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剛才說《力命》這一段的點題，在古代作文的方法，點 出來這個題目的作用?，F(xiàn)在接著幾個故事來了。 條件相同際遇不同 北宮子謂西門子曰：“朕與子并世也，而人子達；并族 也，而人子敬；并貌也，而人子愛；并言也，而人子庸；并 行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并農也，而人子富； 并商也，而人子利。朕衣者則裎褐，食則粢糲，居則蓬室， 出則徒行。子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結馬四。 在家熙然，有棄朕之心；在朝諤然，有敖朕之色；請謁不相 及，遨游不同行，固有年矣。子自以德過朕邪?！?/div> 這一段有很多同樣的文句，我們提要點，不需要一句一 句講。北宮子與西門子，兩個都是代號，在古代都是姓氏。 我們曉得中國的姓不止百家，有萬家之多，有姓西門、東 門、南門、北門的，有很多怪姓。我們現(xiàn)在所曉得的，在臺 灣統(tǒng)計下來——大陸來的同臺灣原有的，已經有幾千個不同 的姓氏，有些姓我們根本沒有看過。有些姓氏，宗族比較衰 一點，不過都還存在。 北宮子有一天對西門子講，我同你“并世也，而人子 達”，我跟你同一個時代的，而人以為你顯達；“并族也，而 人子敬”，我的家庭同你的家庭都是世家，都是大家族，而 別人當你是世家公子，態(tài)度恭敬；“并貌也，而人子愛”，我 們兩個相貌也差不多，而一般人卻敬愛你；“并言也，而人 子庸”，我們兩個人同樣說話，而人以為你有信用；“并行 也，而人子誠”，你我的德行都差不多，你也沒有比我高到 哪里去，而人以為你誠實；“并仕也，而人子貴”，至于階級 地位嘛，我們也差不多，而人以為你高貴；“并農也，而人 子富”，別人曉得我們家里都冇田產，古代是以農業(yè)立國， 耕地多，而人以為你很富有；“并商也，而人子利”，我們家 里都做生意，錢財多，而人以為你得利多?！半抟聞t梪褐， 食則粢糲，居則蓬室，出則徒行”，因為我喜歡保守一點， 穿粗布的衣服，吃嘛，也是粗飲食。拿北方來吃點窩窩 頭啊，鍋盔啊。我的家庭節(jié)省，住的房子也不太好，出門公 共汽車都舍不得坐，走路。你嘛！ “衣則文錦”，穿的衣服都 是最講究的，“食則粱肉”，吃白米飯，雞鴨魚肉，“居則連 欐”，住的房子幾十層，兒十棟，“出則結馴”，出門有幾部 車子，前呼后擁，“在家熙然有棄朕之心”，你平常的時候， 冇看不起我的意思?！霸诔@然有敖朕之色”，一起在政府里 開會的時候，你看到我好像理都不理，很傲慢。“請謁不相 及”，請客啊，你從來沒有發(fā)過帖子請過我，有什么會議你 也不通知我。“遨游不同行”，到世界上環(huán)游，你也沒有約過 我，“固有年矣”，我們倆這種情形很多年了?！白幼砸詾榈?/div> 過朕矣”，你認為你的一切都超過我嗎？有什么了不起啊! 北宮子就質問西門子。他們兩個本是好朋友。 作風不同的結乘 西門子曰：“予無以知其實。汝造事而窮，予造事而達， 此厚薄之驗歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣。” 北宮子無以應，自失而歸。中途遇東郭先生，先生曰： “汝奚往而反，偶偶而步，有深愧之色邪？ ”北宮子言其狀， 東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之?！?曰.·“汝奚辱北宮子之深乎？固且言之?！?/div> 西門子曰：“北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤 貴貧富與予異。予語之曰：‘予無以知其實。汝造事而窮， 予造事而達，此將厚薄之驗歟？