60多歲的何某，退休后迷戀于“養(yǎng)生”，經(jīng)常聽(tīng)某些養(yǎng)生保健公司組織的“養(yǎng)生講座”，被養(yǎng)生講座上老師推薦的養(yǎng)生保健產(chǎn)品所吸引，兩年內(nèi)將一輩子的積蓄都花在了購(gòu)買(mǎi)養(yǎng)生保健產(chǎn)品上，希望延年益壽，結(jié)果身體狀況越來(lái)越差，羞憤交集之下，跳海自盡。“養(yǎng)生”的初衷，導(dǎo)致了“養(yǎng)死”的結(jié)果，實(shí)在令人惋惜。

究竟何謂“養(yǎng)生”？其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，以上的悲劇將難以避免。

一些年青人以為，養(yǎng)生是老年人的事，與青年人無(wú)關(guān)，只要努力賺錢(qián)就什么都有了。一些已經(jīng)富起來(lái)了的人，認(rèn)為有錢(qián)能使鬼推磨，只要花錢(qián)買(mǎi)養(yǎng)生保健品吃，或天天吃富于營(yíng)養(yǎng)的山珍海味或藥膳就是養(yǎng)生；又或者天天泡在“養(yǎng)生館”里做刮痧、拔罐、按摩、針灸等就是養(yǎng)生。

其實(shí)，養(yǎng)生并非老年人的專(zhuān)利，而是人人需要了知的常識(shí)；養(yǎng)生也不是用錢(qián)可以買(mǎi)到的商品，而是人人可以得到的大自然的饋贈(zèng)。

“養(yǎng)生”是中醫(yī)特有的概念，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶?！梆B(yǎng)”是“保養(yǎng)”“養(yǎng)護(hù)”“長(zhǎng)養(yǎng)”的意思，“生”就是“生命”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“養(yǎng)生”就是養(yǎng)護(hù)自己的生命。

如何養(yǎng)護(hù)自己的生命？如果對(duì)生命的本質(zhì)缺乏基本的了解，則養(yǎng)護(hù)生命無(wú)從談起，養(yǎng)生就是一句空話。

五千年一脈相承、綿延不絕的中醫(yī)藥文化早已對(duì)復(fù)雜的生命作出了大道至簡(jiǎn)的解讀：生命的本質(zhì)在于內(nèi)部擁有一種“生氣”——生生不息之氣，一旦這種生生不息之氣消亡了，生命也就終結(jié)了。因此，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)好這種生生不息之氣。

維持生命的這種“生生不息之氣”又是什么？分而解之，就是精、氣、神。精氣神充足，則生命力旺盛。因此，養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神三個(gè)方面。

精來(lái)自先天，稟自父母，故又稱(chēng)為“先天之精”。當(dāng)受精卵形成以后，父母的先天之精便注入了這個(gè)新的生命體內(nèi)，這種先天之精化生出的元陽(yáng)是生命的原動(dòng)力，它推動(dòng)生命按自己的規(guī)律不斷發(fā)育成長(zhǎng)為胎兒，脫離母體后繼續(xù)推動(dòng)生命不斷成長(zhǎng)變化，到青春期以后具有了生殖能力，更年期以后又喪失了生殖能力，這一切都是由這個(gè)先天之精所決定的。步入老年后，先天之精逐漸減少，人就顯出衰老之態(tài)。當(dāng)先天之精耗竭之時(shí)，生命便走到了終點(diǎn)。

養(yǎng)生的主要目的之一就是希望延年益壽，而壽命的長(zhǎng)短主要與人稟賦的先天之精是否充足及后天對(duì)這個(gè)先天之精的保養(yǎng)是否得當(dāng)有密切關(guān)系。由于先天的稟賦任何人都無(wú)法改變，先天之精不可復(fù)制，也不可補(bǔ)充，只能減少而不能增多，因而延年益壽的根本在于保養(yǎng)好這個(gè)無(wú)法增長(zhǎng)的先天之精。

先天之精的儲(chǔ)藏地稱(chēng)為“腎”，這個(gè)“腎”并非現(xiàn)代解剖學(xué)所見(jiàn)到的長(zhǎng)在腰部的那兩個(gè)同名的實(shí)質(zhì)臟器，而是一個(gè)功能的概念。中醫(yī)將腎視為“先天之本”，就是因?yàn)?strong>“腎藏精”，腎的功能強(qiáng)弱決定了藏精的能力，而腎藏精的能力決定了壽命的長(zhǎng)短。從這個(gè)意義上說(shuō)，保養(yǎng)先天之精的根本在于養(yǎng)腎。

