知北游按：郭店楚簡(jiǎn)《老子》公布已久，網(wǎng)上卻沒有一個(gè)比較好的文本，各家都根據(jù)帛書本和傳本進(jìn)行校訂并做成簡(jiǎn)體本，方便閱讀，但不便于研究使用。這個(gè)甲本的文本是我以前整理的，近日又拿出來修訂了一下。
       甲本包括今本《老子》的十九章、六十六章、四十六章中段和下段、三十章上段和中段、十五章、六十四章下段、三十七章、六十三章、二章、三十二章、二十五章、五章中段、十六章上段、六十四章上段、五十六章、五十七章、五十五章、四十四章、四十章、九章，文字既有差異，分章、排序也與帛書本、今本不同。
        因?yàn)樵?jiǎn)文古體字、異體字較多，一些字只能用通行字代替，一部分字形只能抓圖，手打輸入時(shí)也不能避免有錯(cuò)誤，讀者在使用時(shí)最好核對(duì)原書。如發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，請(qǐng)?jiān)谙旅媪粞?，我隨時(shí)修改。謝謝。
     【凡例】
       通假字正字加（）表示，誤字正字加<>表示，衍文加{}表示，缺文用囗表示，補(bǔ)出的文字加[ ]表示（僅供參考），【】中的數(shù)字是原簡(jiǎn)序號(hào)，■是原簡(jiǎn)中自帶的段落符號(hào)。

??（絕）智（知）棄卞（辯），民利百伓（倍）。??（絕）攷（巧）棄利，覜（盜）惻（賊）亡（無）又（有）。??（絕）??（偽）棄慮，民復(fù)（復(fù)）季〈孝〉子（慈）。三言以【1】為辨不足，或命（令）之，或唬（乎）豆（屬）。視索（素）保僕（樸），少厶（私）須〈寡〉欲。江??（海）所以為百?。ü龋┩?，以其【2】能為百?。ü龋┫拢且阅転榘僭。ü龋┩?。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以【3】言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進(jìn)而弗詀（厭），【4】以其不靜（爭(zhēng)）也，古（故）天下莫能與之靜（爭(zhēng)）。辠（罪）莫厚唬（乎）甚欲，咎莫僉（憯）唬（乎）谷（欲）得【5】，化（禍）莫大唬（乎）不智（知）足。智（知）足之為足，此亙（恒）足矣。以??（道）差（佐）人宔（主）者，不谷（欲）以兵強(qiáng)【6】於天下。善者果而已，不以取強(qiáng)。果而弗癹（伐），果而弗喬（驕），果而弗矜，是胃（謂）果而不強(qiáng)，其【7】事好長(zhǎng)。古之善為士者，必非（微）溺玄達(dá)，深不可志（識(shí)），是以為之頌（容）：夜（豫）唬（乎）奴（如）冬涉川，猷（猶）唬（乎）其【8】奴（如）愄（畏）四??（鄰），敢（嚴(yán)）唬（乎）其奴（如）客，（渙）唬（乎）其奴（如）懌（釋），屯唬（乎）其奴（如）樸，坉唬（乎）其奴（如）濁。竺（孰）能濁以朿（靜）【9】者，??（將）舍（徐）清；竺（孰）能庀以往（重）者，??（將）舍（徐）生；保此??（道）者，不谷（欲）（尚）呈（盈）。為之者敗之，執(zhí)之者遠(yuǎn)【10】之。是以聖人亡（無）為，古（故）亡（無）??；亡（無）執(zhí)，古（故）亡（無）失。臨事之紀(jì)，誓（慎）冬（終）女（如）??（始），此亡（無）敗事矣。聖人谷（欲）【11】不谷（欲），不貴難得之貨；??（教）不??（教），復(fù)衆(zhòng)之所過。是古（故）聖人能尃（輔）萬(wàn)勿（物）之自肰（然），而弗【12】能為。??（道）亙（恒）亡（無）為也，侯王能守之，而萬(wàn)勿（物）??（將）自??（化）。??（化）而??（欲）作，??（將）貞（鎮(zhèn)）之以亡（無）名之（僕→樸）。夫【13】亦??（將）智（知）以朿（靜），萬(wàn)勿（物）??（將）自定?！?/span>為亡（無）為，事亡（無）事，未（味）亡（無）未（味）。大少（?。┲嗵瑁ㄒ祝┍囟?/span>??（難）。是以聖人【14】猷（猶）??（難）之，古（故）終亡（無）??（難）?！?/span>天下皆智（知）??（美）之為??（美）也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡（無）之相生也【15】，戁（難）惕（易）之相成也，長(zhǎng)耑（短）之相型（形）也，高下之相浧（盈）也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是【16】以聖人居亡（無）為之事，行不言之??（教）。萬(wàn)勿（物）作而弗??（始）也，為而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯【17】弗居也，是以弗去也。■道亙（恒）亡（無）名，僕（樸）唯（雖）妻（微），天地弗敢臣，侯王女（如）能【18】獸（守）之，萬(wàn)勿（物）??（將）自（賓）。■天地相合也，以逾甘??（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安（焉）。詞（始）折（制）又（有）名。名【19】亦既又（有），夫亦??（將）智（知）止，智（知）止所以不詞（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（猶）少（小）?。ü龋┲c江??（海）。【20】

