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眾所周知，故宮其實(shí)意為“舊時(shí)的皇宮”，這是歷史上對(duì)前一個(gè)王朝皇宮的通稱。而故宮真正的名字，卻當(dāng)真是大氣磅礴——紫禁城。1420年，明成祖朱棣建造了紫禁城，于是，這里作為皇帝居住之地象征了無上的權(quán)力與尊榮。 說來也有趣，古時(shí)黃色才是皇室的象征，明明是紅墻黃瓦的故宮，為什么偏偏被稱為“紫禁城”，而不是“紅禁城”、“黃禁城”呢，這背后又有哪些講究？
先從這“紫”說起 如今我們眼里的“紫色”，那是高貴、優(yōu)雅、有逼格的象征，但或許很多人沒想到的是，早在春秋以前，紫色卻意味著低賤。
我國古代的顏色體系分為正色和間色，正色有五種，分別代指東南西北中，也指金木水火土，分別是白色、青色、黑色、赤色和黃色。間色是由正色混合而成，一般指紺、紅、縹、紫、流黃這五種顏色。 正色為貴，間色為賤。紫色，恰恰位列低賤之中。 但之后，紫色開始漫長的“屌絲逆襲”——由于紫色的染色工藝復(fù)雜，自春秋時(shí)期開始，便有“齊桓公好服紫，一國盡服紫，當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫”的記載，也就是說，當(dāng)時(shí)五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造價(jià)。到了唐代，三品以上官員著紫色官服。 而古代星相學(xué)的蓬勃發(fā)展，更是徹底讓紫色“翻了身”： 古代的星相官，以北極為中心，于三十六度之圓周內(nèi)，區(qū)分為三個(gè)區(qū)域，謂之三垣，即天市、太微、紫微。 太微為上垣，紫微為中垣，天市為下垣，古代以中為貴，紫微垣共有15顆星，為中天的中心，是天帝居住的地方，又叫“紫宮”或“紫府”。 于是，以天子自居的皇帝們，自然將其生活起居、統(tǒng)治施政之地，以“紫”冠之，圍合而筑城。
加上歷代皇宮等級(jí)森嚴(yán)，以紅墻圍合隔離的皇宮，是尋常百姓甚至一般官吏難以接近的禁區(qū)，因此取“禁”字作為皇城的名稱，還平添了威嚴(yán)權(quán)勢(shì)之感，“紫禁城”也由此而來。 紫禁城，是圍合的終極形態(tài) 事實(shí)上，無論是星相學(xué)上的三垣分區(qū)，還是坐鎮(zhèn)中樞的皇城氣勢(shì)，無不體現(xiàn)著國人“圍合而筑”、“天人合一”的終極理念。 不僅是以紅墻黃瓦圍合而成的紫禁城，即便是大名鼎鼎的王府宅邸，或是貴人名士的私家院落，也同樣都以院墻圍合，獨(dú)占一片天地，從而形成獨(dú)門獨(dú)院的絕對(duì)私密，更彰顯著社會(huì)地位與威嚴(yán)身份。 所以“家國當(dāng)以圍合而筑”，這與我們國人含蓄內(nèi)斂的性格氣質(zhì)一脈相承，也正因此，高墻成為了劃分空間領(lǐng)域的絕對(duì)符號(hào)，紅墻黃瓦內(nèi)，是紫禁城的代代榮耀，青磚院墻里，則深藏著眾多家族的傳承與往事。 紫禁城如是，恭王府如是，喬家大院亦如是。 如同文化學(xué)者閻崇年所說：“圍合院落不僅是傳承中國幾千年文化的元素和符號(hào)，更因與天、與地、與人、與己四者合一，而更具“四合”之深意。 每當(dāng)院墻的大門隨著低沉的滾動(dòng)聲緩緩輕啟，每一個(gè)拜訪者也就隨之進(jìn)入了主人的專屬天地。 只可惜，這種圍合院墻所帶來的“儀式感”，在今天已愈發(fā)難尋…… 有福之州，如何繼承圍合精髓 氣勢(shì)恢宏的圍合是“城”，莊嚴(yán)高貴的圍合為“府”，而名流雅士的圍合，就是“院”。 “城”僅此一座，“府”求之不得，即便是“院”，在今天以西式形態(tài)為主的建筑中，也同樣稀有。 在中國，能真正傳承這種圍合精髓的，也不過一座“院子”而已。 也就是這樣一座院子，自入市以來，前所未有地受到了全國各界關(guān)注。在北京、在上海、在杭州、在廈門，十城十七座院子應(yīng)運(yùn)而生，吸引了大批的“粉絲”，這就是泰禾的“院子系”。 在福州，坐落于“千年文脈寶地”螺洲古鎮(zhèn)的泰禾福州院子，就師法三坊七巷的雅致格局，又融合紫禁城的恢宏、四合院的質(zhì)樸等多重文化內(nèi)涵包羅于一院之中，營造獨(dú)有的“門、墻、巷、院”系統(tǒng)。同時(shí)，它以青磚圍墻的設(shè)計(jì)，塑造真正的四方圍合，將庭院收納其中，構(gòu)成絕對(duì)私密的獨(dú)門獨(dú)院。 踏入院內(nèi)，高墻圍合、回廊疊水，這些似曾相識(shí)的場(chǎng)景讓骨子里的中式情結(jié)被瞬間喚醒。高聳的圍墻，勾勒出幽深的私人領(lǐng)地，中國人居講究的藏納天地的圍合世界體系，也由此徐徐展開…… 而院子里新的家族傳奇，也正從這片圍合世界中，悄然開始。 |
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