如何養(yǎng)腎？有人迷信于“以形補(bǔ)形”的說(shuō)法，以為吃動(dòng)物的腎臟可以補(bǔ)腎，又或者吃類(lèi)似腎臟外形的東西（如豆類(lèi)、核桃等）可以補(bǔ)腎，這都是概念混淆之后想當(dāng)然的臆測(cè)。

腎的功能主要在于收藏，養(yǎng)腎的根本不在于吃任何補(bǔ)品，而在于學(xué)會(huì)養(yǎng)藏。人在什么時(shí)候是藏起來(lái)的？睡眠中！睡眠就是一種收藏行為，與腎的收藏功能相應(yīng)，因此符合自然的睡眠就是最好的補(bǔ)腎方法。

真正的補(bǔ)腎是將影響腎收藏的漏洞補(bǔ)起來(lái)，而不是往腎里補(bǔ)充什么新的物質(zhì)。熬夜是最傷腎的惡習(xí)之一，俗話說(shuō)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)”，這是很有道理的。

養(yǎng)生的第一大要?jiǎng)?wù)，就是學(xué)會(huì)正確的睡眠以養(yǎng)腎，使先天之精得以收藏。

“氣”是什么？通俗地說(shuō)，就是能量。人體的各種活動(dòng)，如：眼能看、耳能聽(tīng)、鼻能聞、腦能思考、肢體能活動(dòng)等，都需要消耗能量，如同電腦需要耗電、汽車(chē)需要耗油才能正常工作一樣。人體各器官發(fā)揮正常功能所需要消耗的這個(gè)能量中醫(yī)稱(chēng)為“氣”。

如果說(shuō)“精”決定壽命的長(zhǎng)短，那么“氣”則決定了體質(zhì)的強(qiáng)弱與健康狀態(tài)。氣足，則身體健壯，抵抗力強(qiáng)，精力充沛，思維敏捷，耳聰目明；反之，氣不足則常感精力不濟(jì)，不耐疲勞，免疫力降低，容易患病，且纏綿難愈。

 “氣”（能量）從何而來(lái)？與“精”來(lái)自先天不同，“氣”來(lái)自后天，由脾胃從食物中化生而來(lái)。所謂“化生”，即并非食物的營(yíng)養(yǎng)成分直接被吸收而成為“氣”，食物僅僅是提供原料，脾胃是制造“氣”的化工廠。由于脾胃所化生的“氣”（能量）的多少?zèng)Q定了身體的健康狀態(tài)（即體質(zhì)的強(qiáng)弱），因而中醫(yī)將脾胃視為“后天之本”。

可以說(shuō)，脾胃的功能強(qiáng)弱決定了“氣”的生產(chǎn)能力，這種能力簡(jiǎn)稱(chēng)為“脾氣”或“胃氣”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。如果說(shuō)腎精決定了壽命長(zhǎng)短的可能性，那么“脾氣”或“胃氣”則為這種可能性變成現(xiàn)實(shí)提供了必要的條件，一旦脾氣衰敗，不能為身體制造能量（氣），則生命必將缺乏生氣而死亡。

并非吃進(jìn)去的任何食物都會(huì)化生出“氣”，那些不能化生“氣”的食物都會(huì)變成垃圾甚至傷害脾胃，如果體內(nèi)垃圾過(guò)多而又不能適時(shí)排除體外，或者脾胃持續(xù)受到傷害使功能減弱，則整體健康必然受到影響，這是許多疾病長(zhǎng)期不愈的主要原因。

什么樣的食物最有利于保護(hù)“脾胃”而不傷害“脾胃”？這是每個(gè)人需要重新學(xué)習(xí)的一個(gè)重大課題，目前存在的誤區(qū)甚多，而在傳統(tǒng)中醫(yī)里早有明確的答案。

養(yǎng)生的第二大要?jiǎng)?wù)，就是學(xué)會(huì)正確的飲食以養(yǎng)脾胃，養(yǎng)脾胃就是養(yǎng)“生氣”，使機(jī)體能量充足。

由此可見(jiàn)，養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)在于養(yǎng)成一種順應(yīng)自然的良好生活方式，以養(yǎng)護(hù)人體的生生不息之氣。