口訣：節(jié)中涵數(shù)567，便見67子午本，五行永遠(yuǎn)五行位，便節(jié)歸中千古蒙。節(jié)卦在卦序中為60，這也是梁老在《易經(jīng)數(shù)理秘笈》中提出的一個(gè)重要數(shù)字，在太乙九宮圖中，60六7，代表在六宮，第7位。同時(shí)在地支亥位的第五行。這里口訣中歸就是“歸妹”54九6，這里有456，在梁老提出三個(gè)坐標(biāo)：天赤道：子1午7卯4酉10，黃道：丑2未8辰5戌11，白道：寅3申9巳6亥12，而卯4辰5巳6為三個(gè)坐標(biāo)的中數(shù)，但是為什么是“歸妹”呢？

 《易經(jīng)數(shù)理秘笈》讀后感

最近讀了一本書叫做《易學(xué)數(shù)理秘笈》，這是梁致堂先生的遺作，他是易學(xué)數(shù)理的傳人，以醫(yī)為生。所以他并不知道他所掌握的易學(xué)數(shù)理對(duì)于整個(gè)易學(xué)界有多大的作用，也首先要感謝象梁先生這樣默默傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，沒有他們，我們簡(jiǎn)直無(wú)法理解先人的智慧。雖然隨著時(shí)空變化，國(guó)學(xué)漸漸成為大眾的關(guān)注，各式大師都紛紛出來(lái)講易學(xué)，但就像我一直強(qiáng)調(diào)的很多講的都不如法，關(guān)鍵是失去了傳承的力量。這本書的出版再次證明一件事，易學(xué)的精髓在民間。

我曾經(jīng)講過(guò)陰陽(yáng)五行是中國(guó)文化的一個(gè)支柱，也是易學(xué)的核心之一。陰陽(yáng)五行的關(guān)系，張介賓說(shuō)：五行者，水火木金土也，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。行也者，所以行陰陽(yáng)之氣也。這個(gè)表明了陰陽(yáng)五行是完全不可分割的。據(jù)粱所寫，行的含義是運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)，相互作用以及方位。他們的產(chǎn)生來(lái)源于天文，所以不能簡(jiǎn)單地把五行看做五種物質(zhì)。另外在《類經(jīng)》上說(shuō)：四象既分，五行以出。因?yàn)楣艜鶎懙奈寰褪谴蟛?，好像一個(gè)不正的十字，而行字則象一個(gè)十字街道。因此從數(shù)學(xué)坐標(biāo)來(lái)看，四象代表四個(gè)不同象限，那么相交的部分就是中心原點(diǎn)，也就是五。換句話中說(shuō)，中心不立，四象不開，因此這個(gè)中心是含有四象的意義，《易原》說(shuō)：然則，五行也則，蓋其托數(shù)以紀(jì)實(shí)，而非因數(shù)以得體。五土也，分氣以為水木金火，而不主專一德也，故一二三四，有象可象，而五隨感出應(yīng)也者，無(wú)定數(shù)可仿也。。。。。故易象皆出于四，而易變皆出于五也。所以現(xiàn)在有人把五行理論等同于機(jī)械唯物主義五種物質(zhì)，并以此來(lái)批駁五行理論，實(shí)在是沒有得五行的精髓。另外在《醫(yī)易通說(shuō)》：中五者太極也，四方者四象也，中五之極臨制四方，五行皆得中五，乃能生成，所謂物物一太極也。從洛書九宮來(lái)看，五為中宮之主，以一制四，以一化四而成，從這個(gè)角度去理解儒家的中庸之道，才能明白其奧秘，這里的中并不是一般人理解的折中，失去了數(shù)理支持，很多人對(duì)于中國(guó)文化的解讀都失之膚淺。五為數(shù)組，是變化的祖宗，五屬土，在人為脾胃，醫(yī)家為后天之本，修煉中守中也是從此道理而化出的具體方法，從這里可以看出，中國(guó)文化具有很強(qiáng)的操作性，中國(guó)傳統(tǒng)文化很多是建立在中國(guó)古代先進(jìn)的天文基礎(chǔ)上，因此要了解中國(guó)文化必須學(xué)習(xí)古代的天文。

