易經(jīng)是古老的中國占卜書。除了占卜的作用，易經(jīng)被孔子引用到儒家的思想理論中，成為人文思想的基礎。易經(jīng)原本是自然主義的，八卦就是八種自然現(xiàn)象，是物質的，不是精神的?？鬃訉ζ浒l(fā)揮人文精神的方面。易經(jīng)在道家思想是完整而具體的保存的，在儒家是變味的，引申的，鼓吹的，進一步是形而上學的哲學。

    易經(jīng)的自然主義基礎奠定了中國文化的根本屬性。中國文化就是自然主義。水車，就是中國的自然主義指導下的科學，順其自然的科學是緩慢的。中國文化按照自然的節(jié)奏，人文的思想是“日出而作，日入而息”。人們幾乎不需要思考什么，按照自然的律令就行了。所以中國人是自然的執(zhí)行者，中國文化就是對于自然的“格物致知”。這種自然的依附關系是很密切的。世界上的文化再沒有這樣親近自然的。所以，易經(jīng)是最早的自然主義文化的前兆。預測是按照自然的規(guī)律進行的。八卦就是自然的陰陽關系。陰陽的盛衰是人的生命吉兇的關鍵。吉兇是自然的，人只有順應自然才能“履道坦坦”。道，就是自然的規(guī)律。所以八卦是自然因素在社會中的運用需要把人文的因素加進去。易經(jīng)本身的人文因素也是有的，人的主觀因素對于吉兇也是重要的。人格產(chǎn)生的吉兇是自然之下的第二因素。所以人格----君子，小人是吉兇的關鍵。同樣的卦中，君子和小人的吉兇是不同的。這就是人格的最早發(fā)現(xiàn)。

     現(xiàn)代化中，人格越來越成為吉兇的主要因素。許多事情的吉兇都是人格誘發(fā)的?，F(xiàn)代化中人文的因素就是最主要的，自然因素在幾千年的進步中漸漸成為非主要因素。人們也不是日出而作，日入而息的節(jié)奏，許多事情需要夜以繼日地進行。所以人格因素的顯現(xiàn)，自然因素的淡化是易經(jīng)現(xiàn)代化的必然之路。我們可以從現(xiàn)代化的任何事件中看到，人的因素，人的現(xiàn)代化才是吉兇的關鍵。幾千年中人的進化和科學的進步，把自然改造成為人的主觀愿望的那樣，就是人性化的進步。所以，顯現(xiàn)出另一個因素，就是“機械智能”因素?，F(xiàn)代化中許多吉兇是有“機械智能”引起的。比如機械的故障，機械智能的好壞都是吉兇的關鍵。所以，易經(jīng)的現(xiàn)代化中，八卦還要納入“機械智能”。那么如此無窮無盡的機械如何納入八卦呢？這就是易經(jīng)的難題。

    另外八卦還要納入現(xiàn)代化的職業(yè)領域，什么是屬于八卦的某一卦的，這種對應關系往往是業(yè)內人士頭痛的。業(yè)內人士還要明白現(xiàn)代市場經(jīng)濟的規(guī)律，人性的秘密，吉兇是由什么原因造成的，如何在現(xiàn)代化的情境下趨吉避兇?，F(xiàn)代化是“機械智能”時代，自然的因素退入第二原因，主要的是人和人的對象----機械智能的關系。機械智能如何轉變成為八卦的屬性，如何對應，如何變化，這就是八卦的現(xiàn)代化的難題?，F(xiàn)代化的最主要的現(xiàn)象，就是“吉兇群體化”。八卦如何把許多人的吉兇納入其中，所以八字算命，看一家的住宅風水，看墓地的原始術數(shù)都不能解釋群體性的吉兇現(xiàn)象。比如世界經(jīng)濟危機問題，這就不是八字，風水的問題，不是一個國家的問題，更不是一家的問題，不是一個人的問題。古代的易經(jīng)占卜很顯然是重視個體吉兇?，F(xiàn)代化卻是重視“群體”吉兇。這樣很顯然，西方文化的“系統(tǒng)論”是有用的。多米諾骨牌效應就是群體性的變化。系統(tǒng)性的吉兇就是制度吉兇，方法吉兇，數(shù)據(jù)吉兇。八卦的系統(tǒng)論是很占優(yōu)勢的，八卦就是系統(tǒng)論。這樣八卦的啟示就是----吉兇不是一個方面造成的，吉兇的多元性越來越顯出吉兇的不確定?！安淮_定”正是現(xiàn)代化的典型現(xiàn)象，現(xiàn)代化的變化快，什么都是轉瞬即逝的。所以吉兇就更加迅速和不確定。