而皆謂與予并，汝之顏 厚矣〇”， “西門子曰”，西門子答話很簡單，他說你講了半天， “予無以知其實”，你問我什么理由，我也講不出一個理由， 實在很難說。但是有一點——這兩句青年同學統(tǒng)統(tǒng)要注意 了，“汝造事而窮，予造事而達”，這是一個要點。他說你做 事啊不對，給自己両了一個范圍，自我約束得很厲害，又節(jié) 省又內向。而我呢？我對人對事很達觀，就這點差別。這就 是處世最重要的人生哲學。所以做事謹慎，處處小心，并沒 有錯。不過，處處小心，在太平盛世，社會安定，要想保持 祖宗留下來的財產，這樣做是對的。創(chuàng)業(yè)不行，創(chuàng)業(yè)是“造 事而達”，非常通達。他說就憑這一點，“厚薄之驗歟”，我 跟你兩個的差別、好壞就在這里?！岸灾^與予”，他說你樣 樣跟我一樣，家世一樣，財產什么都一樣，但是做人絕對的 南北極兩樣。結果你認為跟我還是一樣，“汝之顏厚矣”，你 這個人臉皮好厚??！他就罵北宮子，你大概是厚黑學李宗吾 的徒弟，臉皮太厚了。 “北宮子無以應，自失而歸”，北宮子聽了這個話，答不 出來了，實在如此嘛！這兩人個性不同，造成各自的命運不 同、遭遇不同。所以人生一切的遭遇，究竟有命運沒有命 運，一切是自己造的。北宮子聽了以后，自己覺得真的完蛋 了，低著頭回來了?！爸型居鰱|郭先生”，東郭先生大家常常 提到的。 “先生曰：汝奚往而反，偶偶而步，有深愧之色邪? ”他 說你啊，到哪里去了？偶偶是形容詞，兩條腿拖不動了，好 像風濕病一樣，一步一步拖著走。他說看你走路低著頭，好 像受了什么委屈，很慚愧的那個樣子，為什么？ “北宮子言 其狀”，北宮子告訴他，剛才在西門子那里碰了釘子。 “東郭先生曰”，這位老前輩東郭先生年紀比較大一點， 他說“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之”，他說你受 了氣，一臉難過的樣子，我為你打抱不平，你不要難過，我 陪你去，我們再到西門子家里去，我要給他講。他見到西門 子說，“汝奚辱北宮子之深乎”，他說你為什么侮辱北宮子 ??？侮辱得那么尖刻，“固且言之”，你把道理再講一遍給我 聽聽。 西門子聽了，就把北宮子與他自己的對話向東郭先生重 復說一遍。注意“世族、年貌、言行”，一個人在社會上要 站起來，必須具備這些條件，古今中外一樣；尤其在美國更 是如此。你看出來競選總統(tǒng)的人，像肯尼迪的家族，一二百 年來形成的；汽車大王福特、洛克菲勒這些人，他們都是形 成一個世族，古今中外家世問題影響很大。一個人言不壓 眾，貌不驚人，他成功的幾率就差了，所以世族、年齡、相 貌、人品、言行一-說話同他的行為，都是一個人成功的條 件。特殊的人不靠這些條件可以闖出來，那是天下的英雄 了，普通人差不多都脫離不了這個范圍。西門子對東郭先生 說，北宮子認為樣樣跟我一樣，“而賤貴貧富與予異”，但是 他所遭遇的現(xiàn)實環(huán)境卻比較低了，而且只是保有祖宗留下來 的財產，現(xiàn)在財富也沒有增加，同我兩樣。所以我告訴他， 你要了解這個，就是前面說的這幾句話，所以我罵他臉 皮厚。 非作風也是命運也 東郭先生曰：“汝之言厚薄，不過言才德之差，吾之言 厚薄，異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄 于德。汝之達，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天 也，非人也。而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識 夫固然之理矣。” 西門子曰：“先生止矣！予不敢復言?！?/div> 北宮子既歸，衣其梪褐，有狐貉之溫；進其茂菽，有稻 粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其蓽輅，若文軒之飾， 終身逋然，不知榮辱之在彼也，在我也。