老祖宗修心對(duì)聯(lián)30副，終生受用！

方遠(yuǎn)圖書(shū)館 2018-01-15

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好花半開(kāi)；

美酒微醉。

曾國(guó)藩很喜歡“花未全開(kāi)、月未圓”七個(gè)字，認(rèn)為是惜福之道。花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。

人要有節(jié)制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態(tài)最好，大醉的話(huà)既傷身，也可能會(huì)惹禍。

不俗即仙骨；

多情乃佛心。

“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。

佛不是讓我們冷漠無(wú)情、不食人間煙火，而是讓我們對(duì)世間萬(wàn)物、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)都含情。所以，多情最是佛心。

乾坤容我靜；

名利任人忙。

唐代詩(shī)人白居易說(shuō)：“權(quán)門(mén)要路是身災(zāi)，散地閑居少禍胎?！蹦芸雌泼?，可得樂(lè)觀(guān)長(zhǎng)壽。

讀書(shū)隨處凈土；

閉門(mén)即是深山。

尋求內(nèi)心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？?jī)?nèi)心焦躁不已，到哪里都一樣的。不從本心著手，求取于外人、外物的安撫又有什么用呢？陶淵明寫(xiě)過(guò)“心遠(yuǎn)地自偏”，心若不遠(yuǎn)、不安、不靜，想要“悠然見(jiàn)南山”，又怎么可能呢？

豈能盡如人意；

但求無(wú)愧我心。

一個(gè)人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。

甩開(kāi)膀子干活；

夾起尾巴做人。

古人云：“欲成事先成人?！钡驼{(diào)做人，高調(diào)做事?！八﹂_(kāi)膀子干活”是高調(diào)做事，“夾起尾巴做人”是低調(diào)做人。

放開(kāi)肚皮吃飯；

立定足跟做人。

很質(zhì)樸的兩句大實(shí)話(huà)，率性而為的樣子。肚皮放開(kāi)，保障生存根本；腳跟站穩(wěn)，守住道德底線(xiàn)。物質(zhì)精神都有了。

禪宗有“饑來(lái)吃飯，困即安眠”，也有順其自然之意。

柳絮體媚無(wú)骨；

梅花影瘦有神。

人媚而無(wú)骨，如墻頭草，左右搖擺，成不了大事。

眼里有塵天下窄；

胸中無(wú)事一床寬。

一個(gè)人若心胸狹窄，眼里容不得半點(diǎn)沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺(jué)得得到太少，有諸多不滿(mǎn)；一個(gè)人若心胸寬廣，對(duì)任何事物都不執(zhí)著，即使他生活簡(jiǎn)陋，屋里只有一張床，他依然覺(jué)得天地很寬，心懷感恩。

處世何妨真面目；

待人總要大肚皮。

傅雷說(shuō)：“有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。”

有真誠(chéng)才會(huì)有寬容，因?yàn)橐哉婷婺渴救耍碇环N自信，只有自信的人才能大度寬容。

事能知足心常愜；

人到無(wú)求品自高。

知足常樂(lè)。

無(wú)求，是一個(gè)人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無(wú)增減?！?/a>

得到時(shí)，不會(huì)欣喜忘形，失去時(shí)，不會(huì)痛苦絕望；富貴時(shí)，淡然處之，貧窮時(shí)，修身養(yǎng)性。這是一種無(wú)懼無(wú)畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態(tài)度。

忍一言風(fēng)平浪靜；

退半步海闊天空。

《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。”

平時(shí)不說(shuō)無(wú)情話(huà)；

每日常觀(guān)有用書(shū)。

說(shuō)話(huà)要有口德，切忌出口傷人。讀書(shū)是樂(lè)事，有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙。

淡飯粗茶有真味；

明窗凈幾是安居。

咬得菜根，則百事可做。

若能每日靜下心來(lái)仰望長(zhǎng)天，觀(guān)云聽(tīng)雨，笑迎秋月春風(fēng)，就能達(dá)到豁達(dá)瀟灑的精神境界，像那位無(wú)名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的云煙，并由此而獲致心靈的祥和與寧?kù)o。

開(kāi)懷一笑天下事；

閉口不論世上人。

俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)十全，瓜無(wú)滾圓。”所以我們要“不見(jiàn)他人過(guò)”，對(duì)天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。

宋代高僧慈受禪師說(shuō)：“莫說(shuō)他人短與長(zhǎng)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方?！?/a>

能受苦方為志士；

肯吃虧不是癡人。

愛(ài)占便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長(zhǎng)久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛(ài)，得到人心，他物不缺。別以為成敗無(wú)因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當(dāng)下的付出，才是明日的花開(kāi)。

虛心竹有低頭葉；

傲骨梅無(wú)仰面花。

地低為海，人低為王。

大海之所以能容納百川，是因?yàn)樗炎约悍旁谧畹吞帲谑潜愠删土怂膶拸V與氣魄。

人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。

根深不怕風(fēng)搖動(dòng)；

樹(shù)正何愁月影斜。

人正不怕影子歪。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

世上本無(wú)常照月；

天邊還有再來(lái)春。

世事無(wú)常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時(shí)又是天無(wú)絕人之路。

鸚鵡前頭休多語(yǔ)；

小人身邊須慎行。

害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。逢人只說(shuō)三分話(huà)，不可全拋一片心。

酒中不語(yǔ)真君子；

財(cái)上分明大丈夫。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人見(jiàn)酒就醉，一醉就胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道，結(jié)果禍從口出。因此，要少與這樣的人交往。還有些人利令智昏、見(jiàn)利忘義，在與人合作過(guò)程中愛(ài)占便宜，從不吃虧。這樣表面上看賺了，實(shí)際上是虧了。

寺院有塵清風(fēng)掃；

山門(mén)無(wú)鎖白云封。

方外之地，要的是清凈，人心若能如此，離道就不遠(yuǎn)了！

觀(guān)大海者難為水；

悟自心時(shí)不見(jiàn)山。

修心有三境界：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。

非名山不留僧住；

是真佛直說(shuō)家常。

得道的人只說(shuō)家常話(huà)，只說(shuō)常識(shí)。凡是故弄玄虛的都是騙子。

百里清風(fēng)回寺院；

一簾明月照禪心。

禪就如清風(fēng)明月，看似不可捉摸，其實(shí)無(wú)處不在。

不作風(fēng)波于世上；

別有天地非人間。

得道的境界就是表面不起風(fēng)波，卻蘊(yùn)含無(wú)數(shù)奇峰深壑！

心閑臨水知一樂(lè)；

曉起入林尋鳥(niǎo)聲。

心中清閑清凈，才能見(jiàn)水感到快樂(lè)，聞鳥(niǎo)鳴而開(kāi)心。

身似菩提心似鏡；

云在青天水在瓶。

禪的精神就是要立身于自己的心靈，不拘泥于外物的局限，不執(zhí)著于世人的評(píng)說(shuō)，最終要達(dá)到心中無(wú)一絲的雜念。

長(zhǎng)嘯一聲，山鳴谷應(yīng)；

舉頭四顧，海闊天空。

孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

陸九淵說(shuō)：“昂首攀南斗，翻身依北辰，舉頭天外望，無(wú)我這般人?！?/span>

藤杖一條，提得起才放得下；

禪門(mén)兩扇，看不破便打不開(kāi)。

拿得起，放得下，看破才能打開(kāi)！

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