春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)局面盛況空前、一派繁榮。

儒家

1、市之無(wú)虎明矣，三人言而成虎。

--《新序?雜事篇》

判斷一件事情的真?zhèn)?，必須?jīng)過(guò)細(xì)心考察和思考，不能道聽途說(shuō)。

2、富貴不足以益，貧賤不足以損。

--《孔子家語(yǔ)?五儀解》

富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實(shí)現(xiàn)，耐得住寂寞，也守得住清貧。

3、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

任何人都各有長(zhǎng)處，也各有缺點(diǎn)。我們要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

4、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

--《孔子家語(yǔ)?致思》

孝順父母不是哪天心血來(lái)潮就去做的事情，而應(yīng)該在平日里時(shí)時(shí)刻刻都要去做的事情。

5、奮于言者華，奮于行者伐。

--《孔子家語(yǔ)?三恕》

桃李不言，下自成蹊，是金子總會(huì)發(fā)光，所以不必為自己所取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜。

6、愛(ài)人者則人愛(ài)之，惡人者則人惡之。

--《孔子家語(yǔ)?賢君》

世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。所謂'種瓜得瓜，種豆得豆'。

7、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

--《孔子家語(yǔ)?六本》

治病的好藥通常味道很苦，忠心規(guī)勸的話聽起來(lái)卻令人不快。

8、君子居必?fù)裉帲伪負(fù)穹?，仕必?fù)窬?/p>

紛繁塵世，只有用清醒的頭腦加以選擇，才不至于身陷困境。

9、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

--《孔子家語(yǔ)?哀公問(wèn)政》

月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，這就需要我們做事應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，而不能臨渴掘井。

10、過(guò)而能改，其進(jìn)矣乎。

--《孔子家語(yǔ)?辯樂(lè)解》

犯錯(cuò)誤本身并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)誤而不覺(jué)，犯錯(cuò)之后能夠改正，就是進(jìn)步的表現(xiàn)。

11、學(xué)不可以已。

--《荀子?勸學(xué)篇》

知識(shí)的海洋是無(wú)邊的，而人類的生命是有限的，怎樣以有限隨無(wú)窮，只能不斷地學(xué)習(xí)。

12、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

事物總是向前發(fā)展的，人也是一代更比一代強(qiáng)。這是亙古不變的道理。

13、不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

人當(dāng)以堅(jiān)韌不拔的意志去追求偉大的成功。這同'鍥而不舍，金石可鏤'是一個(gè)道理。

14、文繁則質(zhì)衰，末盛則本虧。

--《鹽鐵論?本議》

過(guò)分強(qiáng)調(diào)文飾與修辭，內(nèi)容就會(huì)受掩敝而顯得軟弱無(wú)力，也即形式重于內(nèi)容，其實(shí)就是舍本逐末。

15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

--《荀子?解蔽篇》

囿于片面性，人就不能全面的看問(wèn)題，以至于造成決策的失誤，認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)把握全局。

16、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語(yǔ)東海之樂(lè)。

--《荀子?正論篇》

對(duì)待有些人，我們只作一笑了之，不必過(guò)于計(jì)較。

16、前事之不忘后之師。

--《新書?過(guò)秦論》

'前車之鑒'當(dāng)牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現(xiàn)。人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。

17、星之昭昭，不若月之曀曀。

--《孔子集語(yǔ)?論人》

星星的明亮，不如月的陰暗，萬(wàn)物都存在于某種限度之中。

18、德勝者威廣，力盛者驕眾。

--《新語(yǔ)?道德篇》

治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。

19、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。

--《新語(yǔ)?本行篇》

君子，當(dāng)注意自己的一言一行，一舉一動(dòng)，言行既要符合道義，又要講求策略。

20、治大者不可以煩，煩則亂;治小者不可以怠，怠則廢。

--《鹽鐵論?刺復(fù)》

管理大事業(yè)要提綱挈領(lǐng)，辦理小事則要勤謹(jǐn)。

道家

21、 道可道，非常道;名可名，非常名。

--《道德經(jīng)》

宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，都是可以說(shuō)出來(lái)的，但它不是永恒不變的本原。

22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

世間'好'與'不好'，'善'與'不善'，都是同等地位的，是一個(gè)事物的兩面，相生相克，互為其根;沒(méi)有絕對(duì)的'好'與'善'。

23、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

24、大巧若拙，大辯若訥。

真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的，真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律。

25、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。

在順境中要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁;志得意滿，狂妄自大，反而滋生災(zāi)禍，由福轉(zhuǎn)禍;逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。

26、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

--《莊子》

欲壑難填，未來(lái)占有不盡的財(cái)富而爭(zhēng)得頭破血流，甚至你死我活，為什么不學(xué)學(xué)鷦鷯和偃鼠的灑脫呢?

