——易經(jīng)心理學(xué)互聯(lián)網(wǎng)交流群微課第十六次

2017.9.27

主 講：顏 浩（西山）  錄音整理：劉辰悅

 各位晚上好，咱們今天分享的話題是阿尼瑪系列的又一種，叫天鵝女。其實(shí)阿尼瑪系列各種形象之間都還是有很多相似性的。說到這個天鵝女，大概也有一個模式。這個模式通常第一件事情是一個男生去偷了天鵝女的衣服。天鵝女通常是在洗澡，然后衣服被偷了，其中有一個，往往是最小的那個就沒辦法飛回天上去了，然后就不得不為了這件衣服跟著男生走，然后男生把天鵝女帶回家，就跟她結(jié)婚生孩子，把她套住。但是天鵝女肯定想著還要飛回去。所以往往最后就通過孩子找到了自己的衣服藏哪了，找到衣服以后立刻就飛走了。那個男生就追悔莫及：哎呀，我怎沒把衣服藏好呢？或者說，我怎么沒有好好對待她呢？等等?？傊罱K這個婚姻是短暫的，分開是必然的。在有些版本里，天鵝女可能還會回來把自己的孩子帶走。另外一些版本里，可能是這個天鵝女因?yàn)樗寄詈⒆幼詈笥植坏貌换貋恚貋砭椭荒苁撬缆芬粭l。

 有關(guān)這種天鵝女模型的故事，或者神話，在全世界各地都有。在中國，尤其在亞洲地區(qū)吧，這比較普遍。中國、朝鮮、日本、越南都有相應(yīng)的故事。在中國的少數(shù)民族地區(qū)，也是一個很普遍的現(xiàn)象。現(xiàn)有的版本里邊最早的可能是晉朝干寶的《搜神記》上所記載的一個故事，這個故事的名字叫《毛衣女》。講的是：豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨(dú)不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。翻譯過來就是說，在江西新喻縣有一個男的，看到田地里有七個女子，都是穿著羽毛的衣服。他不知道是鳥，就悄悄地逼近這些女孩。然后得到了其中一個女孩脫下來的羽毛的衣服，就藏起來。藏起來以后，這些鳥兒就都飛走了，但是有一只鳥沒法飛走，因?yàn)樗龥]有衣服了。于是這個男人就娶她為妻子，生了三個女兒之后，這個作為母親的毛衣女，就讓女兒問父親，羽毛的衣服藏在哪里。父親就告訴女兒說，那個羽毛的衣服藏在那個稻谷堆里邊。于是這個毛衣女的就得到了她的羽毛衣服，然后穿上就飛走了。后來又返回來，把她的三個女兒也都帶走了，三個女兒也是鳥，都能飛。這就是最早的毛衣女——天鵝女故事。這種故事在很多地方都有一些翻版和重復(fù)、改編等等。在這里面我們會看到一些共同的特點(diǎn)，跟我們前面講的水妖有很多相似的地方。其中有一個特別跟水妖相似的地方就是，水妖通常會有一條紅線，一個底線，你是不能踏過去的，踏過底線，水妖就不客氣了。

