唐寶民

張岱是明末清初時期的著名文學(xué)家，他的《陶庵夢憶》、《夜航船》等作品在中國古代文學(xué)史上占有著極其重要的地位。但凡出類拔萃的文學(xué)家，其做學(xué)問的方法一定與眾不同，張岱的治學(xué)方法就十分另類，因此才使他成長為一位個性鮮明、獨樹一幟的文學(xué)家。

古代科舉考試的書目，是以“四書五經(jīng)”為對象的，因此，許多學(xué)子便以終身研究“四書五經(jīng)”為目標(biāo)，孜孜不倦、皓首窮經(jīng)，將一生的大部分時間花費在了浩繁的經(jīng)文注釋上面。張岱雖然也曾醉心于功名，但他卻沒有那樣做。張岱認(rèn)識到：做學(xué)問依靠注疏，只能得到原意的一點皮毛而已；如果想要產(chǎn)生創(chuàng)建性的觀點，則需要建立在廣泛閱讀之上的靈光乍現(xiàn)。張岱的這種感受，相信許多讀書者都曾經(jīng)歷過，筆者也曾有過多次類似的經(jīng)歷：苦苦思索某一個問題，卻得不到答案；于是繼續(xù)進(jìn)行其他的閱讀，忽然某一天，觸類旁通，先前所思考的那個問題的答案便得到了，這就是張岱所說的靈光乍現(xiàn)吧。

對于學(xué)問的追求，無疑是一種值得肯定的志向，但許多學(xué)人在孜孜苦讀過程中，也不免會心生困惑：耗費如此精力去苦讀，所為何來？價值何在？張岱也曾有過類似的困惑，隨著年歲的增長，他對自己的做法愈加懷疑，在文字中，他不斷忖思：我為什么要花這么多的時間做各種知識的探索呢？追求學(xué)問的本身有什么意義呢？后來，他總結(jié)出了自己對讀書、治學(xué)的意義的看法，那就是：讀書、做學(xué)問是一種純粹的精神信仰，它不應(yīng)該帶有任何功利性目的，也不以成敗論英雄，即使結(jié)果是失敗的，那么在追求學(xué)問的過程中，也會實現(xiàn)自身的價值。

張岱曾經(jīng)編寫了一部《夜航船》，這是一部非常有趣的書，在這本書中，張岱廣采博搜，匯集了天文、地理、考古、方術(shù)、植物等多學(xué)科資料，編撰成了一套二十部的大書，在每一部之下，張岱都羅列出了他認(rèn)為必須知道的事，令人讀后眼界大開。那么，張岱寫這本書的緣起是什么呢？在這部書的開頭，張岱講了這樣一個故事：有一個和尚與一位文人同宿于夜航船里，文人高談闊論，和尚感到敬畏并懾服，所以，在睡覺的時候，就不敢把腳伸直，而是蜷縮著。后來，和尚聽文人談話有破綻，就對他的學(xué)問產(chǎn)生了懷疑，于是故意問他：“請問相公，‘澹臺滅明’是一個人還是兩個人？”文人說：“是兩個人。”其實，“澹臺滅明”指的是一個人，他是孔子七十二弟子之一，復(fù)姓澹臺、名滅明。和尚又問：“這樣的話，那‘堯’和‘舜’是一個人還是兩個人？”文人說：“當(dāng)然是一個人啦！”其實，“堯”和“舜”是兩個人，是很多人都知道的事。和尚聽完他的回答，就笑著說：“這么說來，就讓我小和尚伸伸腳吧！”張岱因此感嘆道：“全天下的學(xué)問，只有夜航船里最難對付。”船上那個夸夸其談的讀書人，看似學(xué)問淵博，其實只是一個賣弄者，他雖然讀了許多書、知道了很多事，但只是一知半解、淺嘗輒止，并沒有對學(xué)問進(jìn)行深入研究，并沒有對自己的所學(xué)進(jìn)行甄別和思考，這樣的人，并不是真正的學(xué)問家，只不過是知識的擁有者而已。在那個時代、在張岱所生活的紹興一帶，文化風(fēng)氣很濃，幾乎人人都能讀書識字，在那個地方，就連工匠也讀過不少書，但他們的學(xué)問基礎(chǔ)并不深厚，所以只能稱為“兩腳書櫥”。張岱顯然是反對做兩腳書櫥的，在他看來，只做知識的占有者是不夠的，還應(yīng)該對所讀到的知識進(jìn)行鑒別、研究，并在此基礎(chǔ)上得出自己的觀點；應(yīng)該邊讀書、邊做獨立思考，要能從浩繁的典籍中發(fā)現(xiàn)真正有價值的史料、從漢牛充棟的材料中獲取精華，這樣才是研究學(xué)問的正道。

在明末清初的文壇中，張岱是一個很另類的作家，他的作品，不但內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，而且文筆生動、讀來十分有趣。我想，之所以能夠達(dá)到這樣的境界，是與他另類的讀書、治學(xué)方法有著極大的關(guān)系吧！張岱的讀書、治學(xué)方法，即使放到今天來看也不過時，仍能給我們帶來諸多啟發(fā)。