《黃山吟》

黃山，盡管天下名山無(wú)數(shù)，但，若以雄奇壯闊論，乃無(wú)過(guò)之者。所以，自古及今，不知道有多少畫(huà)家在黃山的巉巖陡壁留下了攀登的足跡，為之心折，圖寫(xiě)了不計(jì)其數(shù)的勝景佳作。石濤更是高吟，“黃山是我?guī)?，我是黃山友”，表達(dá)了對(duì)黃山充滿(mǎn)景仰和親切的藝術(shù)感情。而在后世公認(rèn)的“黃山畫(huà)派”中，石濤與梅清、弘仁均是主要的代表畫(huà)家。且有稱(chēng)“石濤得黃山之靈，梅清得黃山之態(tài)，弘仁得黃山之質(zhì)”者。

《天都峰》

然畫(huà)史上若要評(píng)出誰(shuí)是畫(huà)黃山之“導(dǎo)夫先路”者，可能得推弘仁。在弘仁之前，雖有一個(gè)名叫丁云鵬的畫(huà)家畫(huà)過(guò)一系列黃山景致，但未見(jiàn)流傳，無(wú)從說(shuō)起。弘仁畫(huà)黃山，是在黃山有了比較方便的攀登路徑以后，他“歲必?cái)?shù)游黃山”。梅清畫(huà)黃山，是或“以手代足摸”，或“踵與頂相接”，不避險(xiǎn)阻，幾乎游遍了黃山三十六峰。石濤畫(huà)黃山，以黃山為師，以黃山為友，他之經(jīng)常游黃山，也可想而知。因此，畫(huà)黃山在清初這幾個(gè)大畫(huà)家一生的藝術(shù)創(chuàng)作中，占據(jù)了突出的位置。

《西海群峰》

當(dāng)代大師劉海粟，為畫(huà)黃山而十上黃山，也是廣為流傳的美談。但，在當(dāng)代為畫(huà)黃山而紛至沓來(lái)的游黃山人潮中，1990 年秋日，竟也有一個(gè)背著畫(huà)夾的中年人，興致勃勃加入了其間，隨后攀登攬勝，揮毫潑墨，忙不迭把眾多黃山奇景移置到畫(huà)紙之上，一連數(shù)日而不知其倦。他，就是揭邑乃至整個(gè)潮汕地區(qū)十分知名的書(shū)畫(huà)家激夫（陳錦雄）先生。

《始信峰》

誕生于遙遠(yuǎn)的創(chuàng)世紀(jì)的黃山，其奇松怪石，危聳的山峰，變幻的云海，從來(lái)就是一個(gè)絕對(duì)性的客觀(guān)存在，決不會(huì)因?yàn)椴煌挠慰?，而在面貌上發(fā)生任何改變。但，另一種美的事實(shí)是，畫(huà)家卻可以通過(guò)畫(huà)筆，讓黃山聽(tīng)從自己的感受和頓悟，在畫(huà)紙上呈現(xiàn)其不變之變的諸多形相。畫(huà)家成了造化在手的魔術(shù)師。

《萬(wàn)山沉沉》

因之，我們有幸看到了，弘仁是以簡(jiǎn)凈的線(xiàn)條形成重重疊疊的幾何體，表現(xiàn)了黃山石峰的奇特性，予人以“風(fēng)骨冷然”之感；梅清是以水墨的層層漬染，展現(xiàn)了黃山煙云浮動(dòng)、山峰隱現(xiàn)的“非人世”奇觀(guān)；石濤與他后期豪拓的風(fēng)格不同，是以雋逸的干筆點(diǎn)線(xiàn)，顯示了黃山奇峭中的靜穆。他們大致如此。而在大師劉海粟潑彩之下，黃山則是瑰麗熱烈的景象?？梢?jiàn)，即使是同一個(gè)絕對(duì)性的客觀(guān)存在，畫(huà)家各人與之“神遇而跡化”的方式，也都是按照自己認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)脑煨驼Z(yǔ)匯來(lái)實(shí)現(xiàn)依歸，這種差異性無(wú)疑根源于畫(huà)家個(gè)人的精神氣質(zhì)和審美傾向。因此在這里，我們恰好也有理由指出，激夫先生之畫(huà)黃山，也不同于上述諸家，而自見(jiàn)精妙。