我一直致力于用易學(xué)來(lái)研究數(shù)字問(wèn)題，在數(shù)字預(yù)測(cè)中我一直強(qiáng)調(diào)體系的陰陽(yáng)五行的變化，我提出的五行流轉(zhuǎn)就是一個(gè)變化的問(wèn)題，所以簡(jiǎn)單地說(shuō)平衡是不對(duì)的，無(wú)論是在自然世界，還是在易學(xué)領(lǐng)域，我們認(rèn)為那種完美的平衡是不存在，比如說(shuō)人，常常說(shuō)陰常有余而陽(yáng)不足，因此凡是金口訣中出現(xiàn)的八動(dòng)本身代表了陰陽(yáng)五行的變化，我們不能冒然地去平衡，而且五行變化本身還有顯隱的差別，有時(shí)候四柱對(duì)課內(nèi)發(fā)生五行的生克制化，這時(shí)候就要看這個(gè)內(nèi)外的五行變化和課內(nèi)本身的五行變化的關(guān)系，另外課內(nèi)的五行變化有時(shí)還會(huì)牽涉到課內(nèi)外的其它合局的支，這就象原來(lái)兩人戀愛，現(xiàn)在有了第三者的進(jìn)入，所以三人的關(guān)系就可能發(fā)生變化。而這些都是五行流轉(zhuǎn)要解決的問(wèn)題，在中醫(yī)上有升，降，開，闔的變化，這些也是五行流轉(zhuǎn)要涉及到的關(guān)鍵。舉個(gè)例子，比如課中有水克火的財(cái)動(dòng)，那么這個(gè)水和火的矛盾，要如何解讀？不能簡(jiǎn)單地去幫水或者幫火，這些都不是符合易學(xué)之道的，易無(wú)思，無(wú)后天人為的牽強(qiáng)，有的只是順勢(shì)而為的預(yù)見性，這才是預(yù)測(cè)金融和彩票所要秉持的原則。

公歷： 2012年7月24日20:30 星期二

農(nóng)歷： 壬辰(龍)年六月小初六 大暑

干支：　壬辰　丁未　丙戌　戊戌

旬空：　午未　寅卯　午未　辰巳

大暑7月22日18:2 立秋8月7日10:31

月將：午　甲申旬午未金空

人元：　辛

貴神：戊戌（天空）　◆

將神：己亥（登明）

地分：　卯

五動(dòng)：妻動(dòng) 賊動(dòng)

三動(dòng)：

口訣：節(jié)中涵數(shù)567，便見67子午本，五行永遠(yuǎn)五行位，便節(jié)歸中千古蒙。節(jié)卦在卦序中為60，這也是梁老在《易經(jīng)數(shù)理秘笈》中提出的一個(gè)重要數(shù)字，在太乙九宮圖中，60六7，代表在六宮，第7位。同時(shí)在地支亥位的第五行。這里口訣中歸就是“歸妹”54九6，這里有456，在梁老提出三個(gè)坐標(biāo)：天赤道：子1午7卯4酉10，黃道：丑2未8辰5戌11，白道：寅3申9巳6亥12，而卯4辰5巳6為三個(gè)坐標(biāo)的中數(shù)，但是為什么是“歸妹”呢？

《易經(jīng)數(shù)理秘笈》中對(duì)于天地人三才有深刻的論述，在太乙九宮圖，函三還一。在對(duì)于三位數(shù)的分析過(guò)程中提出了一個(gè)天地人的三而二的思考，這點(diǎn)對(duì)于我在3D的研究上大大打開了思路，我將嘗試用這個(gè)方法來(lái)解析一些以往的課例。

例子六十：2011166開454，預(yù)測(cè)2011167（6月23）

首先454這個(gè)上期的開獎(jiǎng)數(shù)字我們可以按照節(jié)歸的方法先來(lái)分析一下：

1,454除以81余數(shù)為54,54在太乙九宮圖中的位置是54九6. 按照十二地支分布，應(yīng)該是在九宮的巳的6位上。54對(duì)應(yīng)的卦是雷澤歸妹。

2,454如果按照三才分析，可以看45-5-54，這樣的話，45九5澤地萃，5五1水天需，54九6雷澤歸妹。按照太乙十二宮圖來(lái)看分析，澤地萃落在九宮中五，對(duì)應(yīng)地支為申，5落在中宮1位，對(duì)應(yīng)的地支是辰，54對(duì)應(yīng)的是巳。按照三標(biāo)理論，寅申巳亥應(yīng)該是同一坐標(biāo)。

起卦時(shí)間：2011年06月23日20時(shí)32分

起卦農(nóng)歷：辛卯年五月廿二日戌時(shí)

干支：辛卯年　甲午月　己酉日　甲戌時(shí)