 在中國黎族的民間故事里邊，有一個《大雁女》的故事，跟水妖的故事就極為的相似。它也屬于天鵝女這個系列。說的是天上有一群大雁飛過，看到地上有一個池塘，就下來到池塘里面去洗澡。到池塘洗澡的時候，她們可能具有神性吧，就把羽毛的衣服脫下來放到池塘邊上。有一個黎族的放羊娃看到這一群美麗的女孩在池塘里洗澡，就心動神往，然后就偷了其中的一件衣服。這些女孩發(fā)現(xiàn)了有人在偷窺，就都穿上自己的衣服紛紛地飛走了。但是有一個女孩飛不走，因?yàn)樗囊路驮诜叛蛲薜氖掷铩Ｈ缓笏投阍诔靥晾锩娌怀鰜?。放羊娃說：“你跟我回家，做我老婆吧，否則我不會還給你衣服的?！比缓筮@個女孩沒有辦法，在放羊娃的脅迫下，就跟他回家了。這是一個版本，另外一個版本講的是這個男孩拿到了一根大雁的羽毛，然后把大雁的羽毛帶回家去。以后呢，他發(fā)現(xiàn)每天下地回來，都有一桌熱騰騰的飯菜做好了。他不知道是為什么會這樣。然后他去看那根羽毛的時候，那根羽毛會翻身，就是把羽毛平放，羽毛就會立起來。他覺得很奇怪。后來他有一次提前回來了，躲在柴禾堆里偷看，發(fā)現(xiàn)那根羽毛變成了一個美麗的姑娘，在廚房里做飯。他驚喜地跳出來從后面抱住女孩。這個女孩就說：“快放我走，快放我走，時間不早了，我得回去了。”放羊娃說：“不早，不早，一點(diǎn)都不早，你答應(yīng)我做我妻子我才能放你走?！庇谑枪媚锞驼f：“要我做你的妻子，那你一定要發(fā)下一個誓言。你要發(fā)誓，‘我們兩個人永遠(yuǎn)不發(fā)生口角，即使發(fā)生口角，你也永遠(yuǎn)不要說我是大雁毛變的?！边@個放羊娃就發(fā)誓說：“我發(fā)誓，我發(fā)誓，一輩子不說你是大雁毛變的?！迸⑼饬?，兩個人就結(jié)了婚，生了兩個小孩兒，很可愛。夫妻日子也過得很恩愛，很幸福。小孩長大一點(diǎn)，就會撒嬌，小孩一撒嬌，就難免蹬鼻子上臉的。放羊娃就覺得這個孩子不好管，不聽話，然后就對孩子就兇了一點(diǎn)。他妻子就不干了，就跟他吵了起來。于是夫妻倆就發(fā)生口角了，結(jié)果丈夫最后就生氣地說：“你這個庇護(hù)孩子的女人，你就是大雁毛變的，你有什么了不起？你就是大雁毛變的。”好，這句話一說出口就完蛋了。姑娘立即閉了口，一句話也不說了，悲傷地盯了她丈夫一眼，臉色慘白地在地上一滾，就變成一只雁飛走了。然后這個放羊娃就著急了，急忙牽著孩子在后面追，可是哪里追得上，雁越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。從此以后啊，放羊娃帶著兩個孩子就過上了苦日子。因?yàn)闆]有妻子為他打理一切，家里臟了，屋子亂了，孩子也沒人管，沒人收拾，沒人喂。放羊娃作為一個男的，還要放羊，他里里外外根本來不及啊。他后悔死了。孩子們也很想念母親啊，天天哭啊，要媽媽，要媽媽。然后一到秋天的時候，有一群大雁飛過，孩子們就在地頭上唱：“媽媽，媽媽，回來吧！媽媽，媽媽，回來吧！”然后每一群大雁飛過以后呢，都對孩子們說：“你們的媽媽不在這里，你們的媽媽不在這里。”直到深秋隆冬最后一批大雁飛過的時候，最后一只大雁聽到了孩子的哭聲，就說：“媽媽回來啦！媽媽回來啦！”然后那只大雁一下子就栽倒撞到了地上，死掉了。原來那就是他們的媽媽，因?yàn)樗貋怼?/span>

 這就是一個悲劇，這個故事的阿尼瑪多少有一點(diǎn)凄涼，這里面有一種很痛的情感在里邊，就是這個媽媽其實(shí)舍不得孩子的。但是這個媽媽有一條底線被她的丈夫侵犯了，所以她為了守護(hù)這條底線，離開了孩子。這就是阿尼瑪?shù)囊粋€典型特點(diǎn)，就像水妖一樣，有一條底線。這條底線是不能踏過去的。大雁女還設(shè)置一個緩沖：我們不要口角，不要吵架。因?yàn)樗莱臣軟]好事兒，所以她說我們不要吵架，這是一個緩沖。但如果真吵架了，那么這個底線就是你別說我是羽毛變的，別說我是大雁毛變的。聽上去這個有點(diǎn)沒有道理啊，你明明就是大雁毛變的，為什么不能說呢？對，沒有道理可講，就是不可以說。很多阿尼瑪那兒都會有這樣一條底線，沒有道理可講，你就是不能踏過。其實(shí)我們要從象征層面來理解這句話。為什么說道理在象征層面，而不在現(xiàn)實(shí)層面呢？現(xiàn)實(shí)她就是大雁毛變的，這沒什么不好說的，這是真相對吧。但從象征的意義上來講，媽媽是大雁毛變的，就是說媽媽很輕，輕如鴻毛，那這點(diǎn)是不可以的，媽媽絕對不是輕如鴻毛，媽媽是一個特別重要的角色。妻子是一個特別重要的角色，在一個家庭里面妻子是二分之一，在一個大家庭里面媽媽是整個家庭的支柱。所以不可以說她是大雁毛變的，這是一條不可跨越的底線。男人啊，等到你失去了這個媽媽和妻子，你就能真切地感到她的分量，重如泰山。

