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在我們整個(gè)中國歷史上，最最重要的經(jīng)典，有三部。道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、和周易。這三本經(jīng)典可以講是我們整個(gè)中國歷史上最重要的三本經(jīng)。
我們泱泱華夏五千年，文明何等燦爛，我們中華文明的根源就是從這三本經(jīng)組合，然后慢慢演變出來的。而在這三本經(jīng)當(dāng)中，黃帝內(nèi)經(jīng)可以講是萬經(jīng)之首、萬經(jīng)之母。 有朋友會(huì)問為什么不是周易，而是黃帝內(nèi)經(jīng)。在這里給大家講一個(gè)概念，這個(gè)也是黃帝內(nèi)經(jīng)里面開篇就會(huì)講到的。 第一個(gè)概念，所有的這經(jīng)典尤其是我們中國人的這個(gè)經(jīng)典，尤其黃帝內(nèi)經(jīng)還有易經(jīng)他們的出現(xiàn)不是五千年前，是比這更遙遠(yuǎn)，易經(jīng)的出現(xiàn)比這更遙遠(yuǎn)，黃帝內(nèi)經(jīng)里面提到上古時(shí)代、中古時(shí)代、近古時(shí)代、今古時(shí)代，有四大時(shí)代。 這什么意思呢？按照正統(tǒng)的我們要按照正統(tǒng)的思想來理解。每一個(gè)時(shí)代其實(shí)就是一個(gè)紀(jì)元。按照道家來講一個(gè)紀(jì)元就是十二萬六千年，是一個(gè)紀(jì)元。我們今天是今古時(shí)代。再上一個(gè)是近古時(shí)代，然后是中古時(shí)代，在然后才是上古時(shí)代。也就是四乘以十二萬六千才是上古時(shí)代跟我們現(xiàn)在時(shí)代差距。在上古時(shí)代有一位大能是伏羲。伏羲氏演八卦，他看到了河圖洛書以后， 將其做出了總結(jié)，而產(chǎn)生了八卦。在上古時(shí)代、中古時(shí)代、近古時(shí)代都是有連山易跟歸藏易這兩本易。就是易經(jīng)的一個(gè)總結(jié)。易經(jīng)的開創(chuàng)者，發(fā)現(xiàn)者是上古時(shí)代的伏羲氏在哪里就在我們今天的甘肅省天水在天水這個(gè)地方。 有一個(gè)笑話說北京人講：我們是明清，明清在我們北京，我們是要比歷史悠久，我們有明清文化我們最悠久。這個(gè)時(shí)候，陜西，西北人，這個(gè)西安人笑了。說唐宋文化漢唐文化在我們西安，在長安。聽到這句話，天水人笑了。秦瑤文化上古時(shí)代文化在我們天水。 上古時(shí)代是至今四乘以十二萬六千年是非常非常古老，非常的遙遠(yuǎn)。我們今天所看的周易。是距今將近，將近五千年前的周文王，他被紂王關(guān)在羑里的時(shí)候，他把他一生所得，進(jìn)行個(gè)整理，而編出來的，因?yàn)槭侵芪耐跽淼?，編的，所以叫周易?br>周易，它只是周文王對易經(jīng)的一個(gè)理解，他的一個(gè)心要，他把它給整理了出來。學(xué)過，看過周易會(huì)知道第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，由此演變六十四卦六十四種變卦。易經(jīng)，易這個(gè)字上日下月就是日月天體變化。 變，說的就是變化的規(guī)律，可以講是一切奧秘的根本。可是他是最難最難最難，因?yàn)樗婕暗教鞕C(jī)。伏羲得到了河圖跟洛書，河圖洛書都是天上神人降下來的，河出圖洛出書。 伏羲是經(jīng)過了整理，然后把它流傳了下來。在上古時(shí)代中古時(shí)代今古時(shí)代是沒有周易的。它有的是連山易跟歸藏易?？傻浆F(xiàn)在今古時(shí)代，連山易歸藏易幾乎沒有了?，F(xiàn)在只有周易。連山易跟歸藏易的第一個(gè)卦不是乾卦，它不是從乾卦開始的。 易經(jīng)它難就難在它是一本在變動(dòng)的經(jīng)典。乾卦也不是一個(gè)開始，不是固定的開始，它只是周文王整理，對于我們這一個(gè)，他認(rèn)為對于我們這紀(jì)元來講乾卦是放在第一位。 而是實(shí)際上整部易經(jīng)它都是在一個(gè)“變”。六十四卦，每一爻都在變。所以每一個(gè)卦都可以是個(gè)起點(diǎn)。以每一個(gè)六十四點(diǎn)任意一個(gè)卦都可以做為起點(diǎn)，你畫一個(gè)圓周。周而復(fù)始。 所以呢是可以講根本就是沒有一個(gè)切入點(diǎn)，因?yàn)槟膫€(gè)切入點(diǎn)都是對的，可是哪個(gè)切入點(diǎn)對于這本經(jīng)的核心來說都是錯(cuò)，所以易經(jīng)可以講是根本中的根本，可是我們沒有辦法做為一個(gè)入門，沒有個(gè)入手處，為什么說黃帝內(nèi)經(jīng)可以做一個(gè)入手處呢？