日月交替，因之產(chǎn)生歷史，歷史是社會一切事務(wù)發(fā)展的載體，所以在認(rèn)識任何燦爛輝煌的成就時都應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時的歷史大背景去理解，去認(rèn)識。今天在藝術(shù)節(jié)，我們以西方美術(shù)史上流派紛呈的19世紀(jì)的法國為例，了解其背后的歷史“巨手”。19世紀(jì)的法國首推新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、印象派以及后來的象征主義。

19世紀(jì)的歐洲是轟轟烈烈的時代。因?yàn)樵?/span>18世紀(jì)末，路易家族的統(tǒng)治已經(jīng)腐朽到了一種不可救藥的地步。舉個例子，瑪麗-安托瓦妮特王后在得知法國底層的貧苦百姓吃不上面包時給出的愚蠢反應(yīng)是說：“那就讓他們吃蛋糕好了！”。

憤怒的法國就此爆發(fā)了歷史上著名的大革命，代表資產(chǎn)階級的民主黨人和共和黨人一起推翻了封建專制政體。于是在文藝界出現(xiàn)了為法國大革命服務(wù)的新古典主義。新古典主義的特點(diǎn)在于他們的表現(xiàn)形式雖然是傳統(tǒng)的，但是所流露出的思想與情感卻緊跟時代潮流，畫面中的英雄氣概、犧牲精神無不體現(xiàn)了當(dāng)時人們對共和國美好明天的一種奮斗，一種執(zhí)著。作為激進(jìn)黨雅各賓派的追隨份子大衛(wèi)，他的《賀拉斯兄弟的誓言》所表達(dá)的就是這么一種情懷，畫面左邊兄弟們抬頭挺胸，毫不退縮的從父親的手中的接過決斗的武器，畫面的右邊他們的母親、妻兒低頭失落，情緒哀傷，畫面左右的氛圍對比更加說明了這些。他用古代決斗的故事來號召世人勇敢的站起來為自己的理想去戰(zhàn)斗！同樣，真實(shí)的近乎于案發(fā)現(xiàn)場新聞?wù)掌摹恶R拉之死》在當(dāng)時也是引起軒然大波，革命的領(lǐng)袖人物被政治對手用卑鄙的手段刺殺在了家中的浴池中，這是對歷史這巨大的車輪向前轉(zhuǎn)動的挑戰(zhàn)與阻擋，這種螳臂當(dāng)車的愚蠢行為應(yīng)該受到世人的公開譴責(zé)，新古典主義的取材、表達(dá)方式充滿了這種帶有號召性的色彩，他鼓勵人們?yōu)樾滦偷馁Y產(chǎn)階級共和國抱以執(zhí)著的信念勇敢的去奮斗、去犧牲、去爭取！

《賀拉斯兄弟的誓言》 

        《馬拉之死》

在經(jīng)歷了君主立憲派、吉倫特派、雅各賓派相繼的殘酷統(tǒng)治后，大革命的后期進(jìn)入了低潮，在拿破侖的一番折騰過后，波旁王朝的復(fù)辟令經(jīng)歷過法國大革命的法國人民難以忍受，以致法國人群起反抗。他們無法忍受大革命的成果就這樣隨風(fēng)而去，尤其當(dāng)拿破侖的勢力被削弱鎮(zhèn)壓后（從某種程度上講，拿破侖在客觀上保護(hù)了大革命的成果）?！捌咴赂锩本痛吮l(fā)，普通市民一起走上街頭，公然向頑固勢力的軍隊(duì)進(jìn)攻，在德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》畫面中的主要角色變成我們生活中的普通市民，取材更加切近實(shí)際，畫面中的人有得人戴圓帽有的帶長帽，它代表了社會中的各個階層，每一個人都在為國家的命運(yùn)做出自己的努力，他們不在乎踩過了多少戰(zhàn)友的尸體，他們不在乎自己個人的生死榮辱，他們只在乎勝利女神（畫面中唯一的女性象征著勝利女神）手中的法蘭西三色旗是否能夠自由的飄揚(yáng)在空中。在這場類似于二次革命的行動中人們的積極性更加高昂，情緒更加飽滿。浪漫主義的藝術(shù)家們用色大膽、構(gòu)圖動感、略帶有夸張的形態(tài)充分表達(dá)了他們對革命勝利的向往與信心。

