哈拉帕出土印章文字表音：四候。出土于哈拉帕的這枚印章，盡管沒有西王母的名字，但它與《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》記載驚人一致：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆侖之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有”。不得不欽佩《山海經(jīng)》的作者，這種白描的敘事手法，被他運用的爐火純青。印章圖0056完全是人面虎身，有文有尾，戴勝虎齒，有豹尾。因此我把這枚印章切音破譯為：四（等）候（西王母）。

　　圖0056 四（等）候（西王母）

　　有關(guān)西王母這個歷史人物記載，最早見于《山海經(jīng)》《穆天子傳》。到周穆王覲見西王母的時候，她已經(jīng)在中國歷史上活躍了1000多年！而且在周穆王覲見她的時候，她還與穆王相互寫了纏綿悱惻的情詩。兩個歷史事件聯(lián)系起來，就充滿了神奇與浪漫。

　　周穆王覲見西王母的事情在《古本竹書紀(jì)年》中，也有記載：“穆王十七年西征，至昆侖丘，見西王母。其年來見，賓于昭宮”。不僅見了西王母，西王母還在當(dāng)年對周朝進行了回訪。

　　《古本竹書紀(jì)年》還記載：“帝舜有虞氏。母曰握登，見大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重華。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廩，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去。又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自傍而出。耕于歷，夢眉長與發(fā)等，遂登庸。元年己未，帝即位，居冀。作大韶之樂。即帝位，蓂莢生于階，鳳凰巢于庭，擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞，景星出于房，地出乘黃之馬。三年，命皋陶作刑。九年，西王母來朝。西王母之來朝，獻白環(huán)、玉玦”。

　　在《山海經(jīng)》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的怪獸。而在《穆天子傳》中，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情容貌絕世的女人。這其中的反差實在太大。那么這兩個西王母是同一個人嗎？肯定不是。

綜合《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《古本竹書紀(jì)年》等記載，可以確定：西王母不是一個人，而是指一個國家。而《山海經(jīng)》描寫的西王母實際上是西王母一族的族徽，類似今天的國徽。

從《穆天子傳》當(dāng)時西王母國王的詩歌自述“嘉命不遷，我惟帝女”的情況來看，西王母一族乃是一位大帝的女兒之國，是大帝安排留守在西方家園的，沒有帝命是不準(zhǔn)遷徙的。從西王母族徽的獸形，及敘述時使用“有神人”、“有人”的情況來看，西王母口中的“帝”，很有可能就是黃帝。

在《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》的記載中，雖然說的是“有人”，但實際描寫的是獸“有神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母?！币源舜_定西王母是黃帝東遷之后，把她的女兒留守在西方，封為“西王母國”。

族徽就是哈拉帕出土的印章圖0056。周穆王之所以拜見西王母是因為這個地方是黃帝家族的發(fā)源地。從《穆天子傳》記述所用文字上，也可以看出西王母國在周室王族心中的崇高地位:就是周穆王經(jīng)過各諸候國，封賞皆曰“賜”；唯對西王母則曰“獻”。西夏氏各諸候受周天子封賞，皆膜拜而受；唯西王母及河宗氏河伯夭不然。

　　西王母這一部族可以算是有史以來最忠貞的部族，竟然為了一道圣喻堅守家園千年。等到周穆王去覲見西王母國的時候，他們的生活環(huán)境已經(jīng)十分艱難了。

“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿海儿o與處”，似有挽留周穆王之意。而周穆王確是有責(zé)任感的帝王，“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野”。這句話透露出兩個信息：一是此時的“諸夏”已在“東土”，所以周穆王才這樣強調(diào)。既然有“東土”，那西土在哪里？我認(rèn)為就是印度河流域的哈拉帕一帶，《山海經(jīng)》稱赤陰。