東郭先生聞之曰： “北宮子之寐久矣，一言而能寤，易怛也哉?！?/div> “東郭先生曰：汝之言厚薄，不過言才德之差，吾之言 厚薄，異于是矣”，這也同佛家唯識的道理完全一樣，妙不 可言，又如同陸象山說的，所謂“東方有圣人，西方有圣 人，此心同，此理同”。東郭先生怎么講呢？他說根據(jù)你剛 才的說法，你所講的厚與薄是兩個東西，本事、學問、知識 等等一切是才能；德是他的品性，個人的人品。他說照你所 講，才德形成了厚薄，你跟北宮子兩個比較起來，現(xiàn)象有厚 薄，你認為是才德的原故，所以有厚薄。我現(xiàn)在告訴你啊, 這與現(xiàn)象的好壞沒有關系?！胺虮睂m子厚于德，薄于命”，北 宮子人品好，好人一個，規(guī)規(guī)矩矩的人，只是八字不好，運 氣不對?！叭旰裼诿?，薄于德”，你呢？命好，但做人很差， 你的品德很不對?！叭曛_，非智得也”，你今天的得意，并 不是你智慧的成功?！氨睂m子之窮，非愚失也”，北宮子一輩 子好像沒有什么出息，但并不是因為愚笨，“皆天也，非人 也”，是命運的原因。這里承認有個命，命運和遭遇不同。 他說結果啊，“而汝以命厚自矜”，因為命好，自己認為了不 起，驕傲；結果他被你罵得低著頭走路，他笨得要死。其實 你只是命好而已，而他的道德比你高，各有長處，但“北宮 子以德厚自愧”，結果他自己還慚愧得很。你們兩個都不對， “皆不識夫固然之理矣”，他說你們都不懂天地間有個真理, 真理是什么？不可知，佛學叫做“不可思議”。 常常有人問，什么是命？我經常講兩個笑話，古代的笑 話很多，《笑林廣記》啊，各方面記載的都有。以前有一個 地方官，坐在大辦公室里批公文，這個官位是錢買來的，他 不會寫“七”字，向另一邊彎；旁邊站的那個勤務兵，比他 認字還多一些，就說大老爺啊，你這個“七”字寫錯了。他 就把筆一丟說，格老子，我七字不好，八字好啊！你七字會 寫乂怎么樣？還不是給我當差。所以“七字不好，八字好” 就是命，一點辦法都沒有，命也。 第二個道理，這個命是什么？只能說四個人上牌桌，每 人都有輸錢的可能，個個沒有贏錢的把握，關鍵就是那一張 不可知的牌，不曉得哪個時候到了誰的手里，那個就是命。 到了他手里，他成功了，你本事再大，學問再好，也沒有 用。這一張牌上帝也做不了主，對于命誰都沒有辦法，所謂 “固然之理矣”，就是這個道理，佛家稱為定業(yè)。 “西門子曰：先生止矣，予不敢復言”，西門子被東郭先 生罵到這里，他就說先生啊，好了，好了，你不要說下去 了，我再也不敢罵他、不敢亂說話了。 “北宮子既歸”，東郭先生這一段話救了北宮子，所以他 一回來啊，非常高興，“衣其梪褐，有狐貉之溫”，雖然穿在 身上的是破衣服，覺得比穿皮襖都暖和；“進其茺菽，有稻 粱之味”，吃那個粗飲食，覺得比什么營養(yǎng)都好；“庇其蓬 室，若廣廈之蔭”，住那個矮房子啊，他覺得比高樓大廈都 舒服；“乘其蓽輅，若文軒之飾”，弄一部破的腳踏車，他覺 得比福特汽車還神氣。所以一輩子不管什么光榮，也不管別 人怎么想，人生過得很痛快，一句話，“終身通然，不知榮 辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什么要外面 人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自 己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相 干，所以一切在于自我，因此他建立了自我的信心。 由于這件事情，他回家態(tài)度改變了?！皷|郭先生聞之曰： 北宮子之寐久矣”，他說這個家伙睡覺睡了很多年，“一言而 能寤”，聽了我這一句話就醒了，“易怛也哉”，好啊，這個 人，現(xiàn)在變得那么坦然。這個就是人生境界，不是禪宗的開 悟，不過也差不多；禪宗的開悟，許多都是言下頓悟，就是 這個味道。 