“窮理盡性以致于命”，這句話是孔子在《易經(jīng)》之《說卦》部分說的，挺有意思，歷來諸賢解釋甚多，但以俺的解釋為準，呵呵。

窮與盡同義，這句話就是說，“要窮盡理，窮盡性，窮盡命”

具體而言，就是人的自我探索，要經(jīng)過三個階梯：

首先要窮盡各種道理，“窮理”，這有點像善財童子的五十三參，各種尋找、參訪、拜師、思考，去了解各種理，什么道理，天理，物理，地理，常理，情理，法理，真理之類。

那“窮理”之事，什么時候為止呢？到“盡性”為止。

就是一個人在窮理過程中，如果達到了認識本性（天性、自性、空性）的時候，就不用再求索了。

那么認識本性，又怎么樣呢？還要盡之，即完全地認識本性。

當(dāng)全面地認識本性之后，就進入下一步，“命”，原句省略了動詞，下一步是“窮盡命”

所謂窮盡命，是指完全實現(xiàn)命。命可以分為宿命，身命，任命，使命，生命。

了解自己本性之后，會深入地發(fā)現(xiàn)發(fā)掘自己內(nèi)心深層的欲望和習(xí)慣，這就是宿命。

同時會發(fā)現(xiàn)身體的秘密而調(diào)整身體，從而得到身體自然的壽命，身命。

進而在身命之中承擔(dān)自己歷來內(nèi)心的欲望，任命，就是擔(dān)當(dāng)自己的宿命。

這時開始實現(xiàn)自己來到地球的初衷，所謂使命。

其實一般情況下，使命也未必宏大。就是到處走走混混，體驗享受一些云淡風(fēng)清神馬的，千萬別往啥普度眾生、救民水火、建功立業(yè)上聯(lián)想……那是神經(jīng)質(zhì)的人的思路。

理、性、命，一以慣之，成就生命。

管子其實說過類似的話：

“君子黃中漸通理，正位居體，美在其中，暢于四肢，發(fā)達于事業(yè)”

這句歷來高賢也注釋甚多，也以俺的解釋為準，呵呵。

黃中，是指內(nèi)在。深一點也可以說，黃色屬土，土指意，所以黃中指內(nèi)心，內(nèi)在心意。黃中也可以指道家修煉的中脈、沖脈，所謂“中黃直透”，“沖氣以為和”。

但黃中就籠而統(tǒng)之，理解為內(nèi)在好了。

“黃中漸通理”，內(nèi)在逐漸通達天理（這里把理做名詞，指天理，也可以把理當(dāng)動詞，指理順，與通同義），這句和孔子的“窮理”，一個意思。

“正位居體”，這句就是“盡性”，就是身體仿佛被某種得中得正的東西占居了，其實是認識內(nèi)心的正位，恢復(fù)本位本性，很正，不偏。

“美在其中，暢于四肢”，就是“以至于命”，或叫“盡命”，內(nèi)心得“正位”，身心就會氣血交融，經(jīng)常甘美自滋，四肢百骸十分暢快，這一步就是實現(xiàn)了宿命與身命。

這種狀態(tài)，呂洞賓描述為：

“白云朝頂上，

甘露灑須彌。

自飲長生酒，

逍遙誰得之？”

王重陽祖師，描述這個狀態(tài)為：

“兩腳任從行處去，

一靈常與氣相隨。

有時四大醺醺醉，

借問青天我是誰？”

“發(fā)達于事業(yè)”，身心舒暢之中與外界交往，這種和暢會由己及人，發(fā)于心，達于彼，發(fā)而達之，先是各種小事，后來小事推波逐浪，小事變大就為業(yè)。

這一步算是任命、使命、生命。

知和行合一了。

所以，有的人還在“窮理”階段，還在困惑，或是尋找中，或是執(zhí)于一理，只認自己的死理，不認別人的道理。

有的人在“盡性”階段，了解了本性的但多空談性情，悟性。

“只修性不修命，此是修行第一病”，“只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣”，其實盡性之后，不必久留。

有的人在“以至于命”階段，全心全意為人民或人民幣服務(wù)，在身體上、行動上下功夫，知行合一，用行動說話。

這就是中國古人的自我實現(xiàn)之路，蠻有意思
，和現(xiàn)在硅谷的哥們兒們有得一拼吧，呵呵。

愛亦無涯， My love.