一、楷書學習與創(chuàng)作的困境

一直在思考楷書在當代書法展覽中的三個疑惑：

（一）為什么書法展覽行草居十之八而楷僅局促其一，而且基本上都是小楷，蠅頭小字，除排列整齊劃一外，基本上可視性甚差即在展廳中嚴重缺乏視覺美感一一小楷適合案頭賞玩，但不適合＂作壁上觀＂。

（二）更有問題的是，我們從小學習寫毛筆字，顏柳歐趙是必備的范本經(jīng)典，古代四大書法家的傳世名作，被后世奉為無上經(jīng)典。但一到展覽評審與投稿時，卻絕無有顏柳歐（趙亦極其稀見）的身影。

（三）教育部近年提倡中小學書法進課堂，弘揚傳統(tǒng)文化，本意甚好。但在大多數(shù)人心目中，書法藝術(shù)等同于寫字，兩者之間并無差別。

綜合上述三條，我們應(yīng)該感覺到，當下中國書壇的＂楷書觀＂顯然是發(fā)生了大問題。貫穿于其中的觀念是：寫楷字是基本文化技能，是應(yīng)用需要；是啟蒙入門階段的文化學習內(nèi)容，是最大眾的人人得而為之的。那么若有人持著寫毛筆字的啟蒙水平（那怕是點畫正確形態(tài)端嚴一絲不茍）的顏柳歐趙式恭楷＂作品＂來要求參加全國級、省級、市級的書法藝術(shù)展覽，并為得不到重視無法入選而憤憤不平時，其實恰恰忘記了前者習字是文化技能應(yīng)用訓練，而后者書法則是藝術(shù)審美表現(xiàn)訓練，雖然行為同是書寫，但其性質(zhì)、目標不可以道里計。

二、楷書是基礎(chǔ)？

顏柳歐趙或者還有各種楷書，只能是基礎(chǔ)技能練習嗎？其實，站在基礎(chǔ)技能的立場上看它，只能是基礎(chǔ)；但如果站在藝術(shù)表達的立場上看它，它就可能是創(chuàng)作作品。關(guān)鍵在于你的闡釋立場是哪一種。

魏碑本來就不是廟堂正脈，過去也沒有人關(guān)注它，但正因沒有歷史傳統(tǒng)的包袱負擔，卻可以無拘無束，放任恣肆，聽憑瑰麗的想象馳騁縱橫，為自己爭得一個＂藝術(shù)化運動＂的高揚旗幟，內(nèi)容之豐富、技法之琳瑯、流派之多姿、形式之爭奇斗艷，令人目不暇接，而唐楷之豐富多彩本來更在魏碑之上，又經(jīng)歷代千數(shù)百人的不斷解讀，若論藝術(shù)的藴藏量之豐厚博大，自不待言。唐楷中顏真卿一人尚且如此，再涉于歐、涉于虞、涉于薛、涉于徐、涉于柳，該有多少＂藝術(shù)化＂的拓展空間？

三、＂楷＂＂法＂＂表現(xiàn)＂解題

研究＂楷法表現(xiàn)＂，首先要建立幾個觀念基點。

（一）＂楷＂

從概念上說，＂楷＂是一種書體的規(guī)定。主要是指正楷，又稱正書、真書。楷書的成立，首先依賴于漢字的成立：漢字即是楷字。當然，楷有大、小之分，榜書巨楷、大字楷書、蠅頭小楷，皆在其例。

（二）＂法＂

＂楷法＂術(shù)語中，＂法＂占據(jù)非常突出的地位。

篆有＂篆法＂；隸有＂隸法＂；草有＂草法＂，每一種書體大類都會有自己固有的＂法＂，所謂無法不成書。但其他的＂法＂，皆多從書寫技法立言，唯有楷法之法，則不僅是寫法即書寫技巧（技法），而且包含了楷體常用漢字的文字之法，這種從字法到筆法、從文字規(guī)范到書法技巧一一從漢字字形之法到書法結(jié)構(gòu)之法。

（三）＂表現(xiàn)＂

倘若我們換一個角度，不再視＂楷書為基礎(chǔ)＂，而是與魏碑與篆隸草作同等觀，強調(diào)以＂藝術(shù)表現(xiàn)＂作為唐楷包括顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)書法學習與創(chuàng)作的新命題新重點，大幅提升它的審美與藝術(shù)含量而不僅僅是寫字技法的恒定內(nèi)容，更以書法藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力、想象力而不是固定的字法筆劃規(guī)范正誤來理解唐楷經(jīng)典、判斷優(yōu)劣，即如上舉唐楷中顏真卿傳世十幾種法帖的千姿百態(tài)，在＂基礎(chǔ)＂論者看來，是應(yīng)該有一個大致上籠統(tǒng)的＂顏體＂名號在統(tǒng)轄十數(shù)種顏書不同表現(xiàn)風格，代表唐楷技法學習的一般規(guī)范。

