河北省張家口市2018屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

老劉tdrhg 2018-01-27

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河北省張家口市2018屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀與中華價(jià)值觀進(jìn)行一番比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之，西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，而中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性。。
現(xiàn)代新儒家的代表人物之一梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)文化在人和人的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)義務(wù)為先?；ハ喑袚?dān)義務(wù)是中國(guó)倫理的根本特色。他認(rèn)為近代以來(lái)西方個(gè)人主義盛行，形成了一種個(gè)人本位的社會(huì)，其弊甚多，而中國(guó)則是以倫理為本位的社會(huì)，他說：“人生必有與其相關(guān)系之人。此即天倫；人生將始終處在人與人的相互關(guān)系中，此即倫理。親切相關(guān)之情，發(fā)乎天倫骨肉；乃至一切相關(guān)之人莫不自然有其情，情誼所在，義務(wù)生焉。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝。兄之義友，弟之義恭，夫婦朋友至一切相頭之人莫不自然互有應(yīng)盡之義，倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)，一個(gè)人似不為自己而存在，而以對(duì)方為重，近世之西洋人反是，處處形見其本位主義，一切從權(quán)利觀念出發(fā)。”
梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)人的倫理特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)感。這種義務(wù)感是開放的，從家庭可以放大到宗族、社區(qū)，再到郡縣、國(guó)家、天下、宇宙。以義務(wù)為基本取向的德行不強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利，而主張努力承擔(dān)對(duì)他人的義務(wù)、履行自己肩負(fù)的責(zé)任。這種義務(wù)取向特別表現(xiàn)為如何對(duì)待自己與他人的關(guān)系。在他看來(lái)，西方是個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)以自己為主；中國(guó)則是義務(wù)為主，強(qiáng)調(diào)尊重對(duì)方，“從個(gè)人本位出發(fā)則權(quán)利的觀念多，從尊重對(duì)方的意思出發(fā)則義務(wù)的觀念多?！?
在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人生存發(fā)展權(quán)利為憲法和法律所確認(rèn)，當(dāng)然也為社會(huì)價(jià)值觀念所承認(rèn)。但這并不意味著個(gè)人權(quán)利是最重要的價(jià)值，或社會(huì)價(jià)值觀僅僅為個(gè)人權(quán)利提供支持。在價(jià)值和倫理問題上，權(quán)利話語(yǔ)和權(quán)利思維是有局限性的，以個(gè)人權(quán)利為中心的價(jià)值觀甚至是當(dāng)今眾多問題產(chǎn)生的根源之一。權(quán)利話語(yǔ)往往聯(lián)系著個(gè)人主義。個(gè)人主義的權(quán)利優(yōu)先態(tài)度，其基本立場(chǎng)是把個(gè)人權(quán)利放在第一位，認(rèn)為個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于集體目標(biāo)和社會(huì)共善。在這樣的立場(chǎng)上，個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任、美德都很難建立起來(lái)。個(gè)人權(quán)利優(yōu)先的主張過分強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的自由，而忽視促進(jìn)個(gè)個(gè)人對(duì)社會(huì)公益的重視，不能正視社會(huì)公益與個(gè)人利益的沖突，因而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)健康運(yùn)行來(lái)說弊大于利。
《摘編自陳來(lái)《充分認(rèn)識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀——從中西比較看》）
l．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)義務(wù)優(yōu)先，是相對(duì)于西方近現(xiàn)代價(jià)值觀輕視義務(wù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利而言的。
B．在梁漱溟看來(lái)，西方一直盛行個(gè)人主義，形成一種個(gè)人本位的社會(huì)，因而其流弊甚多。
C．盡管個(gè)人權(quán)利為憲法和法律所認(rèn)可，也為社會(huì)價(jià)值觀所承認(rèn)，但它決非最重要的價(jià)值。
D．個(gè)人的德行如以義務(wù)為基本取向，就不會(huì)張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利，而會(huì)努力承擔(dān)對(duì)他

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來(lái)自：老劉tdrhg > 《14.模擬試卷》

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