     八卦原始的“龍”就是變化萬千的意思。雖然變化迅速，但是變化的過程還是有始有終。潛在，繼近，亢奮，鼎盛，衰落的邏輯還是沒有變。只是時間縮短，以秒，毫秒的時間完成古代年月日時的變化。時辰是古代最小的時間單位，而現(xiàn)代化中秒，毫秒的變化，爆炸現(xiàn)象，光速度，都不是時辰能夠納入的。時辰是多么粗糙的時間啊。現(xiàn)代化就是最短的時間的最快的變化。這都是古代的八股不能細化的。八卦在現(xiàn)代化中顯然是粗糙的時空，現(xiàn)代化是納米的空間，毫秒的時間，八卦如何看到這樣的細微？在理論上是可能的，在現(xiàn)實中根本辦不到。許多物品不能歸屬于八股之中，如計算機是八股的那一卦？宇宙飛船屬于八股的那一卦？這都是難題。

    八卦的文化意義大于預測意義。占卜的技術粗糙已經(jīng)不能完成現(xiàn)代化的極細微時空下的微觀世界過程。占卜的現(xiàn)代化就是易經(jīng)的任務?，F(xiàn)代化中，“吉兇群體化”對于術數(shù)的挑戰(zhàn)是很大的。比如非典等瘟疫的流行，不同的人們得同樣的疾病，大地震不同的人們一樣的命運。政策的改變使無數(shù)人們進入類型化的吉兇。八卦似乎要取代哲學，經(jīng)濟學，政治學，而這些學術反而能夠解釋，改變許多社會的吉兇。這種學術可以把群體性的吉兇解釋清楚。所以八卦還要納入現(xiàn)代科學體系。僅僅八卦本身的粗糙，是不能完成現(xiàn)代化的問題的。

    中國文化隨著八卦在外國人看來，中國人都是會預測未來的。這是在文化習俗中潛藏的，而不是在易經(jīng)中的。許多人不知道具體的易經(jīng)，就是業(yè)內人士也不能完全正確解釋易經(jīng)。說老實話業(yè)內人士都不是神仙。也有自己的稀里糊涂。但是附著在易經(jīng)上的神乎其神是很嚴重的。許多人自己鼓吹自己是多么神奇，早知道什么事情的變化，這都不是事實。進入文化學的研究，這是走易經(jīng)術數(shù)之路的終極，走到頭無路可走，掉轉頭鉆入文化研究。這還是好的自覺者的覺醒。糊涂的人還在其中盼望。皓首窮經(jīng)?？恐素陨窈跗渖袷遣恍械?。進入現(xiàn)代化中，許多人以易經(jīng)為外衣，進行多元的文化研究，以此遮掩易經(jīng)現(xiàn)代化的難處是常見的。進入講臺的易經(jīng)就是文化學，而不是占卜了。占卜的窮盡，就轉向文化學。哲學?？脊艑W。。。

     現(xiàn)代化，不確定。這就是易經(jīng)本身的難處。變化速度的極快，易經(jīng)不能捕捉在極微時空中的變化，就是力不勝任的。西方科學對于易經(jīng)的超越和否定，反諷是實實在在的。易經(jīng)如果不能占卜現(xiàn)代化的事件，業(yè)內人士往往就是心理學家，哲學家，企業(yè)家的改裝打扮的。假借易經(jīng)而行現(xiàn)代企業(yè)，科學，哲學之實，就是易經(jīng)在現(xiàn)代化面前的尷尬。無數(shù)不明白的人們還在靠著易經(jīng)起死回生，這種糊涂觀念是很可悲的。易經(jīng)本身也是把人格因素作為主要因素的，而中國文化把易經(jīng)變成宿命論。這就更是現(xiàn)代化的枷鎖。既不能使易經(jīng)現(xiàn)代化，也不能跟上現(xiàn)代化的步伐，落后挨打。被動等待自然的節(jié)律轉變命運。這都是對于易經(jīng)的誤解。易經(jīng)是一本占卜書。不是萬能的。易經(jīng)也不是神學書，不是宗教救贖。占卜在有的事情是準確的，有的事情不準確。這個原因就是易經(jīng)的原始質樸與現(xiàn)代化的高速度的遠轉的不配套。不對稱造成的。但是易經(jīng)還是不能否定的。