以旺為庫，以衰為墓。何謂庫？簡言之，得氣為庫。

例如：木命生于未月為庫火、土命生于戌月為庫，金命生于丑月為庫，水命生于辰月為庫即是得到月令的幫助，不以入墓論斷。

何謂墓？簡言之，失氣為墓。

木命不是生于寅卯、未月，而地支見未；火、土命不是生于巳、午、戌月而地支見戌；金命不是生于申、酉、丑月，而地支見丑；水命不是生于亥、子、辰月，而地支見辰。即是得不到月令的幫助，以入墓論斷。但地支見到日主的根，例如：木命見寅或卯，火、土命見巳或午，金命見申或酉，水命見亥或子等。同時(shí)又有日主的墓庫，均不應(yīng)以日主入墓或入庫論斷。但假設(shè)日主在原局其根受沖，因根被沖去所以又要以入墓來論斷了。大運(yùn)或流年沖走其根，也以當(dāng)年入墓論斷。命局中以日主入庫是比較好的。因?yàn)槿绻肽故谴硎詹刂猓隇樗枷雰?nèi)向，孤癖潛藏，意志消極，體弱多病等。入庫則比較輕微，沒有以上不吉的問題。又假設(shè)日主自坐墓庫者，因直接通根得氣，則不論是否當(dāng)令，均以入庫論斷。土的特性：辰戌丑未為四隅月，為土的專值月令，諸書皆言土旺于四季，然其專值旺令中因其“方之余，藏之雜”又各有不同。土分燥濕兩種，辰、丑為濕土，戌、未為燥土。辰、丑為濕土者，蓋因辰乃水庫，申子辰三合，申金乃發(fā)水之源，子水為水之正旺，辰土納之而曰：庫，寓為濕土。丑者，北方水之余氣，方氣之余近水而濕也。未、戌土為燥土，戌者燥乃因火自寅生，至午旺極，戌納而為火庫，其性燥熱。未乃火方之余氣，火氣之余，近火而燥。此為辰戌丑未燥濕寒暖之性的由來。不易原則：辰、丑土的特性為濕土，未、戌燥土，但土與金的關(guān)系是土生金金泄土的關(guān)系，與火的關(guān)系是土泄火，火生土的關(guān)系，與水是土克水，水耗土的關(guān)系，與木是土耗木，木克土的不易法則。變易原則：不易之中有變易。變要依理而變。辰、丑土為濕土，未、戌土為燥土。辰、丑土與未、戌土有其特殊的作用。辰、丑土見亥子水而緊鄰，水可以改變辰、丑土的性質(zhì)，此時(shí)土從水象，這個(gè)時(shí)候的土幫扶戊、己土的力量較弱難以用作戊、己土有力的根。但如局中有辰、丑土而不見亥、子水，則不以從水象論。此時(shí)土就是土，按正五行生克論。此外仍須注意的，即使辰、丑土見亥、子水，如土旺且眾或火旺而生土則亦不從水象，仍按正五行論，論辰丑土克亥、子水，生申、酉金，幫扶戊、己土論。未、戌土見巳、午火時(shí)，如火的氣勢旺，未、戌土以從火象論但如命局火受制或衰弱，又雜以辰、丑、亥、子者，未、戌土還是以土論，以正五行論，生金、克水、泄火、耗木。但未、戌土從火象論，則有制金之能，子平曰之為脆，故生金之力受損，見木則難施培木之功，見水仍以相互克制論。如單見未、戌土而不見巳、午者，或巳午與未、戌遙隔者，火是火，土是土，各司其職。辰戌丑未土有自己的獨(dú)特性但其共通性質(zhì)都是土，在一般情況下只能以土論，只有在特定的條件下，才可以從水、火象論。

未、戌土真正有脆金之能，必需命局中構(gòu)成特定的條件：

1.甲、乙木見辰戌丑未土，一般情況下均以財(cái)論。

2.辰土：在命局及歲運(yùn)中具備申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特別多時(shí)，辰土以從水象論，然土性不滅。

3.丑土：丑土在命局中同時(shí)具備亥子丑三會(huì)之局又見壬、癸水坐亥、子之上或者歲運(yùn)壬、癸，亥子丑全，命局內(nèi)無其它土來幫扶的情況下，丑土以從水象論，然土性不滅。

4.未土：八字命局構(gòu)成亥卯未，見甲、乙木坐寅、卯之上，未土以從木象論。

5.戌土：命局中寅午戌同見，丙、丁火自坐巳、午之上，在不見水的情況下戌土則以從火象論，然土性不滅。

6.命局中申酉戌并見，庚、辛金坐申、酉金之上，而不見火的情況下戌土當(dāng)以從金象論，然土性不滅。庚辛、申酉金見辰、丑土，命局大運(yùn)流年不見水的情況下，辰、丑土則以印論。丙、丁火見辰、丑土，辰、丑土不見水的情況下，丙、丁火以食傷論。命局中巳午未并見，又見丙丁火坐巳、午火之上不見水的情況下未土以從火象論，然土性不滅。

辰戌丑未四字，乃天地不正之氣，為天地四個(gè)牢獄之所，又為天地四個(gè)收藏之庫。

辰戌丑未在五行上皆為土，凡沖凡刑，皆為同氣相刑、相沖。相刑、相沖都是克與制的一種表現(xiàn)形式，只是受克的程度有深淺而已。其他寅申巳亥子午卯酉因刑沖而出現(xiàn)損格、破格，或破壞了用神，而辰戌丑未四土，一般雖不會(huì)因刑沖而破格，但在有些情況下也會(huì)破格損格。地支中所藏，因透出而用清，即有用途，或因會(huì)與合而增加自己的勢力，這也是靜而待動(dòng)的道理，每個(gè)地支都遵此一理。至于甲生辰月透壬為印，壬水以辰中癸水為根，如遇戌沖，辰?jīng)_戌因動(dòng)而有戊土去克癸水，壬水之根「癸水」即因戌沖戊動(dòng)而根拔。這癸水作為壬水之根，因沖被拔，對(duì)壬水便造成一定程度的危害！

