當(dāng)前人工智能/機器人快速發(fā)展，帶來“人類”新的二律背反：

從消費角度而言，人的地位在機器的烘托和幫助下不斷攀升，人類的尊嚴(yán)和價值似乎受到了前所未有尊崇，人類群體享受到歷史上前所未有的“富足”。

在市場端，機器讓客戶深層、細(xì)微、個性化的的需求，都能被商業(yè)主體更敏銳地捕捉；在生產(chǎn)端，機器讓采集、捕撈、狩獵、耕種、制造、服務(wù)、創(chuàng)新的門檻不斷降低。

一方面，越來越先進的生產(chǎn)和流通方式，讓人類生存需要的各類物質(zhì)資料不斷豐富；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸和各類模擬場景，讓人類的精神生活不再匱乏；更關(guān)鍵的是，以假亂真的聊天程序和性愛機器人的出現(xiàn)和發(fā)展，更似乎要改變生物誕生以來兩性模式。

從生產(chǎn)角度而言，人類現(xiàn)有的越來越多的工作正在被機器人取代，人類的尊嚴(yán)和價值似乎受到了前所未有的挑戰(zhàn)和踐踏，人類似乎也正將感受著歷史上前所未有的無用和無助。

企業(yè)追逐利潤的天然基因讓資本家選擇更低成本的人工智能成為理所應(yīng)當(dāng)，機器人與人類的界線似乎變得模糊起來，在可見的時間內(nèi)，當(dāng)前工種越來越多的消失已成既定的事實。

雖然工業(yè)社會剛到來時很多人也曾呼喊著人類無用論，但當(dāng)前自動駕駛、無人商店、無人生產(chǎn)流水線、機器藥師、機器記者、自動翻譯等技術(shù)不斷地帶來新的進展，讓當(dāng)前依靠腦力勞動享有尊嚴(yán)的很多人似乎有些“走投無路”。

究竟人工智能/機器人會不會成為“人”？取代“人”？

我認(rèn)為，人工智能雖然能夠模擬出人的動作、人的表情、人的聲音，甚至能夠精確地展示出人的情感，但這些都不能表明人工智能能夠成為人。

機器人永遠(yuǎn)不會成為“人”的核心，原因只有一個：人工智能/機器人沒有人的“結(jié)構(gòu)”，而結(jié)構(gòu)決定著意識和本質(zhì)屬性。

普羅泰戈拉說“人是萬物的尺度”。他認(rèn)為，人的感覺怎樣，事物就怎樣。

人類群體之所以脫離了血腥殘暴的野蠻社會，之所以形成為現(xiàn)在發(fā)達(dá)的人類社會，最重要的一點就是人類發(fā)現(xiàn)了“人擁有相同的感覺、相同的感情”-------“共情”。“共情”是孔子說的“仁”，是墨子說的“兼愛”，是佛說的“慈悲”，也被稱為同理心、同情心、同感， 等等。

之所以人類能夠產(chǎn)生相同的感受，是因為人類擁有相同的結(jié)構(gòu)。

看到一個人失去了腿、腳，我們會產(chǎn)生同情心，因為他與正常人類的身體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同?？吹揭粋€人智力極端落后，我們會產(chǎn)生同情心，因為他的大腦發(fā)育不完全或腦結(jié)構(gòu)受到破壞。我們在罵某人“變態(tài)”時，暗示著我們覺得如果“態(tài)”變了，就是人發(fā)生了最嚴(yán)重的問題。

從生物學(xué)的角度講，物種不同是由于結(jié)構(gòu)不同造成的，結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，物種之間有生殖隔離，無法產(chǎn)生后代的。只有極少數(shù)物種可以交配產(chǎn)生后代，但是下一代是不可育的，比如驢馬雜交產(chǎn)生的騾。即使黑猩猩與人類的基因相似度高達(dá)98.77%，在行為和社會行為都近似于人類，我們依然不會稱其為“人”。

因此，不論從哪個層面上講，機器人/人工智能都不能與人“同構(gòu)”。

機器人（robot）可能會模擬出人類的外部結(jié)構(gòu)，但無法擁有人類擁有的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、器官結(jié)構(gòu)、細(xì)胞結(jié)構(gòu)、基因結(jié)構(gòu)，乃至終極的碳基的分子結(jié)構(gòu)。

