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尹 奈
奇門遁甲千古以來淹沒在浩如煙海的吉籍塵埃之中，被很多人認(rèn)為是一門古奧荒怪不得其解的巫術(shù)。 顧名思義《奇門遁甲》是： “布奇門而遁兵甲”的古代兵式。兵有正奇，這里講的是用奇兵，“遁者，隱也”指的是伏兵。 傳說為黃帝大戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，九天玄女所傳，商周時(shí)姜太公用它來平定天下，大顯身手；后來，為漢代張良納履求師所得，輔佐劉邦建立漢朝；再通過諸葛武侯，劉伯溫等人而著名。 姑且不管是借典故發(fā)揮也好，還是托古人之名也好，奇門遁甲主要還是來自古人排兵布陣的經(jīng)驗(yàn)積累。諸葛亮用奇門遁甲布的“八門陣”就是明顯例子。 奇門遁甲進(jìn)一層的含義是：按天干與地支配成了花甲。甲，在六十花甲中出現(xiàn)六次；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故稱為六甲。這“甲”隱含在六儀之下，六儀是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六儀是天干十?dāng)?shù)的后六個(gè)數(shù)。因甲子遁于戊，甲戊遁于己……甲寅遁于癸。故名“遁甲”。 天干十?dāng)?shù)，去了六儀六個(gè)數(shù)，又遁去了甲，還剩下：乙、丙、丁三個(gè)數(shù)，在這里被稱為“三奇”。即乙奇、丙奇、丁奇（或稱日、月、星三奇）。三奇對應(yīng)三門。乙奇對休門，丙奇對景門，丁奇對生門。三個(gè)“奇門”加上六儀“遁甲”放入九官，恰好把天干十?dāng)?shù)全都包括進(jìn)去了。用來計(jì)算時(shí)間、兵力和占卜之法，因此名曰：“奇門遁甲”。 使人惑而不解的就是它的計(jì)算問題?！镀骈T遁甲統(tǒng)宗大全》一書在二卷開篇里“奇門妙秘”的注釋中提到：“今以神龜數(shù)論，故知八卦所屬。”我們分析認(rèn)為： “神龜數(shù)論”是解開《奇門遁甲》的一個(gè)密碼。 所謂的“神龜數(shù)論”就是河洛之學(xué)，亦稱：河圖、洛書。龜數(shù)：傳說大禹治水時(shí)，黃河上出現(xiàn)的神龜獻(xiàn)出的數(shù)圖，后來禹王據(jù)圖，天定九星，地定九洲?！褒敂?shù)”到底是怎樣的？至北宋時(shí)在《數(shù)術(shù)記遺》中有記載： “即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！边@個(gè)數(shù)同《大戴禮記·明堂篇》所載“明堂”設(shè)九堂，其制數(shù)：“二九四，七五三，六一八”相吻合。如附圖:
這個(gè)數(shù)目縱橫斜各向相加皆是十五 這就是歷史上著名的“九官算”?！镀骈T遁甲統(tǒng)宗大全》就是運(yùn)用九官算術(shù)以八卦，布以八門，由而構(gòu)成一個(gè)運(yùn)算數(shù)學(xué)的陣法。按此方法配屬兵力，對方無論從那個(gè)方向進(jìn)攻，它的兵力都是相等的。諸葛亮的八卦陣（也叫八門陣）就是這樣擺布的。 首先，按九官八卦而布八門陣。我們認(rèn)為這是戰(zhàn)術(shù)防御問題。一方面是城防，一方面是野戰(zhàn)隊(duì)形。在城防上該書有記載：“唐會要元宗三載十月，術(shù)士蘇嘉慶上言請于京城置九官?！焙髞砦覀兯姡糯浅囟际前碎T所制。八門是按：坎，（北）休門；坤，（西南）死門；震，（東）傷門；巽、（東南）杜門；乾，（西北）開門；兌，（西）驚門；艮，（東北）生門，離（南）景門。 在戰(zhàn)斗隊(duì)形上，諸葛亮的八陣圖，就是在八門（或者八個(gè)方向）上配屬，天、地、風(fēng)、云、龍、虎、蛇、鳥等八個(gè)不同代號的部隊(duì)。又將這些部隊(duì)組成八八六十四（卦）種戰(zhàn)斗隊(duì)形。附圖二—— ┏━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┳━━━┓ ┃ 64 ┃ 63 ┃ 62 ┃ 61 ┃ 60 ┃ 59 ┃ 58 ┃ 57 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 49 ┃ 50 ┃ 51 ┃ 52 ┃ 53 ┃ 54 ┃ 55 ┃ 56 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 48 ┃ 47 ┃ 46 ┃ 45 ┃ 44 ┃ 43 ┃ 42 ┃ 41 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 33 ┃ 34 ┃ 35 ┃ 36 ┃ 37 ┃ 38 ┃ 39 ┃ 40 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 