真正的朋友 下面一段也是歷史上有名的故事，我先說一說，中國歷 史上講朋友之間的交情，都以管鮑之交做標榜，司馬遷在 《史記》里也寫過，可是《史記》在《列子》之后啊，所以 《史記》也可能是用《列子》這些材料做參考的。 第二點我們講中國的倫理學，倫理就是人類社會的一個 秩序、一個規(guī)范。我們中國講倫理有五倫，就是君臣、父 子、兄弟、夫婦、朋友。換句話說，就是人類社會中人際關 系的分類。君臣是古代的，就是長輩與后輩的關系。古代這 個君字不一定指皇帝哦，所以君字照篆字的寫法是個拐棍， 下面一個口，代表一個人年紀大了，拿個拐棍，年高德劭， 有資格，可以為君，可以做領導人，后來專門用于做皇帝 了。父子、兄弟、夫婦、朋友，大家都了解。曾經有一個哈 佛大學的教授跟我談過這個事，他說你們這個《大學》、《中 庸》，我非常佩服，可是缺乏一個社會問題。后來我告訴他， 所謂齊家就是社會，不是現(xiàn)在兩夫妻的小家。中國講家庭, 是幾代同堂、幾百人在一起的大家族，所謂齊家是齊那個 家，那就是社會，朋友也就是社會。 講朋友這個“朋”字，就是兩串錢，或者寶貝，掛在這 里，“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人”，所以朋友這一倫 非常重要。一個人啊，有時上不可以對父母、下不可以對妻 子講的話，只有朋友可談，兄弟姊妹都沒有辦法講，痛苦煩 惱的心事只有向朋友訴說。但是這種朋友哪里找??？我說朋 友很多，朋友分類，有經濟上的朋友，可以借錢的；有些人 你跟他好得要死，但是不要問他借錢，你只要跟他借一毛 錢，交情就完了。有些是政治上的朋友，有些是點頭之交的 朋友，街上看見點個頭，也是朋友，多得很。 真正的朋友啊，只有兩人，一個死掉了，一個沒有生， 所以古人說“人生得一知己，死而無憾”。一個人得到一個 知己啊，死了都可以，可見知己難得。是好兄弟的，不一定 是知己的朋友，沒有辦法談心，兩夫妻也沒有辦法談心。人 家說夫妻意見不同是“同床異夢”，我說胡扯，世界上哪有 同床做一樣的夢！同床一定異夢的嘛！這也說明人與人之間 心性很難溝通。真正溝通了，夠得上是朋友，也很難。所以 歷史上只有管、鮑二人是知己的朋友，朋友一倫是十分貴重 的。很多青年同學有筆友，通信也是朋友，我說三年五年最 長了。通信時的好朋友，一見了面啊，不到三個月，完蛋 了，因為理想中的都是好的，現(xiàn)實都是壞的。所以我們就了 解，管仲跟鮑叔牙何以是千古朋友的榜樣！這一段也代表了 力與命的問題。 相知相友相合作 管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚，同處于齊。管夷吾事公 子糾，鮑叔牙事公子小白。齊公族多寵，嫡庶并行，國人懼 亂。管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒。既而 公孫無知作亂，齊無君，二公子爭入。管夷吾與小白戰(zhàn)于苔 道，射中小白帶鉤。小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管 夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公曰：“管夷吾能，可以治國?！被腹?曰：“我讎也，愿殺之?！滨U叔牙曰：吾聞賢君無私怨，且 人能為其主，亦必能為人。君如欲霸王，非夷吾其弗可。君 必舍之?！彼煺俟苤?。魯歸之齊，鮑叔牙郊迎，釋其囚?；?公禮之，而位于高國之上，鮑叔牙以身下之，任以國政，號 曰仲父?；腹彀?。 這一段故事翻譯成白話就很精彩了，如果穿插起來拍成 電視劇，可以演兩個月了。“管夷吾”，管仲單名仲，夷吾是 他的字，“鮑叔牙”，鮑叔的字叫叔牙?！岸讼嘤选保@一段 說管仲跟鮑叔牙兩人朋友“甚戚”，重點在這里，感情好得 很，“同處于齊”，兩人都在齊國。齊王的兒子，都有接王位 的希望，“管夷吾事公子糾”，管仲支持齊國公子糾，“鮑叔 牙事公子小白”，小白就是后來的齊桓公。