在漫長的人生道路上，人們總會面對一個無法回避的歷程，這就是一步步走向老年，以至衰老的歷程。既然這個歷程不可避免，不能有第二個選擇，那么可以延緩它的到來，或緩慢它的過程嗎？答案是肯定的。這樣，我們便要針對這個似乎是不可遏制的衰老現(xiàn)象，進行有效的預防和抵抗。由此引申出一系列的養(yǎng)生學說，在我們還未進入養(yǎng)生學說的具體內(nèi)容之前，首先必須弄明白一個問題：衰老的原因何在？歸納起來有三個要點：第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人的生長、發(fā)育、壯大與衰老，與人的腎氣有著極其密切的關系。當人處于生長壯大階段，腎氣旺盛，而當人向老年轉(zhuǎn)化時，腎氣則呈現(xiàn)出減退虛衰狀態(tài)。這里，一個十分重要的問題提出來了：如果能夠緩慢腎氣由盛轉(zhuǎn)虛的進程，責任老化的進程減慢，壽命也較長。反之，如果腎氣由盛轉(zhuǎn)虛的進程很快，則人老化的就快，顯然壽命縮短了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：

（字幕：五十歲，肝氣始衰）人到五十歲，肝氣開始衰弱（當用“退”字為宜）。

（字幕：六十歲，心氣始衰）六十歲，心氣開始衰弱。

（字幕：七十歲，脾氣虛）七十歲，脾氣虛弱。

（字幕：八十歲，肺氣衰）八十歲，肺氣衰弱。

（字幕：九十歲，腎氣焦）九十歲，腎氣枯竭。

（字幕：百歲，五臟皆虛，神氣皆去）百歲，五臟之氣全部虛衰，神和氣都離開人體了。（語出《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年第五十四》，原文詳見附錄二）

這便是衰老的第二個要點，即人各臟器功能的衰退，是引起衰老的重要原因。顯然，如果能夠延緩各臟器功能的衰退，便可以推延老化的進程，延長人的壽命，反之亦然。第三，衰老與陰陽密不可分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“自古通天者，生之本，本于陰陽?！薄叭松行危浑x陰陽。”說的是，人的生命之本在于陰陽，人的整個生命過程離不開陰陽。當人向老年過渡的時候，便逐漸出現(xiàn)能陰陽失調(diào)的狀況，進而加快衰老的進程。顯而易見，如果保持陰陽常處于平衡狀態(tài)，就可以維護人體健康，延緩衰老，這具有綱領性的意義。

下面，我們便要進入《黃帝內(nèi)經(jīng)》“養(yǎng)生原則”這個重要的部分了。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神（大）論》有一段著名的論述：

（字幕）             圣人不治已病治未病

                     不治已亂治未亂

                   夫病已成而后藥之

                   亂已成而后治之

                   譬猶渴而穿井

                   斗而鑄錐

                   不亦晚乎

圣人不治已經(jīng)產(chǎn)生的病，而講究治還未產(chǎn)生的病。君子不治理已經(jīng)形成的亂，而在為亂之前便治理了。如果疾病已經(jīng)形成再去治療，亂已經(jīng)形成再去治理，就好像口渴了才（想到）去挖井，臨戰(zhàn)了才（想到要）去鑄造兵器，豈不是太晚了嗎？

我們的祖先在兩千多年前便提出了預防為主的醫(yī)療保健戰(zhàn)略。不得不令人驚嘆?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》十分重視未病先防對于養(yǎng)生的意義，因為疾病對人的身心健康和衰老的作用是不言而喻的。作為養(yǎng)生謀略第一原則的未病先防，也是中醫(yī)學的根本思想之一。從古到今，中醫(yī)大師們無不謹記這條原則。