但在新的＂表現(xiàn)＂論者看來，則正相反：是在已有的一個籠統(tǒng)的顏體中，根據(jù)十數(shù)種顏真卿傳世古典名碑法帖進行細致區(qū)分，找出十幾種不同風貌的＂顏楷＂，化身千百，千姿百態(tài)、變化萬方，令人眼花暸亂。前者是從豐富多樣出發(fā)取來固定成一個＂基礎(chǔ)＂面貌，顯示它的規(guī)則，是傳統(tǒng)的立場。后者是找出異樣風彩千姿百態(tài)的顏真卿，是告訴大家其實顏真卿不是一個固定的刻板模式，而是有十數(shù)種可能的＂表現(xiàn)＂與解讀方式并且已經(jīng)有了明確范本一一其實，世上并無一個籠統(tǒng)含糊的＂顏體＂，＂顏體＂是表現(xiàn)為十幾個具體的個性獨具各不相同的顏氏法典群共同構(gòu)成的，不了解它們的差別，就不可能掌握顏真卿的精髓所在。

四、從 ＂寫字的楷書＂到

＂藝術(shù)的楷書＂

魏碑的＂表現(xiàn)＂已經(jīng)通過＂魏碑藝術(shù)化運動＂的四年實踐，有了個大致的輪廓。而唐楷部分的＂楷法表現(xiàn)＂，應(yīng)該如何實施？

只要以一種藝術(shù)的立場去觀照它，我們就會找到無窮無盡的源泉。第一，是從經(jīng)典法帖出發(fā)，不斷尋繹唐楷的藝術(shù)構(gòu)成元素并從造型上加以重新定位、對比。是演化、推衍、借勢、生發(fā)???尋找它的各種可能的形式語匯與技法語匯。第二，是從書法創(chuàng)作的終端一一＂展廳文化＂與展示效果出發(fā)，研究唐楷如何才能在有豐厚精神內(nèi)涵的同時，具備出眾的視覺形式展現(xiàn)效果。它們肯定不是＂基礎(chǔ)＂練習的概念，而是各層面各角度的藝術(shù)美領(lǐng)悟、解讀、演繹、闡釋、表現(xiàn)的新作派。

 我們設(shè)立了幾個大致的框架性內(nèi)容。

一.以顏真卿書法為例，廣泛收集十幾種顏體楷書法帖，進行1.[綜合性練習]，找到顏體書法最典型、最招牌、最顯著的用筆結(jié)構(gòu)特征。

2.[分析式練習]，找準每個顏體法帖的獨特個性，同時訓練自己細致入微的觀察力與表現(xiàn)力。

3.[主客體交融]，以唐楷中最典型的顏體為一個“解剖對象”，對有些經(jīng)典筆畫、經(jīng)典造型乃至經(jīng)典的特色表現(xiàn)與唯一性表現(xiàn)，能做到倒背如流。出手即是本相與正宗。 

二，以顏體臨習為出發(fā)點，進行＂內(nèi)外雙修＂式的＂楷法表現(xiàn)＂訓練。

1，內(nèi)外雙修之＂內(nèi)＂，是向顏體內(nèi)部付生活，十三、四種傳世顏體字帖，各具姿態(tài)。要有整體把握與條分縷析的雙重能力。做到倒背如流，如數(shù)家珍。而＂外＂，則是指顏體之外的各家唐楷：從顏體伸延向歐、虞、褚、柳等唐楷代表書家乃至趙孟?，也依前述程序為之，強調(diào)＂綜合＂、＂分析＂；先綜合以求整體，再分析以求細膩表達。從顏氏一家伸展向全部唐楷內(nèi)容。

2，再以唐楷為基點作遞進式的又一輪＂內(nèi)外雙修＂：唐楷為核心，伸延向魏碑，對比唐楷相對順暢的＂揮運之時＂與魏碑佶倔驁牙的＂斧鑿之跡＂之間在表現(xiàn)語匯、技法要領(lǐng)方面的截然不同，又可與以前我們學習過的＂碑版＂、＂墓志＂、＂造像記＂、＂摩崖＂這四大魏碑系統(tǒng)的成熟經(jīng)驗銜接起來。形成完整意義上的，兼有唐楷與魏碑兩大脈絡(luò)的真正的＂楷法表現(xiàn)＂。