這兩個人雖然是 好朋友，一個幫老大，一個幫老二?！褒R公族多寵”，就是齊 桓公的父親有很多妻妾，兒子也很多?！暗帐⑿?，國人懼 亂”，領導政治的這個君主，妻妾不分大小，這樣一個混亂 的家庭，所以全國的老百姓已經判斷齊國會有大亂。“管仲 與召忽奉公子糾奔魯”，管仲幫公子糾逃到魯國去，“鮑叔奉 公子小白奔莒”，莒是山東現(xiàn)在一個小縣。我們現(xiàn)在常說 “毋忘在莒”，就是這個莒。果然這個老王一死，政變起 來了。 “既而公孫無知作亂，齊無君”，過不了多久，一位大臣 公孫無知看齊王家庭沒有人接位，自己想來當王。公子糾和 小白都得到消息了，哪個先回來就接王位了。所以“二公子 爭入”，二人都搶著回來，在路上碰到了，兩兄弟就打起來。 管仲幫這個公子糾，“管夷吾與小白戰(zhàn)于莒道”，在莒縣路 上，管仲拿起弓來，一箭想把公子小白射死。問題在這里， 現(xiàn)在講到命，“射中小白帶鉤”，剛好射在皮帶的銅環(huán)上，打 不進去了，這不是命嗎？結果小白先進齊國，自己當王了， 就是齊桓公?！靶“准攘?，脅魯殺公子糾”，小白威脅魯國， 把他的哥哥公子糾殺掉。幫忙公子糾的是召忽、管仲兩人， 召忽當忠臣就拔劍自刎死了；管仲不肯死，被魯國抓去關起 來。齊桓公已經當了王，寫公文要引渡管仲到齊國來，非殺 掉他不可。 你看這兩個朋友，“鮑叔牙謂桓公曰”，管仲做了囚犯， 帶上了手銬，從魯國一回來，馬上就要殺頭了。鮑叔牙告訴 齊桓公說，“管夷吾能”，他說管夷吾的才能很大，“可以治 國”，可以幫忙你，做宰相治國家。這個齊桓公一聽，他說 你老兄怎么搞的，“我讎也”，他是我的仇人呀，一箭幾乎送 了我的命，“愿殺之”，我就想把他要回來殺掉的。 注意??！你們天天講什么企業(yè)管理啊，想當工商領袖、 政治領袖的要注意，“鮑叔牙曰：吾聞賢君無私怨”，他說一 個好領袖不計私仇，沒有私怨，但問是不是人才，看能不能 替國家做事。私怨算什么？你又沒有死，你已經當了王，還 記這件小事嗎？你要找一個人才多難啊！這是歷史上的名 言，“賢君無私怨”，做人也是一樣。我經常罵你們同學，尤 其女同學們，·一點小事都啰哩啰唆，還能做大事嗎？做大事 也是無私怨，你們年輕人要想成大功、立大業(yè)，這個度量養(yǎng) 不成功，什么都不要談了，所以，多大的度量就成功多大的 事業(yè)。你看鮑叔牙這個時候多得意啊！齊桓公靠他保進來， 當了王，當然對鮑叔牙言聽計從。他第一句話就是“賢君無 私怨”，你不能殺他，你要想治國平天下，非找他不可\他 能幫你。 第二，注意哦！“且人能為其主，亦必能為人”，他說你 要知道，他當時保你哥哥的時候，當然為你哥哥盡忠，看你 是敵人；等于我?guī)湍阋粯樱耶敃r也想把你哥哥殺掉??！人 各為其主嘛，他既然能夠忠心幫助他老板，如果你把他收服 了，他也能幫助你，這個道理你不懂嗎？ “君如欲霸王，非 夷吾其弗可”，鮑叔牙說，除了管仲以外，沒有第二個人可 以幫助你成霸主。“君必舍之”，你必須要放掉他，不能 殺他。 齊桓公后來能夠稱霸，就是因為用了管仲。齊桓公在歷 史上是窩囊君王，什么都不能，又好吃好玩，是一個花花公 子，就是用了管仲、鮑叔牙，他就成功了。實際上只用了一 個管仲，像他那么一個花花公子，能當領袖就是因為懂話、 聽話；只要是對的，他就聽了?！八煺俟苤佟?，馬上把管仲從 魯國引渡過來，“鮑叔牙郊迎，釋其囚”，聽到管仲回來，鮑 叔牙很了不起，雖當了部長以上，還跑到飛機場老遠在等 了，等到管仲來到，馬上把他手銬打開。齊桓公在辦公室門 口歡迎他，“桓公禮之”，給他行個禮，馬上發(fā)表官位，“而 位于高國之上”，高國是齊國權威最高的，也就是當宰相了。 “鮑叔牙以身下之”，你看看鮑叔牙這個朋友，管仲這一 條命都是他救的，管仲窮的時候，吃飯都是靠他的。這個時 候，管仲在他的推薦之下當了宰相，鮑叔牙則是“以身下 之”?？