侯景之亂的確對(duì)之后的中國(guó)歷史產(chǎn)生了較大影響，但是，如果說(shuō)它對(duì)世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，未免夸大其詞了。

首先給不太熟悉這一事件的朋友們簡(jiǎn)要介紹一下什么是侯景之亂。南朝梁武帝時(shí)，從北朝東魏那里挖角挖過(guò)來(lái)一員叛將，叫侯景。這個(gè)侯景后來(lái)趁梁朝內(nèi)部空虛腐敗，又展現(xiàn)出了叛將的本色，起兵叛亂，攻陷建康（今南京），餓死梁武帝。這一叛亂歷時(shí)數(shù)年，對(duì)梁朝的政治經(jīng)濟(jì)破壞秩序很大。

侯景之亂也對(duì)之后的中國(guó)歷史產(chǎn)生了很深的影響，我個(gè)人認(rèn)為比較重要的影響有以下三點(diǎn)：

其一，使貴族從中國(guó)歷史中基本消失。魏晉世家大族是中國(guó)封建社會(huì)貴族勢(shì)力發(fā)展的巔峰時(shí)期，南朝時(shí)開(kāi)始逐漸沒(méi)落。而梁朝的侯景之亂，將魏晉士族基本屠戮殆盡，貴族勢(shì)力從此開(kāi)始退出中國(guó)歷史的舞臺(tái)。

其二，使政教合一的統(tǒng)治理念基本破產(chǎn)。從某種程度上講，中國(guó)在之后沒(méi)有發(fā)展成政教合一的國(guó)家，侯景還有一份功勞。梁武帝是著名的佛教狂熱教徒，佛教因此在南朝梁時(shí)期迅速發(fā)展，以致出現(xiàn)了“南朝四百八十寺”的特殊景觀。侯景之亂的爆發(fā)，是對(duì)梁武帝極度崇佛行為的一個(gè)重大打擊，也避免了中國(guó)在之后走上政教合一的道路。

其三，給中國(guó)的歷史文化造成了巨大損失。侯景之亂時(shí)，曾燒毀了東宮的數(shù)萬(wàn)卷皇家藏書(shū)。在沒(méi)有印刷技術(shù)的南北朝時(shí)期，書(shū)籍傳播普及很困難。很多書(shū)一旦消失，就再也找不到第二本。大家可能都知道秦始皇焚書(shū)坑儒，燒掉了很多書(shū)，可侯景之亂時(shí)損失的書(shū)籍一點(diǎn)都不比秦代少。侯景之亂損失了無(wú)數(shù)珍貴歷史文學(xué)典籍，這是讓人十分痛心的。