三，講究教學法，把寫字技法練習轉(zhuǎn)換為書法藝術(shù)的能力訓練。以80年代末獲獎的＂大學書法教學法＂中[構(gòu)成訓練法]與[體驗訓練法]為基本操作路徑，編出相適應(yīng)的訓練程序，使＂楷法表現(xiàn)＂作為一個創(chuàng)新項目，擁有無可爭議的科學精神與理性特征。做到言必有據(jù)、動必有則。目前我們在教學上已經(jīng)歸納出幾條方便領(lǐng)悟的比喻，亦可視為＂楷法表現(xiàn)＂實踐時的要領(lǐng)：

1，看字是字一一看字不是字一一看字還是字。

＂看字是字＂，是遵循漢字作為書法根基的核心地位。＂看字不是字＂是破除固滯之念，以藝術(shù)造型去觀照它演繹它。＂看字還是字＂是保證它的目標，但不限于原有的＂字＂，而是具備了新的視覺形式的印象與內(nèi)容，但不改＂字＂之根本，保持書法的本位性。

2，關(guān)于＂楷如立、行如走，草如奔＂

宋人蘇軾有名言，叫＂楷如立、行如走、草如奔＂。借喻古文字以外的今文字范圍中，楷書是必須正立以取規(guī)行矩歩、以立其本。行書則要求規(guī)則的動態(tài)，是規(guī)則的應(yīng)用，在動態(tài)中保持平衡與韻律，故曰＂走＂。而草書則喻為奔跑或跳舞，以速度與揮灑勝，故曰＂奔＂。各種不同的比喻，是從寫字學習的的立場出發(fā)，總結(jié)各種書體的形態(tài)而言。但當書法成為一門藝術(shù)之后，以藝術(shù)的眼光看楷行草，我以為卻都是平等的，并無先＂立＂（楷）再學＂走＂（行）再學＂奔＂跑（草）的順序之說，先學草或先學楷，都有同樣的價值、也都有相同的理由?？瑫ⅲW好了，對學草書未必有支持性幫助；草書的基礎(chǔ)還得從草書形式語匯和技法語匯自身去找。

3，建筑師的空間構(gòu)造，舞蹈家的動作連貫。

以唐楷中的顏楷為例，漢字楷書的方正四維有如一個個建筑造型，豎為柱子，橫為房梁，點畫撇捺為窗欞門戶乃至臺階戶樞門檻屋檐迥廊天井??其中，橫豎點畫之長短粗細銳鈍方圓寬窄皆足以改變原有的風范氣度而予其以新格局新印象。書法學習中的＂楷法表現(xiàn)＂正希望在每個作者匠心獨運的＂表現(xiàn)＂之中，生發(fā)出無窮無盡的創(chuàng)意與美感。尤其是在教學實踐中，視每個筆劃為建筑材料，進行不斷的＂位移＂即嘗試占位、錯位與越位；變化其方正造型中的各種字形與偏旁部首乃至筆畫位置的各種鉤連組合的規(guī)則與樣式，在一個方塊之中的分割組合不同、字與字的縱向、行與行的橫向，都有再創(chuàng)造的鉤連組合的可能。

＂楷書是基礎(chǔ)＂，但楷書更可以是一個藝術(shù)表現(xiàn)的對象與載體。過去我們只習慣于第一種理解；現(xiàn)在觀念改變了，我們完全可以充分地發(fā)揮主體創(chuàng)造性，完整、豐富地去掌握第二種理解，并因此創(chuàng)造出一個楷書書法創(chuàng)作的歷史新紀元。

（本文有刪減）

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陳振濂

號頤齋，原籍浙江鄞縣，1956年2月生于上海。1981年畢業(yè)于中國美術(shù)學院。1993年任中國美術(shù)學院教授，博士生導師。2000年調(diào)任浙江大學人文學院副院長兼藝術(shù)學系主任、藝術(shù)學院院長、浙江大學中國藝術(shù)研究所所長、浙江大學書畫藝術(shù)院院長，博士生導師。在中國美院書法系與浙江大學中國藝術(shù)研究所同時招收博士研究生。

同時以創(chuàng)作、理論、教育三方面的開創(chuàng)性成果享譽當代。

專攻書畫篆刻理論研究，目前已出版學術(shù)專著有63種。內(nèi)容涉及古典詩歌、中國畫、書法、篆刻等各方面。并旁涉日本書法繪畫。

2007年被評為年度書畫十大影響力人物。2009年，以書法篆刻的綜合影響力，榮獲AAC藝術(shù)中國·年度影響力首個書法篆刻類項藝術(shù)家大獎。2010年、2011年和2012年連續(xù)3年被書法報等專業(yè)媒體評為十大年度書法人物。現(xiàn)為國家級專家并享受政府特殊津貼。

現(xiàn)任全國人大代表、中國文聯(lián)副主席、中國書法家協(xié)會副主席、中國文藝評論家協(xié)會副主席、浙江省文聯(lián)副主席、西泠印社副社長兼秘書長、中國國家畫院書法篆刻院副院長。