旬空：午未　　辰巳　　寅卯　　申酉

六神　 伏神 　　　震宮：雷地豫（六合）　　　　　震宮：震為雷（六沖）

　　　　　　　　　【本　卦】　　　　　　　　　　　【變　卦】

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)庚戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)庚戌土　世

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫庚午火　應(yīng)　　　▅▅▅▅▅　子孫庚午火　　

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)庚辰土　應(yīng)

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫乙巳火　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木　　

滕蛇　父母庚子水　▅▅　▅▅　妻財(cái)乙未土　世×→　▅▅▅▅▅　父母庚子水　　

1，從金口投易的角度來(lái)分析，大象貞卦有坎卦之象，坎卦167.而悔卦中有大離之象，同時(shí)震卦大象和坎卦，所以394167之?dāng)?shù)要留意。

2，貞卦木旺水休土死。四柱中兩甲和己為土，按照太乙九宮圖來(lái)論，土當(dāng)居中宮。這是否是一個(gè)暗示。

3，貞卦首層財(cái)動(dòng)妻妾?jiǎng)?。艮卦克坎，但是在第二層中變化為戊癸合火，所以綜合判斷，百位應(yīng)該不出167.但是這個(gè)火是很值得注意。同時(shí)妻妾?jiǎng)诱鹭钥死へ?，所以初步可以斷定個(gè)位應(yīng)該不出8205.同時(shí)第二層中變化為甲木克己土，所以甲己和土，這一點(diǎn)也是十分重要，因?yàn)檫@點(diǎn)在四柱上有。這除了再次顯示土的重要，是否同樣暗示所出之?dāng)?shù)可能在中宮。

4，貞卦中第三層中原來(lái)的原來(lái)的妻妾?jiǎng)又杏址殖鲂两鹂思啄镜墓韯?dòng)，而這個(gè)與后面金口訣中的官動(dòng)反映了一個(gè)同樣的顯現(xiàn)象，這主要反映外因，也就是外面對(duì)這個(gè)數(shù)字的作用，依次甲木的39是否被克掉要進(jìn)行深入的思考，按照卦象來(lái)看：震克坤-甲克己-甲和戊辛，從悔卦角度來(lái)看，坤卦變成了離卦。而悔卦的二三層中，甲木都沒有受克，所以甲的39基本應(yīng)該保留。理由有幾點(diǎn)，從實(shí)際的卦象來(lái)看，離卦39由受克變出，貞悔卦首層都有一個(gè)火土相生的情況。

5，從最早的分析中看到454實(shí)際是可以統(tǒng)歸為54雷澤歸妹，也可以分析成為45澤地萃-5水天需-54雷澤歸妹三個(gè)卦。這里要留意的是雷澤歸妹本身是在九6，九宮本身就是離宮，這里又顯示出一個(gè)火的特征。而在金口投易中雖然沒有直接出現(xiàn)離卦，但是在悔卦中坤變大離實(shí)際上互相呼應(yīng)的，如果直接用雷澤歸妹為本卦，我們同樣變出了火澤暌。離卦直接出現(xiàn)。所以百位定在39應(yīng)該完全沒有問(wèn)題了。

6，從悔卦落地來(lái)看有子卯相刑，所以基本可以斷定這個(gè)卯的68不會(huì)出現(xiàn)在百位，這里給我的思路是如何對(duì)待大象。

7，一直以來(lái)，我們一直在八卦中只找到一個(gè)水火在頭疼，實(shí)際上八卦的水火應(yīng)該各有陰陽(yáng)，坎為水，兌為澤，按照江永所論，乾坎艮震為陽(yáng)，巽離坤兌為陰，那么坎和兌是否是水的陰陽(yáng)呢？

公歷時(shí)間：2011年6月23日20時(shí)28分

農(nóng)歷時(shí)間：辛卯年五月廿二日戌時(shí)

干　　支：辛卯年 甲午月 己酉日 甲戌時(shí)（寅卯空）

　　　　　　　　　兌宮：雷澤歸妹（歸魂）　　　　　艮宮：火澤睽

六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

勾陳　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母庚戌土　應(yīng)×->　▄▄▄▄▄　官鬼己巳火　　

朱雀　　　　　　　▄▄ ▄▄　兄弟庚申金　　　　　▄▄ ▄▄　父母己未土　　

青龍　子孫丁亥水　▄▄▄▄▄　官鬼庚午火　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己酉金　世

玄武　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母丁丑土　世　　　▄▄ ▄▄　父母丁丑土　　

白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　妻財(cái)丁卯木　　　　　▄▄▄▄▄　妻財(cái)丁卯木　　

螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丁巳火　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丁巳火　應(yīng)

1,用金口透易的觀點(diǎn)來(lái)看，貞卦大象有離卦，而且變化中也是震卦變化離卦，而且悔卦大象也是離卦，所以這個(gè)離卦很重要。

2，先看鬼動(dòng)兌卦克震卦，但是震卦落地卯空，實(shí)際上是金動(dòng)了，如果聯(lián)系悔卦的變化，這個(gè)鬼動(dòng)實(shí)際變成了離卦克兌卦的妻妾?jiǎng)樱@里面應(yīng)該有兩個(gè)含義，一是離卦火發(fā)動(dòng)，二是兌金受克，所以兌金受克，兌卦受克可以變乾和艮卦，但至少可以排除個(gè)位27（49）。

四柱：公歷：2011年6月23日-20時(shí)1分

農(nóng)歷：辛卯年五月廿二日

節(jié)氣：6日9時(shí)43分-芒種 中氣：22日2時(shí)24分-夏至

四柱：辛卯-甲午-己酉-甲戌（寅卯空） 月將：未

人元： 甲

貴神：辛未

將神：癸酉 ☆用爻

地分： 子 (節(jié)夜)

1， 首先看四柱有甲己合土，土058，己酉是截命災(zāi)煞，酉是640.另外己酉按照六爻納支來(lái)看離卦4爻。這里離卦的39和4是應(yīng)該要注意的數(shù)字。

2， 轉(zhuǎn)課中木旺土死水休，課中官動(dòng)賊動(dòng)父母動(dòng)。所以這里18（47）要考慮。

3， 課見未戌，三會(huì)缺一，丑802.

4， 正課里金旺木死水相，課中有官動(dòng)辛金克甲木，但同時(shí)有父母動(dòng)子水生甲木，這個(gè)甲木的數(shù)字應(yīng)該如何對(duì)待？同時(shí)甲子為乾卦初爻，乾卦在六十四卦序中為1.初爻也是為1，如果在加上三奇遁，那么1這個(gè)數(shù)就很強(qiáng)的。課中癸酉為截命災(zāi)煞，同時(shí)癸酉本身為坤卦6爻，酉604.

5， 因此百位初步39，中間460，個(gè)158 實(shí)際開941.

6，實(shí)際開出941，是個(gè)很有意思的數(shù)字，941歸入50九6，在太乙九宮圖的中宮，而中宮正好屬土，這是否與各種關(guān)系中甲己和土的對(duì)應(yīng)。50為火風(fēng)鼎，上離下巽。同時(shí)火風(fēng)鼎卦落在十二地支盤中也正好是丑位，也是土。

7，上次數(shù)字454是54九6位于離宮，雷澤歸妹，上震下兌。大象離宮九宮正好是下期開出百位9，這應(yīng)該不是巧合。

8，從實(shí)際出數(shù)的情況來(lái)看，金口透易對(duì)于出數(shù)的模擬是相對(duì)明顯而準(zhǔn)確的，因此在斷卦時(shí)要注意原來(lái)數(shù)字成卦的變化。

9，金口訣雖然以地支見長(zhǎng)，但將干支歸入相應(yīng)的卦以后，對(duì)于數(shù)字的理解會(huì)有更深刻的幫助。上面的金口訣中，甲子為乾卦初爻，乾169，辛未實(shí)際為巽卦的4爻，巽4538，這樣相關(guān)的數(shù)字其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)含在其中。

10，對(duì)于四柱的卦爻看法也是另外一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，己酉為離卦4爻，那么394這些數(shù)字也是應(yīng)該注意的。備注：沉默了這些日子，忽然又闖入了一片廣闊天地，心情真是無(wú)比愉快

為了驗(yàn)證我最近發(fā)覺的一些跡象，我從我的歷史課中再拿出一個(gè)例子來(lái)分析:

例子九十九，2012068開856，預(yù)測(cè)2012069（3月16日）

1,856矩后余46，地風(fēng)升上坤下巽，落地支酉4行。46一6為坎宮6位。

公歷時(shí)間：2012年3月16日20時(shí)38分

農(nóng)歷時(shí)間：壬辰年二月廿四日戌時(shí)

