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指外，即指身體表面各部的動作，也即指“形”，精神氣力功指內(nèi)，即指精神、氣質(zhì)、意識的體現(xiàn)及人體內(nèi)臟器官的鍛煉，也指“神”，內(nèi)外渾然一體，密不可分。內(nèi)與外，形與神有著相互制約、相互促進，相輔相成，不可分割的密切關(guān)系。 內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮：武術(shù)運動的優(yōu)越之處，在于內(nèi)外兼修，不論內(nèi)家外家，不論武當(dāng)少林還是南拳北腿，拳理雖眾說紛紜，歸根到底只有一個，即“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過武術(shù)鍛煉，增強肌體的活力，改善內(nèi)臟器官的功能，促進新陳代謝。人們就會精力充沛，益壽延年。“筋骨皮”指的是人的形體，通過武術(shù)鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發(fā)達(dá)，骨骼堅實，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。 手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：這條諺語首先提出了對“手眼身法步”的技術(shù)要求，是針對長拳類矯健迅猛的動作而言的，長拳類拳術(shù)節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊、靈活多變的特點，富有彈性的風(fēng)格，正是這條諺語啟示的內(nèi)容。其次，這條諺語又啟示了格斗中應(yīng)取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰(zhàn)勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。 花拳銹腿，好看無用：武術(shù)界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢的美觀和技巧的高難，而不注重動作是否體現(xiàn)技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實用招法。還有一種情況是有些習(xí)武者所練的確是貨真價實的好東西，可惜，練習(xí)者只會依葫蘆畫瓢，而不會拆解，表演起來威風(fēng)漂亮，一經(jīng)實戰(zhàn)白竅不通。這樣的習(xí)武者也被稱為花拳銹腿。 不能因辭害其意，不能因名忌其拳：用辭不當(dāng)，當(dāng)然不好，但如果其意良善，則不應(yīng)計較，拳名不當(dāng)，固然有弊，但如果其內(nèi)容精湛，則也不容忽視。如“女人拳”“瘋?cè)薄肮啡敝?，名字似乎不雅，但拳術(shù)卻均有獨到之處，倘若因名忌拳，豈不丟掉了精華。 架子天天盤，功夫日日增：盤架子，就是練套路，這是武術(shù)行話。武術(shù)發(fā)展史表明，無論拳術(shù)還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說是武術(shù)發(fā)展的高級階段。武術(shù)套路是以格斗技術(shù)組成的系統(tǒng)動作，以便習(xí)練者平時熟練。既是平時習(xí)練，所以套路動作便長，同時要求習(xí)練者使用重、長之刀，以便增長氣力和耐久力。因此，要想在實戰(zhàn)中盡量發(fā)揮，便需要“架子天天盤”?！疤茁肺湫g(shù)無用”的觀點是錯誤的。 遍訪師和友，所求是真?zhèn)鳎毫?xí)武者都想得到真?zhèn)鳌Ｕ鎮(zhèn)?，顧名思義，就是真東西，實傳授，他包括內(nèi)容、方法兩個方面。從這個意義上來講，任何一種武術(shù)項目，只要是老師認(rèn)真實在所傳授的，都可稱之為真?zhèn)鳌?br data-filtered="filtered"> 內(nèi)練精氣神，外練手眼身：這條諺語是從武術(shù)的六合真義著眼的，這里所講的六合真義，是指內(nèi)三合，外三合。精氣神為內(nèi)三合，手眼身為外三合。中醫(yī)認(rèn)為，精氣神為人身三寶。精氣神不斷互相轉(zhuǎn)化，加速人體的新陳代謝，從而可以延年益壽。所以諺語提出要“內(nèi)練精氣神”。外三合指手眼身三者的統(tǒng)一。武術(shù)動作是用手眼身完成的。手眼身的鍛煉是精氣神鍛煉之“形”，之“表”。六合真義便是指由外三合之表而至內(nèi)三合之里，由外三合之形練及內(nèi)三合之神。反之，內(nèi)三合之神必由外三合之形表現(xiàn)出來，所以，“內(nèi)練精氣神，外練手眼身”二者不可偏廢其一。 內(nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多：這里的六合指內(nèi)六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習(xí)練之時，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發(fā)力的順序。無論是演練還是技擊，外六合都是至關(guān)重要的原則。內(nèi)六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產(chǎn)生意識， |
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