又（有）（狀）蟲〈?→混〉成，先天地生，敚，蜀（獨(dú)）立不亥（改），可以為天下母。未智（知）其名，??（字）之曰道，吾【21】強(qiáng)為之名曰大。大曰澨，澨曰??（遠(yuǎn)），??（遠(yuǎn)）曰反（返）。 天大、地大、道大、王亦大。國(guó)中又（有）四大安（焉），王凥（居）一安（焉）。人【22】法地，地法天，天法道，道法自肰（然）。天地之間，其猷（猶）（橐）籊（籥）與？虛而不屈，??（動(dòng)）而愈出?！?3】

至虛，亙（恒）也；獸（守）中，?（篤）也。萬(wàn)勿（物）方（旁）作，居以須復(fù)也。天道員員，各復(fù)其堇（根）?！?4】

其安也，易（持）也；其未（兆）也，易??（謀）也；其（脆）也，易畔（判）也；其幾也，易?（散）也。為之於其【25】亡（無）又（有）也，??（治）之於其未亂。合[抱之木生于毫末]，九成之臺(tái)，甲[於羸土；百仁（仞）之高，始於]【26】足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。??（閉）其??（兌），賽（塞）其門，和其光，迵（同）其（塵），其，解其紛，【27】是胃（謂）玄同。古（故）不可得天〈而〉新（親），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害；【28】不可得而貴，亦不可得而戔（賤），古（故）為天下貴。■ 以正之（治）邦，以（奇）甬（用）兵，以亡（無）事【29】取天下。吾可（何）以智（知）其肰（然）也？夫天多期（忌）韋（諱），而民爾（彌）畔（叛）；民多利器，而邦慈（滋）昏；人多【20】智（知），天〈而〉（奇）勿（物）慈（滋）??（起）；法勿（物）慈（滋）章（彰），覜（盜）惻（賊）多又（有）。是以聖人之言曰：我無事而民自（富），【31】我亡（無）為而民自蟡（化），我好青（靜）而民自正，我谷（欲）不谷（欲）而民自樸?！?2】

 酓（含）惪（德）之厚者，比於赤子，螝蠆蟲它（蛇）弗??（??），攫鳥（猛）獸弗扣，骨溺（弱）菫（筋）（柔）而捉（握）【33】固。未智（知）牝戊（牡）之合然（怒），精之至也；終日唬（呼）而不??（憂），和之至也。和曰〈?！?/span>，智（知）和曰明?！?4】賹（益）生曰羕（祥），心（使）（氣）曰強(qiáng)，勿（物）??（壯）則老，是胃（謂）不道。■ 名與身?（孰）新（親）？身與貨【35】?（孰）多？（得）與（亡）?（孰）（病）？甚?（愛）必大（費(fèi)），（厚）贓（藏）必多（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不?。ù?，可【36】以長(zhǎng)舊（久）。■返也者，道僮（動(dòng)）也。溺（弱）也者，道之甬（用）也。天下之勿（物）生於又（有），[又（有）]生於亡（無）?！?a target="_blank">（持）而浧（盈）【37】之，不{不}若[其]已。湍而羣之，不可長(zhǎng)保也；金玉浧（盈）室，莫能獸（守）也；貴福（富）[而]喬（驕），自遺咎【38】也；攻（功）述（遂）身退，天之道也?！?9】