 我們在干寶的《搜神記·毛衣女》里邊去感受和體驗(yàn)一下，因?yàn)檫@個文字?jǐn)⑹鍪窍喈?dāng)?shù)暮啙嵉?，不過也就一百多字。但這一百多字里面，蘊(yùn)含的情感、情緒，你是要細(xì)細(xì)品味的。你是不是隱隱約約感覺到毛衣女或者天鵝女挺無情的，就像天上的鳥？我們前面曾經(jīng)講過一個《意象·魚和鳥》，魚在水中離不開水，鳥在天空也離不開空氣，鳥會傾向于更像男性和理智，魚更傾向于女性和情感。毛衣女是在天上飛的鳥類，鳥類似乎是更理智一點(diǎn)，所以她似乎情感會更少一點(diǎn)。你看《搜神記》里的毛衣女，基本上她是沒有夫婦之情的。這個女人根本就不愛這個男人，她完全是被動的，被這個男人俘獲，她像一個女俘。她為這個男人生兒育女，她只愛他的子女，她不愛這個男人，所以有機(jī)會她就要飛走。那么之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是說女人之所以給人這種印象，這個或許跟太古時期的搶婚習(xí)俗有關(guān)，那時有些婦女成為母親是被搶來的，是被強(qiáng)迫的。

 但是我們也可以從另一個角度來看這個問題。這些故事里邊有一個視角，是單純的男性視角而不是女性的視角。從一個單純平凡的男性視角來看，他不了解女人，不懂女人，他只覺得女人是神秘的，高不可攀的。作為一個平凡的男性的視角來看這些女性尤其是這些美麗的女性，他們的出發(fā)點(diǎn)是單戀，是仰視的一個角度，把女性看得美如天仙，高高在上。美如天仙，仙女下凡，所以七仙女的故事，牛郎和織女，也是類似的天鵝女系列的一個故事，我們后面還會再來談?wù)摰竭@個牛郎織女或者七仙女的故事。這里邊可以看到，對于平凡的男性來講，這些美麗的女性是高不可攀的。高不可攀的那怎么樣才能企及呢？癩蛤蟆怎樣才能吃到天鵝肉呢？那就只能采用詭計，就是去偷她們的衣服。為什么呢？因?yàn)檫@些女人下水洗澡沐浴，露出她們美麗的身體的時候，必須去除她們身上用來遮掩她們自己的那層防御。她們的衣服就是她們的防御。那么這些男人，這些癩蛤蟆們就通過偷取衣服這樣一種卑劣的手段來迫使他們所仰視的天仙般美麗的女人就范，這里折射出人性的貪欲。這些美麗的天仙般的女人會被動地順從這個男性，為什么呢？因?yàn)樗齻儾荒軟]有那個衣服。其實(shí)這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活里邊，我們也可以發(fā)現(xiàn)女人會需要自己的一種角色和身份。對于這種角色和身份的執(zhí)著，有的時候會迫使她們違背自身的意愿去順從那些男性。有的女人執(zhí)著于做一個女兒、少女留在青春或童稚階段而嫁給“具有強(qiáng)制力的父親”，有的執(zhí)著于成為賢妻良母而不介意嫁給俗人甚至視之為歷練，當(dāng)然也有的執(zhí)著于成為闊太太，成為名人，她們不會嫁給癩蛤蟆但同樣未必愛那個天鵝男人。那么這樣的婚姻，這樣的情感，這樣的結(jié)合肯定是同床異夢的。其結(jié)果是，這位美麗的天仙般的女人是沒有辦法一輩子跟隨這個男人的。所以她們往往會提出一些要求，設(shè)置門檻，提出一些底線，是男人不可以侵犯的一些底線來維持一種兩性關(guān)系的平衡。就是當(dāng)擁有一個底線的時候，她們才會覺得安全，擁有一個底線，就好像是替代那個被藏起來、被剝奪的那個衣服一樣。有了這個東西，或者她們就似乎有了某種理由可以在這個生活里面繼續(xù)呆下去。但是往往男人總是要踏過那條底線的。一個平凡普通的男人和一個自己心目中仰視的天仙般美貌的女人在一起共同生活，哪怕他們的生活有幸福美滿的一面，但是他們心理上的自卑感是一直是存在的。那么為了克服這種自卑感，他們總會有意無意地試圖踐踏那條紅線的。在水妖系列里邊，男子踏過紅線是有一種故意的，而在天鵝女系列故事里面的這些男子踏過這條紅線往往是不經(jīng)意間的沖動。

