又看到建筑師胡言亂語，我又忍不住冒泡懟懟。對于解剖學(xué)并不是他所說的明代中醫(yī)楊繼洲的《針灸大成 》開始，其實從黃帝內(nèi)經(jīng)就有相關(guān)記載。我引用一篇對于黃帝內(nèi)經(jīng)的關(guān)于解剖的分析來說明

如果有耐心看完就知道古代對于人體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)并不是大家認(rèn)為的一無所知，但是為什么還是有臟腑理論呢？

內(nèi)經(jīng)對于臟腑有十一臟腑和十二臟腑之說，主要是集中在腎的爭執(zhí)，我們選擇十一臟腑來說吧。

臟器是獨立存在的，但是其運作規(guī)律如何，古人自然要利用其肉眼看到的為基礎(chǔ)，總結(jié)其運作規(guī)律，而當(dāng)時陰陽五行理論屬于比較風(fēng)行的，于是套用進來也就順理成章了，因為他們發(fā)現(xiàn)這個理論有助于他們分析病情，治療病痛，于是大膽套用進來，按照陰陽五行理論劃分臟腑功能，注意我現(xiàn)在說的是臟腑功能，這時候古人認(rèn)為肉眼見到的器官只是他們理解的臟腑的一部分，也就是他們認(rèn)為的實體部分，運作由于無法活體解剖也因此無法了解其如何運作，但是他們用了臟腑功能去完善這個理解，古人智慧一點都不輸現(xiàn)代人。

于是內(nèi)經(jīng)開創(chuàng)式的提出了臟腑五行五色五味理論

現(xiàn)在我們回到問題所問的心肺關(guān)系，只有了解了內(nèi)經(jīng)對于臟腑的理解才能搞得清其所說的心肺關(guān)系。

聊完的氣，我們來聊一下血，血的功能相對來講，沒那么多。

其實，再以五行來講，心與肺的關(guān)系，就是火與金的關(guān)系，這是相克相乘相侮的關(guān)系。比如由心影響到肺的，這就叫相克或者相乘，而肺影響到心的，這就是相侮了。