吹剿托卸Y，看到管仲坐在上位，他絕不敢坐在旁 邊。這個你們做朋友的注意，要是你們一定在旁邊推他一 把，喂！老兄，再不然就是老管！鮑叔牙不是這樣，這個地 方就是值得你們學習了。像我有兩位朋友，當年一起都是少 將，一位升了中將，兩個人本來是好朋友，出去的時候，該 在一起嘛！卻一個走在前面，一個就站在旁邊。我說這就是 他的成功，你們懂吧？朋友是朋友嘛，階級不同，代表國家 的職位，公事上他要這樣。如果到私人家里，罵架都可以， 但不能給人家看見的?。≡诠律?，鮑叔牙處處以屬下 自居。 “任以國政”，這位花花公子齊桓公什么都不管，一切交 給管仲，而且還不稱他宰相，也不叫先生，“號曰仲父”，這 個名位大了，這個名不是官位，仲是管仲的號，父是代表男 性，大丈夫，是對他的尊敬。像劉備對諸葛亮，是朋友相 處；齊桓公對管仲，不是朋友相處，是以老師對待，自己是 學生的姿態(tài)。 中國歷史上的名言“用師則王，用友則霸，用徒則亡”， 這三句名言什么人說的？孔子的學生曾子說的。“用師則 王”，能夠謙下于人，把人才當老師看待，則可以稱王?！坝?友則霸”，像劉備用諸葛亮以朋友相處，所以只能守一個小 小的局面稱霸。“用徒則亡”，用學生，不講了，下面文章 有。這三句名言，古今中外歷史，都沒有違反這個原則。因 此說“桓公遂霸”，齊桓公遂在當時國際上稱霸，領導一個 時代。 前無古人的管跑之交 管仲嘗嘆曰：“吾少窮困時，嘗與鮑叔賈，分財多自與， 鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而大窮困， 鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君， 鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔不 以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受 辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥名不顯于天下 也。生我者父母，知我者鮑叔也?！?/div> 這一段是有名的歷史上的文章，也是名言，你們仔細研 究研究看。“管仲嘗嘆曰”，這個嘗就是平常自己感嘆，跟朋 友們講，“吾少窮困時，嘗與鮑叔賈，分財多6與”，他說我 們合伙做生意，賺了一點錢，我就多拿，給他的少，“鮑叔 不以我為貪，知我貧也”，鮑叔并沒有怪我貪心，他曉得我 很窮。這一點我們就很難辦到了，你們做得到做不到？你們 大概一毛錢都要爭得臉紅了，兩毛錢就流鼻血了?！拔釃L為 鮑叔謀事，而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也”， 鮑叔托我干的事，我沒有一樣給他做好，鮑叔沒有怪我笨， 他只說我運氣不好?！拔釃L三仕三見逐于君，鮑叔不以我為 不肖，知我不遭時也”，他說我三次當公務員，三次都被趕 掉，鮑叔不覺得我不對，曉得我運氣沒有來，時間沒有到。 當我做軍人去服兵役作戰(zhàn)時，“三戰(zhàn)三北，鮑叔不以我為怯， 知我有老母也”，每次都打敗仗逃回來，鮑叔沒冇認為我窩 囊，他曉得我還有一個老母在，我不敢在前方戰(zhàn)死，我死 了，我媽媽怎么辦？所以，打不過只好開溜逃回來。只有鮑 叔可以原諒我，別人都笑死我了，那么沒有勇氣。這一次政 變當中，公子糾失敗，跟我一齊共事的召忽自殺，但我沒有 自殺，為什么？我認為自殺對國家天下沒有貢獻，做個小忠 小孝而已；我要大忠于天下，不愿意死，只有鮑叔懂得我， 所以“生我者父母，知我者鮑叔也”。這就叫管鮑之交，還 沒有完，這還不算數(shù)哦，精彩的還在下一次，且聽下文分 解吧。
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來自： 太陽當空照917 > 《026-034力命篇》