 天鵝女有一個共同的特點(diǎn)，就是她們作為母親是有母愛的，但作為妻子卻沒有夫婦之戀。她們從來沒有愛過她們的丈夫。當(dāng)然大雁女是一個例外，在這個故事里邊她對她的丈夫還是有點(diǎn)愛情的，還是有愛的感覺的。這些故事會被后人進(jìn)行改編，在她的原型的這些演繹和改變中，是改編者的一些情感的投射吧，他們期待這些女性能夠以愛來回報這些平凡的男性，要知道有大量的普通男童在聽這個故事，變成童話的神話總會剝離一些原型內(nèi)容而增添世俗的期待，所以會對這些故事做一些改編。還有一個共同的特點(diǎn)就是，往往這些天鵝女總是七個里邊最后的一個，最小的一個。也有一些故事里邊是三個里邊的最小的一個。三姐妹里面的最小一個或者七個里邊最小的一個。那為什么是三和七這兩個數(shù)字呢？這也是一個很值得研究的一個地方。我感覺到的是，三可能代表的是離卦，七代表的是艮卦。這兩個卦有個共同點(diǎn)，就是都和飛鳥有關(guān)。離為飛鳥，艮為飛鳥，它們有共同的物象，都會跟理智、理性有關(guān)，艮為原則、理性，離為理智、防御。然后最小的一個，最后的一個，其實(shí)還是一個代表童稚少女的兌卦，這個兌卦往往意味著喜悅的心和婚姻，但同時兌卦其實(shí)也是分辨、分離的意思，隱喻一種分離的主題——兌卦有半路的折斷，不會到頭，這也是成長不成熟、結(jié)局不圓滿的意思。那么最小的女孩兒，你想，往往會隨時想要回到過去的生活方式里邊，她并沒有準(zhǔn)備好去嫁人。一個小姑娘并沒有成熟呀，她的心態(tài)是一個小女孩兒，她可沒想好要嫁人，所以她很難產(chǎn)生夫婦之愛，在她那只是順從而已，就像順從一個具有強(qiáng)制力的父親。這一點(diǎn)很像達(dá)芙妮，她是沒有準(zhǔn)備好去嫁人，沒有準(zhǔn)備好去接受一個男性的，所以當(dāng)阿波羅追她的時候，她就拼命地逃跑，阿波羅是沒有拿到她的把柄，所以她逃跑。而毛衣女的衣服被這個平凡的男性偷了，相當(dāng)于被抓住了把柄，所以逃跑不了，只能乖乖地跟著男人回家。這個是最小的女孩的一個特點(diǎn)。這樣的故事的共同點(diǎn)往往是，他們的幸福生活總是短暫的。并且總是因?yàn)槎虝憾@得珍貴。