32 ┃ 31 ┃ 30 ┃ 29 ┃ 28 ┃ 27 ┃ 26 ┃ 25 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 17 ┃ 18 ┃ 19 ┃ 20 ┃ 21 ┃ 22 ┃ 23 ┃ 24 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 16 ┃ 15 ┃ 14 ┃ 13 ┃ 12 ┃ 11 ┃ 10 ┃ 9 ┃ ┣━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━╋━━━┫ ┃ 1 ┃ 2 ┃ 3 ┃ 4 ┃ 5 ┃ 6 ┃ 7 ┃ 8 ┃ ┗━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━┛ 坎坤震巽乾兌艮離（八卦） 休死傷杜開驚生景（八門） 以上方圖各豎行數(shù)字之和均為260；各橫行從下至上每行遞增64個(gè)數(shù)，這是非常整齊而有規(guī)律的。構(gòu)成豎行與橫行的連接是一條S曲線。、后人稱為。太極曲線。 諸葛亮就是靠這些數(shù)學(xué)道理，“善布八陣圖”。于公元二二八年在祁山挫敗司馬懿，也曾用此法“七擒孟獲”。成為“功蓋三分國，名成八陣圖”的歷史人物。 其次，奇門遁甲是計(jì)算時(shí)間問題。時(shí)令氣候在軍事上是非常重要的。 若計(jì)算節(jié)氣，則按八門合八卦而配八節(jié)。如：休、坎——冬至；生、艮——立春；傷、震——春分；杜、巽——立夏，景、離——夏至；死、坤——立秋，驚、兌——秋分，開、乾——立冬。由而形成一個(gè)循環(huán)周而復(fù)始。一年二十四節(jié)氣，一門(或卦)配三個(gè)節(jié)氣(3×8=24)，每個(gè)節(jié)氣相隔15日，按五日一候，每個(gè)節(jié)氣為三候，一年該有七十二候，共為三百六十日。 這個(gè)運(yùn)行之?dāng)?shù)，就象鐘表指針一樣，從休、生、傷、杜、景、死、驚、開的順序起動。按八節(jié)或八門八卦的方位分為：二十四氣節(jié)、七十二候、三百六十四運(yùn)行。這在古代沒有掛歷的情況下，倒是一個(gè)很好的年歷表。 在計(jì)日數(shù)上，則將八門配九星，按天干地支配以花甲。如：休蓬、死芮、傷沖、杜輔、死離、開心、驚柱、生任、景英等九對“門星”。前者為八門，增加一死門對天禽星，后者為九星。再按甲子——休蓬，甲戌——死芮，甲申——傷沖，甲午——杜輔，甲辰——死禽，甲寅——開心。從甲子到癸亥六十花甲配六個(gè)門（或六星）為一局。從甲子沿配九個(gè)“門星”依次為九局。恰將九星（或門）配于花甲之中。因五日一候，一候?yàn)?/span>60時(shí)。一氣三候共為180時(shí)。按每十二個(gè)時(shí)（辰）標(biāo)，一氣三候共為十五日應(yīng)為一百八十個(gè)時(shí)辰。半年五百四十個(gè)時(shí)辰。一年則一千另八十個(gè)時(shí)辰。從坎一官（冬至）開始為甲子順沿到夏至為陽遁（陽氣慢慢上升），從離九官（夏至）再開始為甲子逆沿到冬至為陰遁（陰氣慢慢回升），由此周而復(fù)始，如同時(shí)鐘一般。 最后，是占卜問題。該式沿用《易經(jīng)》六十四卦的占卜方式。取卦方法是。八卦定位，八門對應(yīng)。也叫“門方演卦法”。例如，休門對到巽（四官）則為東南，為水風(fēng)井卦。（休門為水卦，巽為風(fēng)卦，合為井卦）。余次類推。還有“直符直使演卦法”等，且不詳述。 演卦的形式，是為了推斷預(yù)測，在古代，這是盛行的，在當(dāng)代，也已經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域得到驗(yàn)證，它不是建立在唯心主義的理論基礎(chǔ)上，甚至也不是唯物主義基礎(chǔ)，它不屬于“主義”，甚至也不科學(xué)，但是卻得到數(shù)千年大量實(shí)踐的驗(yàn)證——這個(gè)現(xiàn)象值得真正學(xué)者去研究。奇門遁甲的各種經(jīng)典論著，充滿了道學(xué)類比思維、直覺思維的靈感，用“類神”之法進(jìn)行類比，用直覺和冷靜的思辨進(jìn)行判斷，其判斷結(jié)果一看就知道是否符合現(xiàn)實(shí)，而且它也正是因?yàn)閷?shí)踐的高度正確而得到社會各階層人士的青睞。 所以，必以自己內(nèi)在修煉(指性命雙修的丹道)為核心，有繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)道學(xué)之心，懷有海里撈針、砂里淘金之志，方能冶千古迷離之古籍，尋覓那些有光澤的彩石，建立道學(xué)之宏偉大廈！ |
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