葛洪在《抱樸子》中多次強(qiáng)調(diào)，想要修道成仙，就必須遠(yuǎn)離俗世遁跡山林。“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠(chéng)欲遠(yuǎn)彼腥膻，而即此清凈也?！?《抱樸子內(nèi)篇·明本》)但是在古時(shí)候，由于人口稀少，科學(xué)技術(shù)落后，登山涉水的人，往往會(huì)遇到來(lái)自諸如虎狼、蛇蟲(chóng)、疾患等等不確定性的威脅。如果不能禳避這些危害，尚有性命之虞，更何談養(yǎng)生求仙呢？

五岳真形圖

對(duì)此，葛洪提出了以符箓的方式來(lái)消除山中的危險(xiǎn)，這樣便可以安枕而臥。他認(rèn)為上等的道士進(jìn)入深山，手持《三皇內(nèi)文》和《五岳真形圖》，所到之處就召喚當(dāng)?shù)氐纳缴?，還依照鬼的名錄，召來(lái)州郡的社神和山神、宅神詢(xún)問(wèn)，這樣那些山精樹(shù)怪就不敢來(lái)試探人了。次一等的道士書(shū)寫(xiě)并豎起“七十二精鎮(zhèn)符”，用來(lái)鎮(zhèn)住各種妄想害人的鬼怪，用朱紅色的官印、包元十二印，封住居住地的四個(gè)方向，各種邪怪也不敢近身。再次一等的道士手持“八威之節(jié)”，佩戴著“老子玉策”，可以役使山神。

百鬼錄

對(duì)于躲避山川、廟堂里的各種鬼怪的方法，葛洪說(shuō):“道士經(jīng)常配帶'天水符’和'上皇竹使符’、'老子左契’，以及守真一、存思三部將軍，鬼怪就不敢接近人了。其次要學(xué)習(xí)《百鬼錄》，了解天下鬼的名字以及《白澤圖》、《九鼎記》，則眾鬼自行退卻。再次可以服食鶉子赤石丸和曾青夜光散，以及蔥實(shí)烏眼丸，還有吞食白石英祇母，都可以讓人看見(jiàn)鬼，而鬼也因此而畏懼人?！?/p>

白澤圖殘卷

葛洪還告訴讀者，不僅僅是道士，亂世之中為了逃避兵荒馬亂而進(jìn)入山林的人，將“老君黃庭中胎四十九真秘符”縫在衣領(lǐng)中，可以可以躲避山川里的百鬼萬(wàn)精、虎狼蟲(chóng)毒。具體的做法是:在甲寅那天用丹紅色的涂料把這個(gè)符畫(huà)在白色絲綢上，晚上置于幾案中，面向北斗星進(jìn)行祭祀，以少許的酒和肉干，說(shuō)出自己的姓名，連拜兩次后就可以取出來(lái)使用了。

老子李耳

老君入山符

以上五種符箓，都是“老君入山符”。用紅色顏料花在桃板上，字要寫(xiě)的很大，使其能夠占滿(mǎn)整個(gè)桃木板，然后掛在門(mén)和窗戶(hù)的上面，以及東、西、南、北四個(gè)方向和東南、西南、西北、東北四隅，以及掛在所行走的道路旁邊和其它重要的地方，離住所五十步之內(nèi)，可以躲開(kāi)山精鬼魅。房?jī)?nèi)梁柱上也都可以掛放。凡是長(zhǎng)期居住或者暫時(shí)居住山林的人，都可以使用。

此符亦是“老君入山符”。

這是仙人陳安世所傳授的“入山辟虎狼符”，用紅色顏料將這兩道符分別畫(huà)在不同的絹布上，經(jīng)常配帶或者掛在住房，各自畫(huà)四枚。移居時(shí)應(yīng)當(dāng)取下帶走。

此符是太上老君所佩戴，是對(duì)付百鬼、蝮蛇以及虎狼的神印。

此三符，一起掛在牛馬圈的前后左右以及豬圈上，可以避開(kāi)虎狼捕食家畜。

此符也是老君入山符。