 在天鵝女這個系列里邊可能流傳最廣的或者說對今天影響最大的，并且又產(chǎn)生了一些新意的就是牛郎和織女的故事了?？椗菑奶焐舷聛淼呐裕蚕喈?dāng)于是天鵝女。這個故事說的是有兄弟倆，哥哥和嫂子結(jié)婚成家，然后弟弟就跟隨哥哥嫂子一起生活。但是這個是嫂子心思比較歹毒，她總是想要害她的小叔子，她總覺得家里面多了一個人，多一張嘴，要養(yǎng)這個小叔子就多一份負(fù)擔(dān)，所以她必欲除之而后快。甚至有一次，她給這個負(fù)責(zé)放牛的小叔子的飯菜里面下毒，最后幸虧是家里面的狗吃了這個飯菜被毒死了，這個情況才被暴露出來。暴露出來以后，哥哥因?yàn)樾愿癖容^軟弱，也沒有懲罰自己的妻子，而是為了保護(hù)弟弟，跟弟弟分家了。分家的時候，就只有一頭老黃牛分給了弟弟，其他所有的家產(chǎn)都被嫂子把持了。那么可以看到這里面的嫂子其實(shí)代表的就是那種特別惡毒的陰暗的女性。這個是很有意思的，就是嫂子這個角色的設(shè)置，其實(shí)是為了襯托后面的另外一個女性，像天仙一般美麗的女性。那這個兄弟就跟老黃牛一起單過，住在牛圈里，生活上似乎毫無希望。那老黃牛就去跟他出主意，老黃牛就說我是天上的天牛星下凡，我可以給你一個機(jī)會去追求你的幸福生活，說某月某日大概應(yīng)該是七夕那天，天上會有七個仙女下來到村外池塘里去洗澡，你過去偷一件粉紅色的衣服，然后那個丟失衣服的仙女就會跟你走，你就可以娶她為妻，你們可以一起過上好日子。牛郎聽了這個老黃牛出的主意，就去了村邊的一個池塘，果然那天從天上下來七仙女，或者說是一群天鵝，飛到池塘里變成美麗的仙女。她們把衣服脫下來搭在周圍的樹上，然后下池塘洗澡。牛郎看了以后非常的興奮和激動，他就去偷了其中的一套粉紅色的衣服。仙女發(fā)現(xiàn)有人偷衣服，就趕緊起來，穿上衣服就飛走了。結(jié)果那個最小的姑娘出不來了，因?yàn)樗囊路谀莻€牛郎那邊，她沒辦法就不得不等待夜晚趁夜色跟牛郎回家?；氐郊乙院?，一看牛郎的日子過得這么慘，她心里邊就很同情這個牛郎，就決定幫他一把，于是就嫁給他為妻，天天開始紡織，賣出去很多布，很賣錢，然后日子就漸漸好過了。天上的王母娘娘就想，我這七個孩子怎么出去以后回來就剩下六個呢，她非常的奇怪，就盤問這些女孩，這些女孩就不得不把真實(shí)情況告訴了王母娘娘。王母娘娘很生氣，就派天兵天將下來抓這個小仙女。那么天上一夕地上一年啊，牛郎和織女已經(jīng)在一起生活了六七年啦，也生了兩個孩子，而在天上只不過過了六七天。天兵天將就把織女給抓走了，牛郎非常著急，就趕緊去追。可是他怎么追得上，又沒辦法上天。于是老黃牛就說：“我快要死了，我死了之后。你用我的兩個牛角做兩個籮筐，披上我的皮，就可以帶上孩子飛到天上去?！崩宵S牛當(dāng)天晚上就死了。然后牛郎就把老黃牛的皮扒下來，把兩個牛角鋸下來。兩個牛角放到地上就變成兩個籮筐，然后他把牛皮披在身上，就像長了翅膀。他就趕緊把兩個孩子放到籮筐里邊，然后挑起來就飛到天上去追那個織女。王母娘娘天上發(fā)現(xiàn)了，很奇怪，咦，那個家伙，那個凡人居然還飛到天上來了，于是就拿出頭上的銀簪在空中劃拉了一下，波濤洶涌，正好在織女和牛郎之間劃出一道銀河來。牛郎就沒辦法跨過這條河，只能在河邊望著。后來王母娘娘一看他們兩個還真是真感情啊，這樣隔著河在那里哭呀哭呀，有點(diǎn)不忍心。于是就說：“我準(zhǔn)許你們每年見一次面?！庇谑窃诿磕甑?月7日晚上，就是農(nóng)歷的七夕之夜，會有很多烏鵲飛過來，搭成一座橋，讓牛郎和織女再見一次面。這個故事就是這樣的。

