詩(shī)詞的表現(xiàn)藝術(shù)（7）

以少勝多

       宋代詩(shī)壇上，名家名作，猶如滿天繁星。其中有一個(gè)不甚惹人注意的詞人蔣捷寫過(guò)一首《虞美人》：

       少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷燕叫西風(fēng)。    而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

       作者通過(guò)這首詞，把自己少年的浪漫生涯，中年的流離景況，以及宋亡以后、晚年悲苦凄涼的境遇與心情，刻劃得逼真逼肖，入木三分。其文字容量之大，表現(xiàn)手法之高，確實(shí)令人嘆服！

       為了高度概括和集中，作者從自己漫長(zhǎng)的生活道路中提煉了“聽雨”這樣一個(gè)典型的情景。而同是聽雨，在三個(gè)不同時(shí)期，又有三迥乎不同的意境。

       少年聽雨的地點(diǎn)是“歌樓”，景物是“紅燭”和“羅帳”，再用一個(gè)極工致的“昏”字把這些景物融合起來(lái)，使讀者的眼前很快出現(xiàn)了一個(gè)“燭明香暗畫樓深”的所在。一幅五陵年少的游冶生活畫面，色彩鮮明，歷歷在目。

       壯年聽雨的地點(diǎn)是“客舟”，景物是：在“江闊云低”的肅殺氣氛中，凄厲的西風(fēng)里傳來(lái)聲聲“斷雁”的哀鳴。一個(gè)懷才不遇的知識(shí)分子，在風(fēng)塵仆仆的奔波，繪聲繪影，旅途沿溯之苦，溢于言表。

       亡國(guó)以后的晚年，聽雨的地點(diǎn)是“僧廬”。這里作者并沒有寫景。可是一提到“僧廬”，不言景物而景物自現(xiàn)：“眾響漸已寂，蟲于佛面飛。半窗關(guān)夜雨，四面掛僧衣?！痹谶@樣一個(gè)十分凄絕的環(huán)境中，一個(gè)奔走一生的詩(shī)人，白發(fā)蒼蒼，孤苦伶仃，生活無(wú)著，蜷縮在這里奄奄待斃。這雖是弦外之音，神余言外，可是有心的讀者并不難捉摸。

       結(jié)尾兩句，作者概括地抒發(fā)了對(duì)自己一生難言的悲憤。說(shuō)“悲歡離合總無(wú)情”者，其實(shí)是深有情也，道是無(wú)情卻有情也。潦倒一生，撫今追昔，怎能不思緒萬(wàn)千，長(zhǎng)歌當(dāng)哭呢？“一任階前點(diǎn)滴到明天”，更是無(wú)可奈何之語(yǔ)。階前雨滴，點(diǎn)點(diǎn)都敲痛作者的心。這里有少年的憧憬，有壯年的哀愁，更有晚年的難堪的孤凄現(xiàn)實(shí)。樁樁件件，襲上心頭，真是一江春水，言有盡而意無(wú)窮。這既是封建社會(huì)廣大正直的知識(shí)分子共同命運(yùn)的真實(shí)寫照，也是對(duì)這個(gè)制度扼殺人才的憤怒控訴。

       讀著這首寥寥五十六字的小令，我們不僅恍如看了一部蔣捷的傳記，而且也看到了那個(gè)時(shí)代成千上萬(wàn)的落魄文人的生活、思想概貌。恩格斯說(shuō)過(guò)，從巴爾扎克的《人間喜劇》中寫到的東西，要比從“當(dāng)時(shí)所有的專門歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家的全部著作合攏起來(lái)所學(xué)的還要多”。好的詩(shī)詞，就有這種以少勝多的魅力。

動(dòng)人春色不須多

       有些初學(xué)寫詩(shī)的同志，往往好堆砌詞藻，結(jié)果華而不實(shí)，并不能感動(dòng)人。原因何在？主要是作者缺乏生活實(shí)感，東湊西拼些華麗的詞句，當(dāng)然談不上感染讀者，引起共鳴了。

       讓我們看一看唐人劉方平的《月夜》：

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

       詩(shī)中提到的月色、星光、蟲聲、綠窗紗等等，都是一些極普通的事物，我們經(jīng)常遇到也習(xí)以為常；可是，經(jīng)過(guò)詩(shī)人獨(dú)具匠心地安排，一幅大地春回、靜穆幽麗的畫面，就歷歷如在讀者目前，使人如聞其聲，如歷其境，覺得神怡心曠，妙趣橫生。如果我們信手打開一本唐宋詩(shī)詞，這樣的感受是會(huì)紛至沓來(lái)的：

      “千里鶯啼綠楊洪，水村山郭酒旗風(fēng)?！弊髡呓o我們展現(xiàn)的詩(shī)一幅草長(zhǎng)鶯飛、色彩鮮明的江南春景；

       “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！蔽覀冇址路鹬蒙碛邙B啼花笑、流水潺潺的江邊；

       “紅杏枝頭春意鬧”，著一鬧字，而春光燦爛、蜂蝶紛飛的生動(dòng)景象躍然紙上。

       “狀難寫之景，如在目前，”這些詩(shī)句的藝術(shù)效果其所以如此之佳，是由于詩(shī)人滿懷生活激情，通過(guò)細(xì)致的觀察，抓住自然景物因季節(jié)轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)的新的特征，以十分精煉的語(yǔ)言，創(chuàng)造了優(yōu)美、清新的意境，給人以生意盎然的情趣。

       寫景是如此，狀物、抒情也是如此，也要把握住它們各自的特征，要畫“眼睛”，而不能畫“頭發(fā)”。

       藝術(shù)形象是文學(xué)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活的特殊形式，是具體感性的、概括的、能夠喚起美感的生活畫面。這就要求我們?cè)趧?dòng)筆之前，要進(jìn)行細(xì)致的觀察與思考，從豐富而又繁蕪的事物中，提煉出最能表達(dá)自己具體感受的典型形象。

