老子其實(shí)很孤獨(dú)，因?yàn)閹浊陙?lái)，這世上能讀懂他的人真是不多。就拿《道德經(jīng)》來(lái)說(shuō)吧，奉為圣書(shū)者多，悟其精髓者少。

《道德經(jīng)》八十一章五千言，每一章都是一扇啟慧之窗，可是能真正領(lǐng)略窗內(nèi)風(fēng)采的人寥若晨星。我也只是站在窗外瞄幾眼，對(duì)老子學(xué)問(wèn)的真諦偶爾涉獵，僅浮于淺表，難做深究。

《道德經(jīng)》的最后一句話是:“圣人之道，為而不爭(zhēng)”。在如今這個(gè)“爭(zhēng)”俏“、爭(zhēng)”狂的時(shí)代，誰(shuí)有老子的思想覺(jué)悟，誰(shuí)就具備圣者之象。“爭(zhēng)”則受益，不“爭(zhēng)”則吃虧，這看似真理的東西，現(xiàn)實(shí)中也的確行之有效。所以，我說(shuō)老子歸根結(jié)底還是老實(shí)人，更是厚道人。他的智慧是留給正人君子的，不是留給欺世小人的。偷巧者未必聰明，若愚者深藏慧根。

有慧根的人一定知道，老子的“不爭(zhēng)”，其實(shí)是“不爭(zhēng)無(wú)用之爭(zhēng)”，而非有些人理解的懦弱退縮。

“不爭(zhēng)”還有一層意思，就是做人要低調(diào)，孔子曾解釋說(shuō)“矜而不爭(zhēng)”，即:氣節(jié)是隱匿于骨子里的，一旦流露于外那就是驕浮。所謂姿態(tài)謙卑，方顯內(nèi)心高潔，說(shuō)的也是這個(gè)道理。

“不爭(zhēng)”應(yīng)該還有一層意思，就是慎言，自古“閉嘴”就是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)。當(dāng)年毛主席十分欣賞《論語(yǔ)》里的“君子欲訥于言而敏于行”，后來(lái)還把句中的“敏”與“訥”分別用在兩個(gè)女兒的名字上?！靶袆?dòng)的巨人，語(yǔ)言的矮子，”從來(lái)就是成功人士的標(biāo)簽。

當(dāng)然，如果更深層的理解老子的“不爭(zhēng)”，懷悲憫之心，擁和諧之世，才是老子的最終愿望。

有人比喻，老子的《道德經(jīng)》是他留給后世眾生的“情書(shū)”，怎么理解這樣的比喻呢？

讀讀這句話就明白了：以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

綿柔至心，慈善至懷，大愛(ài)普世，大智通靈，布道著美好，描繪著美好，這樣拳拳情懷留于后世，該是怎樣一部與日月同行、與光陰同在、與人生啟示的大寫(xiě)“情書(shū)”？

中國(guó)古籍經(jīng)典，讀《論語(yǔ)》也好，讀《道德經(jīng)》也好，能潛心精讀并悟其內(nèi)涵者，都是大學(xué)問(wèn)家，都是值得我們敬佩的。我只是淺閱解渴，點(diǎn)滴心得而已。