 這個故事呢，確實(shí)道盡了人間的悲歡離合呀。它講的其實(shí)是兩性關(guān)系里邊的這樣一種疏離、分離，彼此的不熟悉。那么什么時候才熟悉呢？就是碰巧了，只有碰巧了彼此才能熟悉。所以七夕又叫七巧，你如果不碰巧的話，那男人是不了解女人的，女人也是不了解男人的，碰巧的情況下才能彼此了解。鵲橋的鵲，左邊是昔，右邊是鳥，昔其實(shí)代表的是過去、曾經(jīng)。那么什么情況下男人和女人才能夠彼此了解呢？想彼此真正懂得，這需要過去的經(jīng)驗(yàn)，這個昔日的經(jīng)驗(yàn)，過去的經(jīng)驗(yàn)是什么呢？過去的經(jīng)驗(yàn)只能是跟自己的客體相處的經(jīng)驗(yàn)，跟母親相處的經(jīng)驗(yàn)。所以隱含在天鵝女的這個系列故事里邊，其實(shí)都有一個孩子和母親的關(guān)系的影子在里面。你想啊，做為一個小男孩，心目中需要仰視的那個美如天人的女人是誰呢？那只能是媽媽。就像天上的女人，只能用仰視的角度來看。平凡的普通的男人往往是擁有一顆童稚的心，就像兒童的心一樣，他必須要通過仰視的角度，才能看到他心目中的那個異性。所以媽媽是從天上來，這就是天鵝女的這個原型的起因。然后這種經(jīng)驗(yàn)會帶到后面的情感生活里邊，所以會有一種強(qiáng)烈的自卑感?？赡苊總€小男孩都會有過那樣一種經(jīng)驗(yàn)，就是通過欺騙的方式贏得了媽媽的青睞，得到了媽媽的關(guān)愛。比如說撒嬌啊，假裝生病啊，或者是干點(diǎn)壞事啊，等等。那么偷取衣服，偷媽媽的衣服，其實(shí)就是一個隱喻。因?yàn)閶寢屢鰦寢?，那么把媽媽衣服偷走了，媽媽就只是女人。穿上衣服才是媽媽。那么這樣一來，媽媽為了繼續(xù)做媽媽就不得不接受這樣一個游戲規(guī)則，就是我的衣服被偷了，我的媽媽身份被偷了，那我為了做回媽媽我就跟你在一起，我就成為你的客體。于是這個女人就成了這個平凡的普通的男人的客體。這里邊就是一種客體關(guān)系的再次修復(fù)和實(shí)現(xiàn)。這個貌似是修復(fù)，但實(shí)際上裂痕其實(shí)已經(jīng)存在了，就是當(dāng)你偷我衣服的那一刻，我雖然回來做你的客體，但是我們之間的裂痕已經(jīng)埋下了。所以在不久的將來，當(dāng)孩子出生之后，有了新的客體關(guān)系，那我可能就要走了。那個裂痕就是之前埋下的，在那個時候就會迸發(fā)出來。于是這個婚姻關(guān)系就會無法再繼續(xù)。那么當(dāng)一個婚姻關(guān)系無法再繼續(xù)的時候，對于這個懵懂無知的男人來講，對于這個平凡普通的男人來講，他的貌若天仙的，天上來的妻子要離他而去的時候，他就成了一個打引號的受害者。他曾經(jīng)受用過那么多的熱情和愛，曾經(jīng)享受過那樣的一種幸福，就像一個吃到天鵝肉的癩蛤蟆那樣的幸福，但是如今他不得不失去這份幸福，他就陷入一種受害的角度。所以呢，這又是一個阿尼瑪是害人精的證據(jù)。歸根結(jié)底其實(shí)是這個男人，這個平凡的男人壓根兒就不了解她的真正的女人是誰。這個真正的女人，可能真的是沒有辦法完全的滿足他的這個天上的女人的投射的，沒有辦法滿足這個天鵝女的這樣一個角色的。那么離開，就像一只天鵝飛走，可能是最好的選擇。

 那我們今天關(guān)于天鵝女的故事以及它相應(yīng)的意義就分享到這兒。那么下一次呢，我想把榮格的阿尼瑪四階段的理論給大家來做一些講述，舉一些例，有可能這不是一次課能夠完成的，可能也需要幾次課才能完成。然后也通過這個四階段的講述，我們來明白為什么阿尼瑪有種種的變形，為什么阿尼瑪總會有種種的負(fù)面的表現(xiàn)，這種種負(fù)面的表現(xiàn)和阿尼瑪四階段之間的關(guān)系究竟是怎么回事，我們可以漸漸的把它說清楚。今天就到這里。還有十幾分鐘的時間，如果誰愿意的話可以交流一下。

互動交流：

花語：也許天鵝女的這個底線就是“我不是任何人的附屬品，我就是我，即便我不是一個完整的人類，即便我只是一片羽毛，那也是我?！?/span>

西山老師：花語說得好。

劉辰悅：現(xiàn)實(shí)中，女人永遠(yuǎn)總是少一件衣服，于是男人就承若給女人這件衣服，條件就是成為我的女人。這件衣服可能是安全、地位、財富、成就，或者真的只是一件名牌衣服等等。但是，除非這件衣服能夠兌換為愛，否則女人永遠(yuǎn)不會真的滿足。從另一個角度看，女人缺少的那一件衣服豈不是被男人偷了？所以才要向男人索要。否則，女人完全可以不用通過男人而得到她想要的衣服。那樣的話，男人和女人在一起的理由似乎就只是為了陰陽結(jié)合了。