外來的“惡魂”闖進靈堂，把“先生”的魂魄沖散。故有“雞鳴鬼不近”之說。

特殊的情況下，紅磚劃線也是可以代勞的。所以在某些偏遠山區(qū)，經(jīng)常要趕夜路的人，身上就會帶一小塊紅磚，睡之前在身遭劃一圈，保一晚平安。

不過紅磚劃線，和真正的雞鳴線效果天差地別。正統(tǒng)的‘雞鳴線’常用在病死之人的喪禮上。不過什么時候在門外劃線，什么時候應該擦掉，都有很大名堂。不然會對死者不好。

一般白事知賓是不敢用這個的，門道太多。

準備好之后，就可以請靈了。

6請靈

從本質(zhì)上來說，下靈人的請靈上身，和道教里的“下茅之術”差不多，但是下靈人和道教又沒有絲毫關系。下靈人經(jīng)常自嘲的稱呼自己為“鄉(xiāng)巴佬”以此來區(qū)分自己和道教中人的區(qū)別。

“下靈”之前，要做一番準備功夫。下靈人先點燃香燭，在屋子正中央放下。隨后把熟糯米搓成一個小飯團，含在嘴里。繞著屋子走起“鎮(zhèn)步”。

糯米大陽，防止“下靈”之后身體禁受不住，被鬼給占了去；香燭主生，下靈之時，倘若香燭忽然滅了，說明下靈人已經(jīng)承受不住，要旁人幫忙，快點把他身體里的鬼魂請出去。

走“鎮(zhèn)步”，一來是為了鎮(zhèn)老頭子的魂魄，二來是為了鞏固自己的“元神”。這里元神之說，并不是傳說中的修真什么的，用比較普通的說法來說，就是精神、元氣罷了。

“下靈”之前，還有最重要的一步：把銀針扎入死者眉心半分。

許多辟邪物，都是用銀所打造。在古時候，也有銀針試毒之說。不過只要是針，針尖都帶煞。所以不適合長期佩戴，時間久了，驅(qū)邪物變成引邪物也不奇怪。

銀針扎死人，其實是非常大逆不道的行為。

人死新死那幾天之內(nèi)，用銀針灌頂，也就是用銀針扎到死者天靈蓋上，是可能讓死者魂飛魄散的。

不過下靈人扎的不是天靈蓋，而是扎的是眉心青斑。

死者額頭呈青色，隨著時間的推移，整張臉也漸漸浮現(xiàn)出淡淡的青色。銀針扎額，一來，以煞破煞，不然死者魂魄太兇，很難請下來；二來，死者鼻孔被鍋底灰堵著，不能隨意拿開，只能在額頭上扎個洞，讓他的魂魄能溜出來。

另外銀針針尖主煞，死者鬼魂一大部分都被銀針鎮(zhèn)住，只有一小部分進入下靈人體內(nèi)，沒有身體的絕對控制權(quán)，頂多能說兩句話兒，保證了其他人的安全。

這一針下去之后，下靈人多半會有全身抽搐的情況，接下來，就只需要等著了。

通常此時，旁邊會有與死者對話的親屬，手里攢著一張疊成三角狀的白紙，萬一出了什么事，就把白紙吞下。白紙里頭其實也沒啥，就用毛筆寫了四個字兒：斗姆元君。然后把糯米壓平了放在里頭。

其實這斗姆元君是道教人物，白事知賓雖不屬道教體系，但許多時候都會引用道教里的東西。這糯米壓平放在里頭，能稍幫親屬鎮(zhèn)下陰氣。

這之后，親人和知賓，就需要見事行事，隨機應變，一切以安撫死者為主。其實說來說去，大部分所謂的“安撫”，不過是讓死者發(fā)泄一番，該罵的罵，該摔家具的摔，鬧完一通，多半也就好了，畢竟都是自家人，誰會真的往“死”里過不去？

等詢問好因由，安撫好亡者后，就需要送靈了。

所謂請靈容易送靈難，送靈之前，需要安撫靈魂，先燒幾張紙錢，將紙灰往請靈人頭上一揚，最后才拔銀針。

7禮門和長明燈

其實人死不安分，有時候，請靈都未必說得明白。陰陽交隔，人死魂散，即便請回來了，因為需要保證周圍人的安全，往往也不敢給予死者太多自由，這中間，就有了很多限制。

有時候，白事知賓，也可以采用“禮門”的方法，簡單明了的查看一下，死者到底是不是正常死亡。

所謂“禮門”，就是白事知賓，用右手在門板上敲了三下。

咚咚咚，三聲脆響。

語本《孟子·萬章下》有云：夫義，路也；禮，門也。

從古自今，君子遵循的禮儀之道，都和門脫不開干系。白事知賓屬“禮”，自然也有“禮門”一說。知賓敲的這三下門，意思是：今天打擾了，有怪莫怪，大家出來說白話。

在白事知賓這一行里，“白”也通“亮”。也就是敞開天窗說亮話的意思。

“禮門”其實非常實用。外面常有傳聞，出門在外，住賓館、旅店，倘若不知道屋內(nèi)是否“干凈”，可以通過敲三下門，嘴里念一句“打擾了”來確定。

接下來，如果死者尸體腳邊的長明燈忽然“啪”的跳了一下，大家就要小心了。

長明燈根據(jù)各地習俗，在停靈的時候，是可點、可不點的。

在《楚辭·招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記載，鐙又通“燈”，照路之用。死者腳邊點一盞長明燈，是讓死者靈魂好渡過彼岸。