（字幕：《生生子醫(yī)案》）

有一個男人，名叫許少峰，胃中有疾，肝膽二經(jīng)都有火，面色黑而且干枯，沒有光澤，四肢關節(jié)疼痛，有內(nèi)熱。他整日精神恍惚，健忘，已經(jīng)有了將要中風的征兆。名醫(yī)生生子，即孫一奎，孫醫(yī)生給病人診斷過后，采用了清肝膽的郁火，以保養(yǎng)心神，清除胃中的痰涎，以生長氣血的方法，使神統(tǒng)帥氣，氣統(tǒng)帥血，氣血能夠周流全身，暢行無阻。這樣，各種疾病就會自行痊愈。孫醫(yī)生告訴病人，要注重未病先防，使體內(nèi)陰陽保持平衡，臟腑安祥，哪里還會有什么中風呢？

（浙江義烏朱丹溪陵園）

金元四大家之一的名醫(yī)朱丹溪，在其著作《格致余論》中說道，于其有了病再去求助治療，不如在病之前就注重養(yǎng)生，等到已經(jīng)生了病而去依靠藥物幾乎等于徒勞，所以不治已病治未病是醫(yī)家的法則。未病先防，就是懂得了養(yǎng)生的道理。

（中華中醫(yī)藥學會常務理事會）

我國衛(wèi)生界提出的“預防為主”的戰(zhàn)略思想，包括：未病先防；已病防變；已變防漸等多個方面的內(nèi)容。這就要求人們不但要治病，重要的是防?。徊坏啦?，而且要注意抵擋病變發(fā)生的趨勢。并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠采用的急救方法，這樣才能掌握（控制）疾病的主動權，從而也就掌握了養(yǎng)生的第一條原則。

（陜西洋縣四郎鄉(xiāng)冉家村）

我們來到陜西省洋縣四郎鄉(xiāng)冉家村。按計劃，我們應該采訪一位名叫高念梨的老人，但打聽了半天，無人知曉，難道我們的材料出了差錯？

“這就是冉家村吧？”

“是。這就是冉家村?！?/span>

“您也是這個村里的吧？”我們向一位須發(fā)皆白的老人問道。

“嗯?！崩先舜?。

我們進一步問道：“那您應該知道高念梨吧？”

“高念梨這個名字我不太清楚。我只知道有一個百歲老人。是個老太太，姓張?！崩先苏f。

我們又問：“她家在哪，知道嗎？”

有村民告訴我們，村里倒是有一位百歲老人，不姓高，姓張，于是，我們便在村干部的帶領下，來到老人家里。

（張存娃 女 105歲）

“我給你們到點茶喝喝？”老人說。

我們問一位同屋的村民：“您就是老奶奶的小兒子吧？”

他點頭道：“是?！?/span>

我們繼續(xù)問：“您有多大歲數(shù)？”

他說：“我今年68歲。”

“68了?！?/span>

“嗯?！彼f，“最大的八十幾，他爸爸七十幾?！?/span>

“那么就是第六代了？”

他點頭道：“六代?！?/span>

“那么家里人口加起來一共有多少？”

“一起加起來共有幾十個?！?/span>

“四、五十。”

“那菜，她都主要吃什么菜？”

“菜，她喜歡吃酸菜?！?/span>

“蔬菜？”

“不，酸菜。”

“酸菜。噢，就是家里自己做的酸菜?！?/span>

“哦。”

“用哪個大白菜做的，是吧？”

“啊?！?/span>

“醃的？還是拿開水激的？”

“拿開水煮了以后，再泡幾天就成酸的了?！?/span>

“噢，泡酸菜?！?/span>

“這個是包菜。這個是什么？”

“這個就是野菜?！?/span>

“噢，野菜。叫什么名字？”

“這個野菜的名字就不知道了。”

“這個是野菜?！?/span>

“老奶奶剛才說什么？”