墓庫為命中最?yuàn)W妙之五行，古人說：

少年逢庫、懵懵懂懂，中年逢庫、發(fā)財(cái)無數(shù)，老人逢庫、棺材一付。

究竟墓庫如何？古人命書皆無詳細(xì)分解。

庫者藏也，亦為收斂之所，

故辰戌丑未四庫，落于天地之四寓焉。

四庫以丑戌為三神共一庫，未辰為二神共一庫，

每一庫除庫神外，又附有其它十神，可謂復(fù)雜之極。

我們?nèi)绾芜\(yùn)用？首先看會(huì)合及透出，以決定取用。

如未會(huì)合透出，則謂之暗藏。

透出者宜生扶拱會(huì)，有假神宜有制神以為清。

若未丑透乙辛，而庫藏甲庚不透，

宜有克制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富貴。

辰庫不透壬水、而透戊土以制水，

若遇子會(huì)局，則癸水可用，壬透則為戊土克去。

滴天髓云：生方怕動(dòng)庫宜開.庫有宜開不可開之別。

宜開者，無克泄之忌神，

或有忌神在局、而有制神者，宜開之。

不宜開者，有克泄之忌神，若庫開則為忌神所克泄而破，

不開反得保存無傷，而為我所用。

但亦要看傷庫之神衰旺，大旺者雖閉亦無所用，因出則被克劫清凈。

古書亦有"墓庫格，稍許刑沖即發(fā)"之句，

此乃庫中透出庫神，而庫又關(guān)閉，要刑沖則庫開而發(fā)，理之所當(dāng)然。

若原局無庫，運(yùn)遇喜忌庫，好壞皆在開庫之年。

如庫不透干，丑支有酉、戌支有午會(huì)，

而午酉有克制之神，丙庚有生扶之神，則以制克之神論富貴，

制克如能清凈，生扶之神亦可加入計(jì)算。若不清、則不可也。

或辰不透壬、支會(huì)子，未不透甲、支會(huì)卯，

如有戊丙，則以戊丙論富貴，而不作庫論。

現(xiàn)在我們?cè)僬剮熘\(yùn)用，庫是隨歲運(yùn)為轉(zhuǎn)移。

歲運(yùn)旺則旺，行運(yùn)逆者、要到行庫運(yùn)大發(fā)，

是以古人說：中年逢庫、發(fā)財(cái)無數(shù)。

其實(shí)逆行者，至老年行此庫運(yùn)而發(fā)者，亦不少也。

又說"老人逢庫、棺材一付"，

生死在于原命，

而行運(yùn)歲縮短其生命者，亦有人在。

庫是比印，而獨(dú)*此一比印者，不但老年人至此會(huì)死，

即中年人、孩童，亦難免此一劫數(shù)。

古書謂"少年難發(fā)庫中人"之句，未免對(duì)庫認(rèn)識(shí)不清。

命的東西，不一定以主為先。

主亂主遇克害，必以救主之輔神為先也。

又古人以辰為天羅、戌為地網(wǎng)，

人命有才官在辰戌、或行運(yùn)遇辰戌，皆大發(fā)財(cái)發(fā)官。

以天羅地網(wǎng)為不詳之地，不按五行原理，

徒假以神殺名稱嚇人，未免大虛妄。

不過辰戌丑未四庫為五行收斂之地，

亦為人犯罪者牢獄之庫也。

子平五行《元理消息賦》云：辰戌克制并沖必犯刑名。

所說只指辰戌、而丑未丟開，

辰戌之庫及所藏是喜是忌，

若是忌神須要克制并沖，

則發(fā)財(cái)發(fā)官而得福，絕不會(huì)犯刑名而坐牢獄；

若是喜神是不可克制并沖，亦無一定犯刑名；

其它書中對(duì)坐牢獄犯刑者，亦未見提及。

余因搜集諸多罪犯之命，故有深切之認(rèn)識(shí)了解，特解釋于后：

辰戌丑未是五行之庫，亦可比喻是牢獄，

命中以比肩劫刃為主輔者，不可在原局坐于庫之上，必犯刑名且久。

其它六親宮位喜神，亦不可坐在墓庫之上，此謂之基因，

亦有大運(yùn)流年逢庫，而局中失主者更輕，

若逢主輔具失，為禍最大，時(shí)間亦長。

其它從化為主者，忌日干生旺之庫運(yùn)年為災(zāi)。

茲將庫神列于后：

戌為戊丙乙之庫，

辰為辛壬之庫；

丑為丁己庚之庫，

未為甲癸之庫。

凡未開之庫，遇運(yùn)歲刑沖之則開，

已開之庫，遇運(yùn)歲再臨為閉。

有無開閉之必要，吉兇禍福就在于此，宜詳審之。

墓庫、庫者收藏也，所以辰未戌丑四庫寄于四隅，

庫地除了庫神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深?yuàn)W及最難推論之處。

辰、為壬水及辛金之庫，天干寄支為戊乙癸；

未、為甲木及癸水之庫，天干寄支為己丁乙；

戌、為丙火、戊土及乙木之庫，天干寄支為辛戊?。?/FONT>