機器人/人工智能只能通過不斷模擬逼近人類結(jié)構(gòu)，或者演化成為一個全新的生命形態(tài)，但永遠(yuǎn)不可能成為“人類”。

就其根本而言，作為一個生命群體而言，人類依然是已知宇宙中的唯一人類，其不可取代性是不容置疑的，而其自身尊嚴(yán)和價值的問題是不容置疑的。

正如康德所言：“人性本身就是一種尊嚴(yán)。”康德認(rèn)為，人或人性具有絕對價值和尊嚴(yán)，人擁有尊嚴(yán)是一個自明的前提，道德命令正是從這一前提出發(fā)的。

人工智能時代，“人是目的”依然是根本，不能被動搖。如果人工智能取代一部分人的工作，也并不代表著能夠取代“人”。

所謂人工智能帶來的尊嚴(yán)踐踏、價值貶低，那是人與人之間的問題；如果人工智能毀滅人類，就和核武器能夠毀滅人類一樣，那也只是人與人之間的問題。

當(dāng)然，這類復(fù)雜的關(guān)系如何處理，考驗著人類的智慧，而人類必須自己解決。如果人類的智慧能夠在自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造出人工智能，那么也應(yīng)當(dāng)在社會科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造出相應(yīng)的社會規(guī)則，相互呼應(yīng)、造福人類。

人類將如何適應(yīng)必將到來的人工智能/機器人時代？

短期：在現(xiàn)有的社會經(jīng)濟體系框架內(nèi)，勞動依然是大多數(shù)人安身立命的根本，面對新一輪機器化，職業(yè)人需要轉(zhuǎn)變思想，主動升級工作技能。

未來一段時期內(nèi)，人與機器之間的新型配合作業(yè)，將成為各個行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。甚至成為國與國之間、企業(yè)與企業(yè)之間競爭的核心。MIT與寶馬合作研究發(fā)現(xiàn)，“機器人與人類”合作的“組合”比“只有人類”或者“只有機器人”的團隊在生產(chǎn)力方面高出85%。 

當(dāng)前，企業(yè)培養(yǎng)與發(fā)展員工與人工智能/機器人之間的高效協(xié)作能力成為新的關(guān)鍵任務(wù)。

中期：從資本主義的角度而言，資本家如果大批量以機器取代人以節(jié)省成本，那么整體而言，必然會傳導(dǎo)致市場需求層面的萎縮，乃至社會的動蕩，從而最終降低資本收益。

因此，機器與人之間工作的取代關(guān)系，會經(jīng)過局部震蕩和整體博弈，最終逐漸形成一種新的平衡。

一部分人經(jīng)過磨合，可以更好地與機器協(xié)同進行生產(chǎn)；更多的人從低端重復(fù)性工作中解放出來，熟練掌握和利用新的AI公共基礎(chǔ)服務(wù)，進入創(chuàng)意、藝術(shù)、科研、社群等領(lǐng)域開展活動，進入更高層次的人生追求之中。

相應(yīng)的整個人類也將再次升華。

長期：人工智能將極大提升生產(chǎn)和創(chuàng)新效率，對人類整體和人均消費而言，都將進入新的更富足的階段；但從人類社會內(nèi)部來看，實質(zhì)上控制和法律上擁有“最高級智能算法”的少數(shù)人群，其財富將因其掌握的“先進工具”而實現(xiàn)幾何倍數(shù)的積累，人類社會內(nèi)部貧富差距將進一步拉大。

屆時，資本主義的世界觀似乎真的要走到盡頭了。整個社會經(jīng)濟體系的規(guī)則和原則需要再次革新、重新定義、重新構(gòu)建：

一方面，要推進人工智能等技術(shù)的普惠化、多元化，為更多的人提供更加公平、友善的基礎(chǔ)環(huán)境，讓更多人享受到科技進步帶來的成果；

另一方面，所有人工智能技術(shù)的少數(shù)最底層的邏輯代碼，即相當(dāng)于人類最根本的法律法規(guī)，應(yīng)當(dāng)在發(fā)展過程中逐漸由自然科學(xué)轉(zhuǎn)為社會科學(xué)、人生科學(xué)來主導(dǎo)，務(wù)必要防范部分關(guān)鍵核心算法的集權(quán)化，防止個別人利用先進技術(shù)作惡。