      記得有人曾以“雄雞一聲”和“蛙聲一片”來(lái)比喻寫作上的精煉與繁冗，這不是沒有道理的。因?yàn)椤靶垭u一片”可以喚醒千家萬(wàn)戶，而“蛙聲一片”卻只能使人覺得雜亂無(wú)章。

      “動(dòng)人春色不須多?！鄙圃账寡裕?/SPAN>

各具匠心的詠雪詩(shī)

        歷代的詠雪詩(shī)很多，立意也因詩(shī)人的胸襟、遭遇、構(gòu)思的不同而迥異。柳宗元在永貞革新失敗后，以孤獨(dú)落寞的心情，在《江雪》一詩(shī)中描繪了一幅冷寂的畫面，刻畫了雪的靜態(tài)：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！泵珴蓶|在長(zhǎng)征途中，預(yù)見到新的民族革命高潮即將到來(lái)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命家的膽略和氣魄，寫出了中國(guó)人民與天比高低的勇敢頑強(qiáng)精神：“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！必?fù)雪的山脈和丘陵本來(lái)都是靜止的，可是通過(guò)詩(shī)人飽蘸革命激情的妙筆點(diǎn)染，它們都龍騰虎躍起來(lái)了。這幅生動(dòng)的畫面，與柳宗元凄神寒骨的“江雪圖”對(duì)照，一熱一冷，一靜一動(dòng)，境界判若天淵。

       “瑞雪兆豐年?！辈簧僭?shī)人的詠雪詩(shī)常以此立意。但晚唐詩(shī)人羅隱在《雪》一詩(shī)中，卻別出心裁，表現(xiàn)了對(duì)貧苦人民的誠(chéng)摯關(guān)切：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！痹趹?zhàn)亂頻仍、民生凋敝的晚唐社會(huì)中，這種聲音是難能可貴的。

       雪，在境遇不同的詩(shī)人眼中，有截然不同的形象。貶謫途中的韓愈，把雪視為前進(jìn)中的障礙。他以《自詠》為題悲呼道：“云橫秦嶺家何在？雪擁蘭關(guān)馬不前?！倍诟挥谫p雪雅興的宋代詩(shī)人盧梅坡的眼里，雪似乎顯得春意 然：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人；日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春?！?/SPAN>

        同樣是因雪產(chǎn)生的聯(lián)想，有詭譎不凡的，如“戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛”；有新奇清秀的，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”；善于寫雪之形的，人多推張打油的《雪詩(shī)》：“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫?！倍K東坡的《雪后北臺(tái)書壁》，詩(shī)評(píng)家則認(rèn)為“得雪之神”：“黃昏猶作雨纖纖，夜靜無(wú)風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)嚴(yán)。但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽?！薄岸邀}”一典，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中本是作為蹩腳的比喻出現(xiàn)的：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟下，公欣然曰： 未若柳絮因風(fēng)起。 ”可是蘇東坡卻推陳出新，化腐朽為神奇，將“撒”改為“堆”，再冠“不知”二字，就把雪的“潤(rùn)物無(wú)聲”的情態(tài)、風(fēng)姿，寫得宛然在目。

       “詩(shī)言志?！睆脑佈┲T例中，我們也可以悟出“詩(shī)如其人”的道理。

“灼灼”與“依依”

      《詩(shī)經(jīng)》中有些疊字組成的詞是用得非常之好，如“桃之夭夭，灼灼其華”中的“灼灼”，“昔我往矣，楊柳依依”中的“依依”。

       “灼灼”釋義之一是“火燒”，用來(lái)形容桃花，就可使人產(chǎn)生“桃花紅似火”的感覺；釋義之二是“明亮”，千萬(wàn)株桃花盛開時(shí)，云蒸霞蔚，鮮艷嫵媚，確實(shí)光彩照人?！白谱啤币辉~，概括了桃花紅似火、燦如霞的特點(diǎn)，所以朱熹說(shuō)：“灼灼,華之盛也。”意思是說(shuō)，“灼灼”真實(shí)地反映了桃花盛開的情貌。

       “依依”一是形容樹枝纖細(xì)柔弱，隨風(fēng)搖擺；而是形容人們臨岐依戀，不忍分離?！拔粑彝?，楊柳依依”，出自《詩(shī)經(jīng)·采薇》，寫的是一個(gè)征夫飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦以后，在歸途中，回憶當(dāng)年楊柳依依時(shí)，與親人惜別的情景。在這里，“依依”兩字，既寫了景又抒了情，而且情與景會(huì)，渾然天成。

      《文心雕龍》的作者劉 對(duì)這兩個(gè)詞的妙用作了高度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌……并以少總多，情貌無(wú)遺矣，雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪?！薄耙住焙汀皧Z”都是改換之意，劉勰認(rèn)為，這些用得恰如其分的詞，縱算再琢磨一千年，也不會(huì)有更恰當(dāng)?shù)卦~兒來(lái)替換它們的。

       這說(shuō)明，使作者為了準(zhǔn)確地表情達(dá)意，在選用這些詞語(yǔ)時(shí)是費(fèi)盡了苦心的。馬雅可夫斯基說(shuō)過(guò)：詩(shī)人們有時(shí)為了一個(gè)詞，要用盡千百噸語(yǔ)言礦石。這話有兩層意思：一是說(shuō)要掌握這些“礦石”，就得廣泛地學(xué)習(xí)語(yǔ)言；二是說(shuō)要從中提取精華，就得反復(fù)錘煉語(yǔ)言。這是文學(xué)創(chuàng)作中的兩項(xiàng)基本功。