各位老伙計們，老范我又來啦~

還記得不，上一期，

老范給大家講述了“國家寶藏”石鼓的傳世故事，

那么今天，咱們就主要來聊聊這石鼓拓片。

石刻文獻與甲骨文、金文、帛書、簡牘文字一樣，

都是珍貴的古代文字記錄。

作為比紙張壽命更長的載體，

其數(shù)量巨大，涉及面廣，

可比肩紙質(zhì)文獻。

就拿老范最近在研究的《石鼓文》拓本來說，

“黃帛本”、“氐鮮本”、“咸同本”、“阮摹本”……

十余種不同版本的“十鼓”拓片真是令人眼花繚亂、目不暇接。

碑帖歷來被稱為“黑老虎”，

具有較高的歷史文獻價值和書法藝術(shù)價值，

但人們一談起它，總是又愛又恨。

為啥？

因為啊，即便是著名的金石學家

也有“打眼”的時候。

例子咱就不舉了，今天的重點是↓

作為一位非專業(yè)人士該如何鑒賞碑帖？

原拓、摹刻又是怎么回事？

所謂原拓，

即在原石上傳拓的拓片，

經(jīng)過裝裱后稱之為拓本。

它是原石的忠實反映者，

一般來說，拓本拓印的年代越早，則越珍貴。

就拿《石鼓文》來說，

目前可見到的《石鼓文》原石拓本，

自明代中期至清代末期前后至少有十余種版本。

盡管故宮博物院的“石鼓”原石尚在，

但“風雨缺訛苔蘚澀”，

原文應有七百余字，如今僅存二百七十二字。

石鼓的損泐歷代不同，

每一種拓本，其文字情況都大有不同，

這也正好原原本本地反映了當時石鼓的風貌。

如我們目前能看到的比較早的原石拓本“黃帛本”（明代中晚期拓），

之所以稱為“黃帛本”，

是由于該拓本的第二鼓中的“黃帛”二字未損。

著名的文字學家唐蘭先生定其為

明代嘉靖、隆慶以后拓本。

既然是拓本，理論上說就是可以不斷復制的。

但是，據(jù)老范搜羅考察所知的“黃帛本”數(shù)量極少。

故宮博物院有2件、上海圖書館有1件，

可以說是無上善本。

除此之外，還有明末至清初（乾隆初年）間拓本，又稱“氐鮮本”，

此時第二鼓中的“氐鮮”等五字未損，

而“黃帛”兩字已殘缺。

看完了兩個版本的原石拓本，

我們再來看看摹刻本。

《石鼓文》的摹刻，宋時便已有之，

明清更是不勝枚舉。

 “摹刻”是復制善本碑帖的概念，

它與“翻刻”的概念不同，

“摹刻”的對象是書法，

其目的在于將重要書跡流傳下來供人研習；

而“翻刻”則是依照原版，將版式、行款、字體等

盡可能做到以假亂真。 

而這其中最最有名的摹刻本就是

阮元據(jù)天一閣藏“天下最善本”宋拓《石鼓文》所摹，

（可參見老范說書第三十一講內(nèi)容）

石刻之祖在此，還不速來拜見

他在《杭州—揚州重摹天一閣北宋石鼓文跋》中寫到：

“元于嘉慶二年夏，細審天一閣本，

復參議明初諸本，推究字體，摹以書意，

刻為十石，除重文不計，凡可辨識者四百七十二字……”。

阮元又記：“天下樂石以岐陽石鼓文為最古，

石鼓文拓本以浙東天一閣所藏松雪齋（趙孟頫）北宋本為最古。

海鹽張燕昌曾雙鉤刻石于家。

余細審天一閣本，并參以明初諸本，

屬芑堂以油素書丹，被之十碣，

命海鹽吳厚生刻之。

至于刀鑿所施，運以意匠，精神形跡，

混而愈全，則揚州江墨君德地所為也?！?/span>

觀阮元摹刻本竟有472字，字口清晰，摹刻精良，

不難想見昔日原本之善那！

聽老范講完這一課，

是不是對鑒賞碑帖又多了那么些許心得呢~

不過本文只給大家介紹了3種版本，