27、 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

做什么事都不要絕對(duì)化，要適可而止。永遠(yuǎn)有你達(dá)不到的東西，又何必苛求。

28、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

要能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限。

29、以眾小不勝而為大勝也。

--《莊子?秋水》

小勝小敗無(wú)關(guān)大局，雖多次小敗，亦不會(huì)大傷元?dú)?大勝大敗則生死攸關(guān)，具有決定性意義，不可不慎。

30、 好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

--《莊子?盜跖》

當(dāng)面阿諛?lè)畛兴?，背后又大加詆毀，這種兩面三刀之人，是我們所應(yīng)該唾棄的。

31、 物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。

--《列子》

有得必有失。很多人因?yàn)槟承?ài)好和追求，從執(zhí)著變成了執(zhí)拗。盈虧卻是此消彼長(zhǎng)，看似得到的同時(shí)，也在不斷地失去。

兵家

32、兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

--《孫子兵法·虛實(shí)篇》

學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，靈活機(jī)動(dòng)地制訂計(jì)劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。

33、 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

--《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》

在合適的時(shí)機(jī)選擇合適的方法。

34、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

--《孫子兵法·計(jì)篇》

兵不厭詐，也是這個(gè)道理。一定要透過(guò)事物看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。

35、 利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。

對(duì)于個(gè)性不同的人，要采取不同的應(yīng)對(duì)策略，做生意時(shí)這條特別適用。

36、知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

--《孫子兵法·謀攻篇》

以己之長(zhǎng)，攻彼之短。

37、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

--《孫子兵法·九地篇》

有時(shí)候身陷絕境，必須逼自己一把，否則一直停留在舒適區(qū)，會(huì)一直止步不前。

38、 天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

--《司馬法·仁本》

時(shí)刻有危機(jī)意識(shí)，居安思危，才能保持清醒的頭腦;未雨綢繆，方能防患于未然。

墨家

39、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

--《所染》

正確地選擇自己的朋友，'近賢人，遠(yuǎn)小人'，只有這樣才會(huì)受到好的熏陶，否則只能得到壞的影響。

40、 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛(ài)之也。

--《墨子》

現(xiàn)實(shí)中，有人往往為謙卑的躬腰而感動(dòng)，為精美的誘餌而動(dòng)心。生活的，愛(ài)情的，事業(yè)的，在私欲面前，我們會(huì)少了判斷力，及而沒(méi)有了自我。

41、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

君子對(duì)待別人較寬容，因而自己進(jìn)步很大，那些修養(yǎng)不高的人遇事卻總愛(ài)責(zé)怪別人，所以自己老是止步不前。

42、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。

有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。

43、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

珍愛(ài)自己的聲譽(yù)，珍惜自己的形象，就像鳥兒愛(ài)惜自己的羽毛。名譽(yù)之重，由此略見(jiàn)一斑。

44、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高;說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)也不會(huì)果敢;擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友;守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。

法家

45、事以密成，語(yǔ)以泄敗。

--《韓非子?孤憤》

炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的標(biāo)志。

46、審于是非之實(shí)，察于治亂之情也。

--《韓非子?奸劫?gòu)s臣》

做事情應(yīng)明察秋毫，才不至于做錯(cuò)事和蠢事。

47、因可勢(shì)，求易道，故用力寡而功名立。

--《韓非子?觀行》

做事情不能不考慮外在的環(huán)境和形勢(shì)，方式、方法很關(guān)鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。

48、上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。

--《韓非子?五蠹》

歷史是不斷發(fā)展的，要通過(guò)社會(huì)改革，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

49、 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

--《管子·牧民》

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

50、圣人裁物，不為物使。

--《管子·心術(shù)下》

能安己心，推己及人，方可安他人之心。人應(yīng)站在較高的層次上，不為外物所役使。

雜家

51、 謀定而后動(dòng)。

--《鬼谷子》

一定要把握好時(shí)機(jī)，否則追悔莫及!

52、石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。

--《季春紀(jì)?誠(chéng)廉》

具有高潔品質(zhì)的人是不會(huì)因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

53、竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。

--《孝行覽?義賞》

得與失永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾。世上沒(méi)有絕對(duì)的得和失。所以明智的人考慮到了失，失時(shí)看到了得，在得失之間就能做出正確的選擇。

54、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。

--《季春紀(jì)?盡數(shù)》

不斷堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先進(jìn)。

55、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。

--《離俗覽?聚難》

人無(wú)完人，選賢舉能應(yīng)該求其大善，而不應(yīng)該責(zé)其小過(guò)。人們要認(rèn)識(shí)到不足，不要吹毛求疵。

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