因?yàn)辄S帝內(nèi)經(jīng)里面探索的就是人與整個(gè)天地與時(shí)空的一個(gè)關(guān)系。 做事情做一個(gè)入手處一定要有一個(gè)立基點(diǎn)，黃帝內(nèi)經(jīng)的立基點(diǎn)就是人，就是我們?nèi)说娜梭w。因?yàn)橛羞@個(gè)立基點(diǎn)我們才能夠進(jìn)入更深的這些天地宇宙智慧當(dāng)中。 為什么不把道德經(jīng)列為第一位呢？道德經(jīng)，老子西出函谷關(guān)一次伊喜真人，依喜請老子留下他的心要，老子就洋洋灑灑寫下五千言道德經(jīng)。他講一次依喜就記錄一次。老子講道德經(jīng)的地方就在陜西省西安市周至的樓觀臺，那里有說經(jīng)壇，那里就是老子講道德經(jīng)的地方。那里也留下了悟道石。 道德經(jīng)，千年以來無數(shù)的人去研究它。可是道德經(jīng)大家要明白一點(diǎn)。從最古老的道德經(jīng)，它有無數(shù)版本。為什么？因?yàn)樵诠糯疫@里指古代是指春秋那些時(shí)代是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的。一個(gè)句子是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，它的斷句，不同的斷句就會(huì)產(chǎn)生不同的意思。 有個(gè)笑話，說有一天小明回家寫作業(yè)，寫作文。寫好作文給他爸爸看了，他爸爸跟他媽媽吵了一架，為什么呢？ 因?yàn)樾∶髟谧鳂I(yè)上面寫，今天非常高興，叔叔帶著我跟媽媽去公園游玩。叔叔親了我媽媽，又親了我，所以他老爸一看就跟他媽吵。 可實(shí)際上呢，這個(gè)斷句不是這樣的斷的。是叔叔親了我逗號，媽媽也親了我，所以一個(gè)字不一樣，意思就完全就不一樣。 而我們傳承了千年的道德經(jīng)，它最早版本全部是沒有標(biāo)點(diǎn)符號。那么靠什么傳達(dá)它的真義？靠傳承靠口口相傳。由依喜真人那里傳下來。 因此可以講道德經(jīng)的真正的核心啊，它都在哪里？都在師徒之間的口口相傳。而經(jīng)歷的千年戰(zhàn)火紛飛。后人又有新的心得加進(jìn)去。可以講最原始的老子所講的道德經(jīng)原貌已經(jīng)跟現(xiàn)在，可以講，肯定是完全有不一樣的地方，完全不同。 第二點(diǎn)，道德經(jīng)。我們現(xiàn)在所看到的分類啊，我們現(xiàn)在看到第一句話就是道可道非常道，名可名非常名有名，有名萬物之始。這句話我都看到是道德經(jīng)開篇。 可實(shí)際上如果在古代的話，你要知道它用什么記錄？最早中國能記錄的是用什么用竹簡，春秋的時(shí)候是用竹簡記錄的。 而道德經(jīng)其實(shí)他是八十一段，它是按照易經(jīng)的原理去排列的。其實(shí)我們現(xiàn)在所看到開篇第一章它不是開頭第一章，它里面每一段他都是打亂的。懂易理你才能夠明白里面的變化。 你把這八十一段拿出來，按照易經(jīng)的方式。你進(jìn)行不同的組合，兩兩組合，它又有千變?nèi)f化，它又各種各樣的變化。所以它的意思又有各種各樣的變化。 你可以看它，一會(huì)兒它會(huì)講治大國若烹小鮮。在講治國。一會(huì)兒又講到虛其心實(shí)其腹，又在講內(nèi)觀，講的是修煉了，為什么會(huì)這樣？這是因?yàn)樗锩娴捻樞蚴强梢宰兓摹?/span> 而黃帝內(nèi)經(jīng)為什么可以作為入手點(diǎn)，因?yàn)樗褪且粏栆淮?。很簡單他就是一問一答。就是軒轅黃帝有問題，他就問他的老師岐伯。軒轅黃帝提問，岐伯回答。一問一答順序不會(huì)錯(cuò)。這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)，它所講的內(nèi)容非常清晰，沒有什么隱含的。非常直白，軒轅皇帝問，岐伯回答。旁邊有個(gè)記述官給他整理。 所以呢，流傳下來的就是這一篇黃帝內(nèi)經(jīng)。而因?yàn)槲覀冎袊尼t(yī)術(shù)啊，醫(yī)術(shù)的始祖就是軒轅黃帝和岐伯的問答，因此中國的中醫(yī)也叫做歧黃之術(shù)。 黃帝內(nèi)經(jīng)一樣，有八十一篇。但黃帝內(nèi)經(jīng)他最重要的一點(diǎn)是什么呢？那就是他保留了中國，我們最原始的一種方式。我們中國人喜歡什么喜歡簡。不喜歡復(fù)雜，一個(gè)字能夠表達(dá)的不會(huì)給你一句話。一句話能夠表達(dá)的不會(huì)給你用一篇文章。 整篇黃帝內(nèi)經(jīng)它最精華的部分就是它的總綱，就在開頭就在開篇。