謝邀。

其實(shí)月亮TA爹爹和 閑看秋風(fēng)999兩位達(dá)人結(jié)合起來已經(jīng)較好的回答了這個(gè)問題，所以我就大而化之的說一說。

唯物辯證法，顧名思義，從限定詞上解釋，是既唯物又辯證的；從“法”解釋，一是法則，二是方法。

學(xué)哲學(xué)的人都知道，哲學(xué)史上流派諸多、人物諸多，觀點(diǎn)咋看起來也是形形色色、稀奇古怪很難把握，讓初學(xué)者一個(gè)頭幾個(gè)大，恨不得扒光自己的頭發(fā)。但是哲學(xué)是什么呢？是理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論。而關(guān)于這個(gè)世界到底是怎么樣的，又無非分成兩個(gè)對(duì)子。

第一個(gè)對(duì)子，也是最根本的對(duì)子，就是世界是物質(zhì)的，還是精神的？這是問世界的本質(zhì)是什么。根據(jù)對(duì)它的不同回答，把哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩大派。至于那些想騎墻的和想回避的，其實(shí)最后免不了站隊(duì)，一般而言，會(huì)站到唯心主義那一派去。

第二個(gè)對(duì)子，就是世界是靜止不動(dòng)的，還是運(yùn)動(dòng)變化的？這是問世界怎樣存在的。根據(jù)對(duì)它的不同回答，又形成了形而上學(xué)和辯證法兩種不同的觀點(diǎn)。不過，這兩種觀點(diǎn)是從屬于唯物主義和唯心主義的，也就是說既有辯證唯物主義，也有形而上學(xué)唯物主義，既有形而上學(xué)唯心主義，也有辯證唯心主義。

那么從大的方面講，無論從我們的日常經(jīng)驗(yàn)還是最新科學(xué)成果來看，這個(gè)世界當(dāng)然是是既唯物又辯證的，這叫世界觀；我們用這個(gè)是既唯物又辯證的觀點(diǎn)來觀察問題、分析問題、解決問題，就成了方法論。一般情況下，可能人們大多把唯物辯證法當(dāng)做方法論來看待，其實(shí)它更重要的還有世界觀的意義。這個(gè)唯物辯證法是哲學(xué)的核心，我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)主要就是學(xué)這個(gè)用這個(gè)。至于具體的內(nèi)容，可參看月亮TA爹爹的回答。

人生在世，每個(gè)人或者自覺或者不自覺，但是都脫不開要用哲學(xué)觀點(diǎn)看問題，因?yàn)檫@是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。問題在于你愿意是自覺還是不自覺？更重要的是，你愿意錯(cuò)誤蹩腳的哲學(xué)來指導(dǎo)？還是正確的哲學(xué)來指導(dǎo)？歷史的教訓(xùn)還歷歷在目，現(xiàn)實(shí)的悲劇又在上演！像朱清時(shí)這么偉大的科學(xué)家，現(xiàn)在不就是成為了被人嘲笑譏諷的丑角了嗎？歸根結(jié)底，還不是因?yàn)樗谑澜绲谋举|(zhì)方面滑進(jìn)了唯心主義的泥坑嗎？