“她說年歲大了，時間長了，記不清了。只記得是光緒年間?！?/span>

“光記得是光緒年間。老奶奶出生的時候光緒還是當皇上呢?！?/span>

“對。你坐?！?/span>

“不坐，沒事?！?/span>

老人熱愛勞動。早上起床后就開始忙著做家務，洗菜做飯，打掃衛(wèi)生，喂雞喂豬，這些貨，老人全包了。不讓她做可不行，老人習慣了，改變了這個習慣老人會不舒服的。喂完豬后，老人回到屋里歇了一會兒，便開始吃午飯了。老人的午餐非常簡單，紅薯稀飯配一點咸菜而已。

聽老人的兒子介紹，老人的一切都順乎自然，天亮起床，天黑睡覺，一天三餐，有啥吃啥，不苛求，不挑揀。心緒安寧平和，善良寬厚。一年四季，知冷知暖。她像一棵蒼翠的老樹，蔭庇呵護著子子孫孫。

“你們也沒有吃飯?！崩先舜认榈貑栁覀?。

“不吃了，謝謝。我們趕路呢，再見了?！?/span>

老人一直送我們出了家門，像我們揮手告別。

“不要送了，再見?！?/span>

“老奶奶不要走了?；厝グ桑僖??！?/span>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之?！本褪钦f，春生夏長秋收冬藏，是大自然之氣的規(guī)律，人也與之相應，遵循的是與萬物相同的自然規(guī)律。有趣的是，這很像張存娃老人生活規(guī)律的寫照。順乎自然，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學的重要原則之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》指出，一年四季的陰陽，是萬物生、長、收、藏的根本，所以，圣人春夏養(yǎng)陽，即春夏保養(yǎng)心和肝；秋冬養(yǎng)陰，即秋冬保養(yǎng)肺和腎。遵循順從陰陽這個根本規(guī)律，便可以與萬物一起生長在大自然之中。如果違背這個根本，就會傷害生命，損壞身體。四季的陰陽，是萬物的開始和終結，是生與死的本源，違背它則發(fā)生災禍，遵循它則疾病不生。這就是養(yǎng)生之道。這個道，圣人遵循它，而愚蠢的人卻違背它。

下面，我們介紹一個古代醫(yī)案。

（字幕：《羅謙甫醫(yī)案》）

王侍郎的女婿，二十五歲。因為公務的事情弄得憂思煩惱，加上飲食不注意節(jié)制，而導致生病。其癥狀是：時而發(fā)燥熱、困倦、盜汗，汗水濕透了內(nèi)衣，沒有食欲，呼吸不暢，面色發(fā)青發(fā)黃，沒有光澤。羅謙甫醫(yī)生前來診視，切脈后，羅醫(yī)生把一個極不幸得結論告訴了王侍郎夫婦：他這是病危的癥狀，通過治療雖然能夠暫時緩解病情，但還是不能從根本上解決問題，所以到了春天，病人必死無疑。王夫人聽后不以為然，隨之另請醫(yī)生。不料到了正月開春日，病人果然因燥熱而死。

過了一些日子，王侍郎前往請教羅醫(yī)生。他說，我的女婿果真如你所預言的那樣，我希望聽聽這其中的道理。

羅醫(yī)生說，這不難理解?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》早有說明：冬三月，人人都懼怕寒冷，而您的女婿卻燥熱盜汗，這樣，他的陽氣便不能固守，寒冷的季節(jié)上不能克制住他的燥熱，藥又能有什么作為呢。冬天屬于封藏的季節(jié)，人的陽氣應當好好保護，到了開春的時候，就會像春雷一樣發(fā)動，使身體如同大自然的萬物迎春一樣，生機勃勃。如果冬天人的陽氣沒有保養(yǎng)好，不能固守在體內(nèi)，到了春天生長的季節(jié)，就不能蓬勃茂盛，這樣災難就要降臨了。人的身體與大自然是相應的，冬季，萬物都封藏起來。人體內(nèi)的陽也是如此，封藏在內(nèi)，不能外泄，這樣與冬季相應。王大人，您的女婿在封藏的季節(jié)出汗不止，陽氣外泄，使得腎水干涸，到了春天，以什么生發(fā)助長干起呢？陽氣都已經(jīng)斷絕，還有什么來滋養(yǎng)身體呢？所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，順從四季的陰陽就生，逆之則死。羅醫(yī)生說到這里嘆息不已。