干　　支：壬辰年 癸卯月 丙子日 戊戌時(shí)（申酉空）

神　　煞：驛馬─寅　桃花─酉　日祿─巳　貴人─午、寅　華蓋─辰　羊刃─午

安妮易學(xué)論壇 http://www. 線上排盤系統(tǒng)

　　　　　　　　　震宮：地風(fēng)升　　　　　　　　　　坤宮：地天泰（六合）

六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▄▄ ▄▄　官鬼癸酉金　　　　　▄▄ ▄▄　官鬼癸酉金　應(yīng)

玄武　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母癸亥水　　　　　▄▄ ▄▄　父母癸亥水　　

白虎　子孫庚午火　▄▄ ▄▄　妻財(cái)癸丑土　世　　　▄▄ ▄▄　妻財(cái)癸丑土　　

螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金　　　　　▄▄▄▄▄　妻財(cái)甲辰土　世

勾陳　兄弟庚寅木　▄▄▄▄▄　父母辛亥水　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟甲寅木　　

朱雀　　　　　　　▄▄ ▄▄　妻財(cái)辛丑土　應(yīng)×->　▄▄▄▄▄　父母甲子水　　

2，將856演卦如此，貞卦大象是坎卦，坎卦留意167，其中巽卦變乾卦，注意乾1649，悔卦大象兌和震，兌2479，震348，

3，如果按照金口透易來(lái)解，貞卦金旺木死土休，財(cái)動(dòng)官動(dòng)鬼動(dòng)，先看官動(dòng)震克坤，所以坤土28（05）暫時(shí)不考慮百位，但是坤死有幾個(gè)變化方向?？辞?。財(cái)動(dòng)兌克震，那么震的34（8）應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)在中間，同理看巽。最后是鬼動(dòng)巽克坤，除了同上排除坤數(shù)在百位，這里的巽變成了悔卦的乾，這點(diǎn)要注意。

4，貞卦落地來(lái)看巳火克申金，所以進(jìn)一步可以排除申金的79在百位的可能，那么酉金的460就有可能。如果這個(gè)酉金結(jié)合第一步官動(dòng)的兩種可能，那么似乎坤卦受克變乾的可能性要高。因?yàn)榍员旧?font face="Times New Roman, serif">16（49），這里有重合的6.

5，悔卦總體沒變就是官動(dòng)財(cái)動(dòng)原來(lái)的鬼動(dòng)變成子孫動(dòng)。重點(diǎn)看子孫動(dòng)，落地有首先有未戌刑，所以戌土的05應(yīng)該排除在個(gè)位，同時(shí)亥受克，那么亥的460也應(yīng)該可以排除，所以個(gè)位初步排除4605.

6，四柱中丙子為艮卦5爻，艮卦為78（05）。

公歷：2012年3月16日-20時(shí)29分

農(nóng)歷：壬辰年二月廿四日

節(jié)氣：5日12時(shí)28分-驚蟄 中氣：20日13時(shí)20分-春分

四柱：壬辰-癸卯-丙子-戊戌（申酉空） 月將：戌

人元： 甲

貴神：辛卯 ☆用爻

將神：甲午

地分： 午 (節(jié)夜)

1， 正課木旺火相，申酉空賊動(dòng)官動(dòng)子孫動(dòng)。甲午為伏藏之爻，先看官動(dòng)，辛金克動(dòng)甲木，這樣有幾種情況的變化。這里辛卯是巽卦6爻。

2， 正課中間賊動(dòng)也是辛金克甲木，同樣有多種變化，首先看子卯相刑，所以卯木的648可以排除在中間。根據(jù)上面的卦斷中間348出現(xiàn)可能性不大，所以綜合可以排除中間3468.因?yàn)樽有堂噪[含的寅可能要考慮，那么寅的37如果不出現(xiàn)在中間，那么最有可能就是出現(xiàn)在個(gè)位。同時(shí)還有子午相沖，所以午火的79可能也要排除。

3， 綜合上面的判斷，我們基本可以肯定百位很有可能是乾的1649，而且其中61的可能性最大，而中間在排除3468以后，可以看剩下的數(shù)，這里的難點(diǎn)就是午受子沖，按理要排除午火的79，但是實(shí)際上這里出了9.個(gè)位數(shù)剛才在說(shuō)，子卯刑后，卯可以變寅，另外卯木可以和戌合火，所以這里中間的午火79是個(gè)比較難斷的地方。個(gè)位在剛才的卯變中含有一個(gè)寅，是很有可能在個(gè)位，所以個(gè)位還是可以出37.實(shí)際出數(shù)693.