后面都只是它的分支，黃帝內(nèi)經(jīng)設(shè)計(jì)非常的龐大。 可為什么千年以來，很多人，大家都會(huì)去看黃帝內(nèi)經(jīng)。可能夠真正了解黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容的，很少。真正能受益的又很少，那是什么原因呢？ 那就是因?yàn)椤Ｎ乙渤３Ｖv到的一個(gè)道理。黃帝內(nèi)經(jīng)也是軒轅黃帝去問他老師岐伯，問他什么呢？軒轅黃帝問的是什么問題？問的是他不懂的問題。他懂的問題他是不會(huì)去問的。 就好象釋迦摩尼佛，向釋迦摩尼佛提問的十大弟子五百羅漢還有諸大菩薩，他們問的也是他們所不懂的問題。但不會(huì)去問他們懂的問題。 問題是對于我們而言，軒轅黃帝懂的是我們不懂的。佛經(jīng)里面諸大弟子，他們懂的基礎(chǔ)知識是我們所不懂。因?yàn)槲覀內(nèi)绷诉@一個(gè)基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致我沒辦法深入其中。 那軒轅黃帝懂的我們不懂的是什么呢？第一個(gè)就是我講到的是易經(jīng)。易經(jīng)從上古時(shí)代開始，經(jīng)歷了上古時(shí)代，中古時(shí)代，近古時(shí)代到現(xiàn)今古時(shí)代，它綿延了將近四個(gè)紀(jì)元了?？梢灾v在軒轅黃帝那個(gè)年代人人都懂的，人人都懂得陰陽懂陰陽變化，知道陰陽變化，懂得五行，而現(xiàn)在不是人人都懂。 我們隨便問一個(gè)人，你問他八卦，八卦是哪八個(gè)？肯定他都答不出來，這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)上古時(shí)代，中古時(shí)代，近古時(shí)代跟軒轅皇帝所在的就是我們現(xiàn)在所在這近古時(shí)代，軒轅黃帝那個(gè)年代的人，跟之前的三個(gè)紀(jì)元的人都是通過人的自身，去感悟天地。用人的自身的力量，去改變?nèi)f物，不是靠外物，靠的是自立，靠的是自己。 當(dāng)時(shí)的人，人人都知道要開發(fā)自己的潛能，要運(yùn)用自己的身體，要運(yùn)用自己的意識，運(yùn)用自己精神。而我們現(xiàn)在已經(jīng)都是什么依賴于外物。能夠用計(jì)算器的絕對不肯用算盤，能夠用算盤絕對不可能用大腦，能用手機(jī)的、能夠用網(wǎng)絡(luò)的絕對不肯自己去翻書。這就是我們，這是第二點(diǎn)，我們今天的人跟以前的人一個(gè)不同的地方。這是我們所欠缺的。 第三點(diǎn)，我們每一個(gè)人跟軒轅黃帝那時(shí)代人比起來，已經(jīng)是沒有他們刻苦了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代并沒有那么多的網(wǎng)絡(luò)啊、科技啊、信息啊沒有的，那么你想要獲取知識，你想獲取這些智慧，靠什么？就靠自己努力，依靠自己開發(fā)自己。 所以我們今天的人想要能夠深入，想了解這黃帝內(nèi)經(jīng)一定要重新把這些基石給抓起來。而我們一定要懂得要開發(fā)自己，就是用現(xiàn)代話講就是修煉。要重新開發(fā)我們生命的潛能，我們要去感悟經(jīng)典，而不是只是讀，你要去感悟它，你要去實(shí)證它，這樣這本經(jīng)典就會(huì)成為你的內(nèi)容。它在你身上會(huì)產(chǎn)生不同的光芒。 曾經(jīng)有人講這個(gè)你學(xué)會(huì)，你能夠全部了解黃帝內(nèi)經(jīng)的人，能全部掌握的人已經(jīng)可以稱之為是天師了。與天可以合一。能夠知曉萬物，能夠當(dāng)國師。 為什么呢？因?yàn)樵诂F(xiàn)在。在我們的現(xiàn)代來講，大部分人呢，都只把黃帝內(nèi)經(jīng)當(dāng)成什么呢？當(dāng)成一本醫(yī)書，當(dāng)成一本保健的書?，F(xiàn)在所有中醫(yī)學(xué)中醫(yī)大學(xué)里面所有人人手一本黃帝內(nèi)經(jīng)?？蓪?shí)質(zhì)上它只是一本醫(yī)書嗎？其實(shí)不是的。 就一定要講到這一點(diǎn)，黃帝到底是誰？（待續(xù)） （珈琳讀書會(huì)根據(jù)2017年1月6日 《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一講內(nèi)容整理編輯，未經(jīng)作者審核，有不當(dāng)之處，敬請諒解。） 掃一掃 關(guān)注“珈琳讀書會(huì)” |
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