“你多大年紀，高壽多少啦？”

（四川成都 張振華 109歲）

“109？”

“108歲?！?/span>

“今年冬天就滿109歲?！?/span>

張振華老人說：“去年就滿108歲。”

“109，阿是啊。”

老人告訴我們：“我是1921年到法國勤工儉學去的?！?/span>

“1921年?！?/span>

老人說：“勤工儉學。在1927年通過了我的博士論文。這一篇論文以后就在巴黎，一個巴黎研究院的科學雜志上發(fā)表了。這篇論文在科學雜志上發(fā)表以后，法國的一個教授說，這是東方女性第一次在著名的科學雜志上發(fā)表文章?，F(xiàn)在呢，我的朋友就說我是三朝元老。還有一個呢，就是說有三高，第一個呢，是學術高，再就是年齡高，第三個就是職務高。我是成都市終身參事，現(xiàn)在等于還沒有退休。這就是三高?！?/span>

“您看您的皮膚特別好，平常是怎么保護的？”

張振華老人屬于特別會保養(yǎng)的百歲壽星。

老人一邊介紹，一邊向我們示范：“我自己發(fā)明了一個按摩，按摩就是用這兩只手，朝上，然后呢在這樣弄，這樣呢，就是使皮膚不皺，還有呢，就是揉眼睛六十下，它這是使眼睛不摳?，F(xiàn)在嘛，就是因為這里腫，所以我現(xiàn)在在這里做?！?/span>

“就是說您喜歡做臉部按摩。要做多長時間？”

“這個是六十次?！?/span>

“也是六十次？”

“都是六十次。我的頭發(fā)不掉。 ”

“對，頭發(fā)也很好?！?/span>

“每天早上梳頭的時候呢，梳子就梳一百二十次。”

“噢，每天早上梳頭梳一百二十次。”

“我頭發(fā)沒怎么掉吧?！?/span>

“對對對，頭發(fā)非常好?！?/span>

“這就是我自己發(fā)明的養(yǎng)生之道?！崩先孙@得很自信。

“噢，自己發(fā)明的養(yǎng)生之道?！?/span>

“我吃東西就是適量的。我自己療養(yǎng)我自己。我就用這個科學的方法來養(yǎng)我自己。”

“這打麻將對身體有沒有好處呀？”

“多少好處呀？”

“對?！?/span>

“打麻將對您身體呀？”

“打麻將對老年人的身體各方面有好處。第一個呢，可以鍛煉你的思想，另外它還可以運動，它還可以保證記憶力?！?/span>

在交談中我們發(fā)現(xiàn)，作為高級知識分子的張振華老人，深知養(yǎng)生之道的奧秘，善于保養(yǎng)精氣神這人生三寶。從飲食起居，動靜結合，甚至思維活動，全方位注重保養(yǎng)。所以直至百歲高齡的今天，還是那樣精神飽滿，思維敏捷，其大家閨秀和學者的氣質(zhì)依然如故。

附錄一：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論篇第二》的全文

四氣調(diào)神大論篇第二

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭。披發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀。天地之交，萬物花實。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使花英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎（讀音：jie，皆）瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（讀音：sun，孫）泄，奉藏者少。

冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣清凈光明者也。藏德不止，故不下也。

天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精。則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)，白露不下，則菀藁不榮。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬物浮沉于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真也。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生；從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

附錄二：《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年第五十四》的全文

天年第五十四

黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為要楯（音shun），何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。

黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或猝死，或病久，愿聞其道。岐伯曰：五臟堅固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。

黃帝曰：人之壽百歲而死，何以知之？岐伯曰：使道隧以長，基墻高以方，通調(diào)營衛(wèi)，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。

黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿。故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髪頗頒白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？岐伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基墻，薄脈少血，其肉不實；數(shù)中風寒，血氣虛，脈不通；真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。