《自由引導(dǎo)人民》

社會的發(fā)展是多方面的，有人關(guān)注轟轟烈烈、如火如荼的革命，也有人關(guān)注社會底層生活的具體的勞苦百姓，批判現(xiàn)實(shí)主義就此而生，他們似乎不關(guān)心天下歸誰，也不在乎政治分歧，他們認(rèn)為激烈的革命只能滿足少數(shù)野心家的政治目的，而不能實(shí)地改變普通勞動人民的生活，于是他們對政治不抱有新古典主義的執(zhí)著和浪漫主義的幻想，他們帶著一點(diǎn)歸隱田園的感覺去真實(shí)的描繪農(nóng)民、鄉(xiāng)村、田野、藍(lán)天、牲畜等等，也許是對政治失望，也許是對前途迷茫，他們將熱情與精力投入到了真實(shí)且平凡的生活中來。庫爾貝的真切、米勒的樸實(shí)以及巴比松畫派怡然自得的秀美風(fēng)光把人們帶到了遠(yuǎn)離權(quán)力斗爭、殘酷迫害的世外桃源，我們在米勒的《晚鐘》中看不到斗爭的緊張，只有對生活滿滿的溫馨。我們在庫爾貝的《石工中》看不到犧牲的激昂，有的是勞動的辛酸。我們在盧梭的《橡樹林》中看不到風(fēng)云緊急的焦躁，有的是平靜祥和的安逸。批判現(xiàn)實(shí)主義、巴比松畫派似乎就是暴風(fēng)雨過后的平靜一般靜靜的流逝著。值得一提的是杜米埃的作品更是嘲諷了那些大地主大資本家對底層勞動人民的剝削。

米勒《晚鐘》

盧梭《橡樹林》

在經(jīng)歷了大革命、拿破侖的統(tǒng)治、七月革命、二月革命以至后來的巴黎公社（我們的印象派大師畢沙羅就參與其中）后，法國的政治社會逐步趨向于穩(wěn)定，幾次對外戰(zhàn)爭過后國內(nèi)外的資本市場也逐漸統(tǒng)一。同時，英國資產(chǎn)階級革命開啟了人類近現(xiàn)代史的序幕，德意志的統(tǒng)一安定了動蕩的大陸格局，不只法國，整個歐洲開始進(jìn)入了一種良性的資本主義市場循環(huán)，人們的生活安定平穩(wěn)、政治不再動蕩，各項(xiàng)法律、制度趨于完善，這為文藝的發(fā)展提供了良好的條件，同時，由于自然科學(xué)的發(fā)展，色彩光譜的進(jìn)一步分析使得后來的印象派發(fā)展壯大起來了，在印象派的作品里，莫奈、西斯萊、畢沙羅、德加等人，他們的畫面里沒有自己對社會的政治抱負(fù)，沒有對世界的批判嘲諷。所以首先從題材上來講，他們畫的大都是在一個穩(wěn)定的社會中的一切日常生活中的常人情緒，比如他們開始畫很多公園、酒吧、咖啡館、市場、歌劇院、港口、大海沙灘這些人們?nèi)粘Ｐ蓍e的地方與去處。同時在表現(xiàn)形式與風(fēng)格上也有了巨大的變化，他們在對事物的描繪中去除了教化意義、象征意義，剩余的只是完全的純粹的色彩關(guān)系與藝術(shù)美感。他們可以把一片池塘畫的炫麗多彩，他們可以對著干枯麥草畫的燦爛輝煌，他們可以對著一片普通海灘畫的浪漫唯美。藝術(shù)在文藝復(fù)興去除了宗教使命后，在19世紀(jì)的法國似乎又去除了政治使命，存在的只是藝術(shù)美本身。單純的情感使得繪畫藝術(shù)變得越來越純粹，越來越純潔，它反應(yīng)了當(dāng)時人們對美好生活的享受，以及對世界、對大自然、對生活充滿樂觀情趣和積極希望的態(tài)度。  

莫奈《麥草垛》  

《海邊》                             

     在長期的對客觀自然的藝術(shù)創(chuàng)作后，有一部分人似乎又有了新的認(rèn)識，他們開始覺得自我的感覺應(yīng)該大于對自然界的模仿，由于人生經(jīng)歷，情感豐富使得他們的畫面更加的具有主觀性，繪畫藝術(shù)開始變得充滿人性化，帶有情緒化了，越來越關(guān)注藝術(shù)家自我本身的情感、思想、趣味了。梵高的筆下不再討論哪種顏色合不合適，不再關(guān)心哪種構(gòu)圖更加和諧，他可以用前人排斥的不具有規(guī)則性的筆觸，用被當(dāng)時其他人所不接受的色彩去表達(dá)自己內(nèi)心深處的恐懼與孤獨(dú)。高更開始關(guān)注人類原始的欲望，從而逐漸上升到了哲學(xué)的地步。在莫奈手里，盡管光色多變，起碼還在的自然透視到了塞尚這里后，都可以被隨意改變了。隨后的象征主義更是把這種單純的意識發(fā)展擴(kuò)充，抽象這個詞語逐漸進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作中來，而這些在20世紀(jì)發(fā)展的尤為繁榮。

    社會平穩(wěn)，萬事都需要一個發(fā)泄的出口，一個發(fā)展的新的端口，這一切的一切離不開歷史各個層面的發(fā)展與影響，我們都在時代中被別人影響，從而同時又影響著身邊的別人。