《排云亭》

既是畫(huà)家又是書(shū)家的激夫先生，其實(shí)他的書(shū)法并不讓于他的繪畫(huà)，他是真正書(shū)畫(huà)兼擅的名家。藝壇上甚至有稱(chēng)其兼融諸體而自成風(fēng)格的書(shū)法為“激夫體”者。正因?yàn)槿绱耍し蛳壬?huà)黃山凡數(shù)十圖，率意揮灑的水墨不僅極盡了黃山云海奇峰的雄奇壯闊，而且淡墨、中墨、深墨、焦墨，與濕筆、干筆渾然交融的筆蹤墨跡，無(wú)不溫潤(rùn)而蒼茫，潛藏著書(shū)家的氣質(zhì)和內(nèi)在性，散發(fā)著動(dòng)人的水墨情韻。誠(chéng)如清人笪重光所言：“點(diǎn)畫(huà)清真，畫(huà)法原通于書(shū)法；風(fēng)神超逸，繪心復(fù)合于文心?！保ā懂?huà)筌》）

《蓮花蓮蕊二峰》

所謂“文心”，還應(yīng)該說(shuō)一說(shuō)激夫先生的詩(shī)情與詩(shī)才。藝壇上許多人都知道，激夫先生富于詩(shī)文素養(yǎng)，而且文思敏捷，遇景能立馬吟詠成詩(shī)。這當(dāng)然是他大半輩子以來(lái)積學(xué)所致，也是他“繪心”豐盈的底蘊(yùn)所在。有意思的是，十上黃山的劉海粟大師，在九上黃山以后，圖之未能盡興，曾作長(zhǎng)詩(shī)《黃山頌》加以深情禮贊，最后兩句是“山乎終古壽無(wú)限，我欲與之長(zhǎng)相守”，可謂豪氣沖天。而1990 年秋日，激夫先生游黃山畫(huà)黃山時(shí)，也常伴隨著蕩漾的詩(shī)心，即景作了眾多有感而發(fā)的律詩(shī)和聯(lián)語(yǔ)。其中“奇松吮石髓，絕頂拍云濤”一聯(lián)，氣概豪邁，境界高遠(yuǎn)，非大手筆不能出之。在歸途的列車(chē)上，激夫先生依猶激情未已，一氣寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)八百余言的長(zhǎng)詩(shī)《黃山吟》，以更盡圖之未足的懷抱。兩家詩(shī)篇后先輝映，豪情何其相似乃爾，實(shí)也可報(bào)黃山了。

《飛來(lái)石》

此外，像漸江、梅清、石濤以及劉海粟大師等，他們畫(huà)黃山的作品，大多是創(chuàng)作性的，是依據(jù)記憶或草稿圖寫(xiě)而成，因而在融入了強(qiáng)烈的主觀(guān)想象和浪漫情懷的同時(shí)，自然相對(duì)減弱了客觀(guān)真實(shí)性的因素，使所畫(huà)黃山神大于形，成為美學(xué)意義上具有殊彩的黃山。激夫先生所畫(huà)黃山，則是實(shí)景寫(xiě)生。一種忠實(shí)于視眼所及的態(tài)度，始終流動(dòng)在其水墨揮灑的過(guò)程中。他不可能推敲琢磨，也不需要推敲琢磨。激夫先生要完成的任務(wù)，是在畫(huà)面上用水墨迅捷達(dá)成客觀(guān)景物的還原性。因此激夫先生所畫(huà)黃山，更大程度上傳遞出了質(zhì)樸真切的現(xiàn)場(chǎng)感，讓人仿佛親臨其境一般。這大約也是實(shí)景寫(xiě)生的作品獨(dú)具的特點(diǎn)吧。