很顯然這句話講的是“智慧”而非“知識”。

“知識”是固定思維結論的節(jié)點累積和更新；“智慧”是處理這些“知識”的方法?！爸R”偏重于用廣聞厚積來獲取；“智慧”則偏重用實踐訓練來開發(fā)?！爸R”易于在人與人之間傳遞、時代累積；“智慧”則不能直接復制，它更多的表現為一種個人獨有的生活態(tài)度。

所以“知識”和“智慧”還是有不小差別的，盡管“智慧”經常依靠“知識”去啟發(fā)；“知識”經常依靠“智慧”去完善，但這二者之間并無絕對的線性關系。

“上智者必不自智、下愚者必不自愚”，挺好理解：就是在智慧層面，上智者不會自恃于自己的智慧，這本身就是一種智慧的表現，所以他可以保持自己的智慧，甚至更上一層樓。下愚者不會意識到自己的愚昧，這本身也是他愚昧的一種體現，所以就很難反轉，這樣子活神仙也是沒辦法的。

需要說的是，這些警世之言中，所用的“必”字，比如“必不”、“必也”，不是指絕對的意思。用“必”只是一種嘆息和警示。之所以說不是表示絕對定論，是因為那些講出這些話的人，正在做的事情，恰恰是反自己言論的。比如這句“下愚者必不自愚”，講給誰聽？既然明知“下愚不移”，為什么還要講？所以有心講出這種話，就是在盡力的“搬石頭”、“移下愚”。

“聽其言、觀其行”，言本身也是一種行，借其“言”觀注到其背后的“行”的時候，就不大會僅從字面上誤解這些話，甚至生出抵觸情緒，還和自己的怨念糾結在一起了。

不過，我們既不是上智也不是下愚，只是偶爾自以為是上智，看他人為下愚，這時候，一旦覺察，就要自省了：因為這樣想就己經落到了“愚”上，不自省，就會繼續(xù)“下去”，所以“警言”，都是用來警示自我，乃至共勉的。