長明燈那一跳，說明前路崎嶇。一般暴死之人，才有如此征兆。

倘若前路崎嶇的話，需要幫死者準備兩雙鞋子，一雙穿在腳上一雙握在手中，不然路上不好走。通常兩雙鞋子放好，長明燈就該恢復正常了。

8聰耳和趕“人”

人有三魂七魄，七魄隨身而生。喪葬禮上，死人有怨，就容易沖撞活人的魂魄，重則丟魂，輕則魂散。七魄不穩(wěn)固，對身體相當不好。

被沖撞的人，往往迷迷糊糊，全身沒勁，容易遇害。當然，感冒發(fā)燒什么的，也是這個癥狀。是不是被沖撞，沖撞到了什么地步，就需要白事知賓去判斷了。

真的遇上活人七魄不穩(wěn)，知賓就需要摸出針線包，把兩根繡花針往活人耳垂上扎一扎。

這叫“聰耳”，也叫“固魄”。

人說耳聰目明，人們感知世界，接受信息，大部分是通過耳朵和眼睛。所以耳朵和眼睛，對人來說，是非常重要的一個器官。故而扎耳也叫“固魄”——繡花針把耳一扎，有穩(wěn)固七魄之功。

接著，還需要被沖撞的活人，對著“臟東西”罵兩聲。

“白事”當中，最重要的就是“禮”。不過渡“人”講禮，趕“人”可就不講“禮”了。

讓活人破口大罵，是因為怨魂破了禮儀在先。

說臟話，一來壯膽，膽兒大了，火氣自然也大了，這火一大殺氣也生了起來，尋常鬼怪就不敢近身；二來，喪葬處太陰，易招惹孤魂野鬼，這一罵，也算敲山震虎，讓他們不要出來鬧事兒。

9詐尸

喪葬禮上遇到“起尸”，是大事，幾萬個人里都未必有一次。但是死者“詐尸”，還算比較普通。

人之所以會詐尸，其實是人死了，但身體并未完全死亡，七魄還有一部分殘存在身體內(nèi)。不甘心，最后動了一動。也就是人們常說的最后一口氣，這口氣散完了，也就完了。找個人把尸體再按下去就行，別的也不用太操勞。

但遇上“詐尸”，卻有個大忌。

辦喜事，叫婚禮；辦喪事，叫喪禮。凡事都要遵禮。喪事的操辦，得先停靈再下葬。

有些人遇上“詐尸”，膽小怕事，以為是什么“尸變”，把封閉格局的堂屋門窗，用木板那么一封，整個房子就成了一個密閉空間，和一個墓穴何其相似！房子一封，就變成了直接下葬，為大忌.

喪禮上，門是不能隨便關的。到了非關不可的時候，也只能扯個簾子遮住。

這個時候，可以捉來一只公雞，往封死的堂屋門前一丟。看看本來掙扎不止的公雞，落在門前后，會不會乖乖蹲下來。公雞啼鳴象征日出，公雞是大陽之物，連公雞都怕，這事就大了。

此時當務之急，是先把所有封屋的木板都拆了，然后看情況，想辦法引出魂魄，送其上路。

方法很多，無法一一細數(shù)，總之緊要的是，記得，先停靈再下葬，千萬不要隨便封屋，就不會出什么大事了。

10招魂

做白事時，最怕的，就是小孩子的魂魄丟了。

小孩子魂魄不穩(wěn)固，靈感強，所以經(jīng)常能見鬼。也容易被鬼沖撞。

古時說法，小孩魂丟了要喊回來其實挺簡單的。不講究的話，直接在門前喊名字，做三數(shù)喊，喊三聲停一下。喊幾十次就差不多了。

講究一點的話，可以在大門前放一個臉盆，臉盆里盛滿水，用白紙折一只小船，小船頭朝外，也是做三數(shù)喊，一直喊到小船的頭朝門里就成了。

如果丟魂丟得厲害，丟的地點又確定的話，還有一種法子，就是做了個招魂燈。在丟魂的地點上下走，邊喊孩子乳名，才能把魂魄招回來。

招回來后，記得要喂碗姜湯，再好好的調(diào)養(yǎng)幾日，跟過年似的養(yǎng)，就好了。

喂姜湯，其實有一個說法。

下靈人屬旁門左道，和鬼神關系比較親近，平素禮拜的是“孟婆”。

為什么要禮拜孟婆呢？

傳聞孟婆有“孟婆湯”，喝下之后，忘卻一些凡俗紅塵。下靈人常與鬼神打交道，請靈上身后，身體里難免會留下其他“人”的一些散碎記憶。久而久而，容易得癔癥，分不清自己是誰。也就是“瘋了”，學名叫精神分裂。

下靈人禮拜孟婆，就為了“討”一碗“孟婆湯”，好忘卻那些事兒。其實孟婆湯也沒有傳說中的那么神奇，說白了，就是平常的姜湯，講究點的，合著黃酒一起煮，驅(qū)陰。

請靈之后，身子非常陰寒，姜混著黃酒一煮，可以將陰氣驅(qū)逐。孩子被招完魂，喝一碗姜湯，也是這個道理。