4, 693矩后為45澤地萃，落支申4行，45九5.

以前我寫過(guò)很多關(guān)于數(shù)字和易學(xué)的文章，因?yàn)檫@是我的研究領(lǐng)域。但是一直以來(lái)回應(yīng)的比較少。最近也接觸了一些研究數(shù)字的朋友，覺得大家對(duì)于數(shù)字其實(shí)還是有很多思考的誤區(qū)。我今天把近來(lái)的一些研究和思悟的心得和大家分享一下，歡迎討論。

首先有一個(gè)問(wèn)題，就是關(guān)于數(shù)字的對(duì)應(yīng)。很多研究數(shù)字的朋友都在問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，數(shù)字和干支卦以及五行是如何對(duì)應(yīng)的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我其實(shí)也是和大家一樣有一個(gè)漸漸明白的過(guò)程，一開始我也堅(jiān)持一個(gè)數(shù)于一個(gè)干支的對(duì)應(yīng)，但是當(dāng)我研究了同課異斷，異課同斷以后，我發(fā)現(xiàn)了其實(shí)我們面對(duì)的一組數(shù)。這是一個(gè)突破性的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)在這之前，無(wú)論是易智楊還是其它測(cè)數(shù)的同行都沒有真正意義上的重視和研究這個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題的本身恰恰體現(xiàn)了易學(xué)的三易之理：不易，所謂不易就是于干支和卦對(duì)應(yīng)的是一組數(shù)，無(wú)論你千變?nèi)f化都不會(huì)出這組數(shù)的范圍；變易，所謂變易就是這組數(shù)在不同的條件下會(huì)發(fā)生各種變化，雖然是在一個(gè)范圍里，但有時(shí)這個(gè)數(shù)出，有時(shí)那個(gè)數(shù)出，看似毫無(wú)規(guī)律雜亂無(wú)章，其實(shí)這種種變化都是在這個(gè)范圍數(shù)里面變化。當(dāng)然就是這一點(diǎn)，難倒了很多研究數(shù)字的朋友，因?yàn)樗麄儫o(wú)法解釋，為什么相同的卦或者課在不同的時(shí)空里面會(huì)出到不同的數(shù)，這也給一部分不懂易學(xué)原則的人提供了質(zhì)疑易學(xué)數(shù)字研究的口實(shí)?？梢赃@么說(shuō)，這是研究數(shù)字的一個(gè)鴻溝，淹死了不少人。簡(jiǎn)易，所謂簡(jiǎn)易就是控制這組數(shù)字的力量無(wú)非是五行的變化，包括生克化合刑沖破害等。當(dāng)然說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)在實(shí)際應(yīng)用中，還牽涉到第二個(gè)問(wèn)題，那就是數(shù)字的五行場(chǎng)性的問(wèn)題。如何判定數(shù)字的五行場(chǎng)性，也就是如何完成數(shù)字預(yù)測(cè)的第一步，當(dāng)然目前來(lái)看，從預(yù)測(cè)方法角度來(lái)看主要有兩大派，一派是隨機(jī)派，以易智楊為代表，從靈動(dòng)數(shù)入手，當(dāng)然，還有采用六爻搖卦或是奇門布盤的，都是采用一種隨機(jī)的方法來(lái)預(yù)測(cè)下一次的數(shù)字。他們對(duì)于這次開出的數(shù)字并不關(guān)心。另一派是數(shù)字派，我基本上是數(shù)字派，我在我早期的論文里就提出過(guò)我的假設(shè)，我認(rèn)為有水平和垂直兩種作用力的影響會(huì)關(guān)系到下一次的數(shù)字，因此我會(huì)從上次的數(shù)字推導(dǎo)到下次的數(shù)字，經(jīng)過(guò)這將近七八年的時(shí)間，我認(rèn)為還是卓有成效的。所以我對(duì)數(shù)字的場(chǎng)性轉(zhuǎn)換是有深刻體會(huì)的。我曾經(jīng)和朋友說(shuō)過(guò)，在數(shù)字的場(chǎng)性轉(zhuǎn)化中會(huì)產(chǎn)生有關(guān)的系統(tǒng)誤差，這是導(dǎo)致易學(xué)數(shù)字預(yù)測(cè)偏差的一個(gè)原因，可惜不是很多人明白這句話的真正涵義。我經(jīng)常聽到朋友說(shuō)，我預(yù)測(cè)的支都對(duì)，但是這個(gè)數(shù)字太難了。其實(shí)從數(shù)字到地支，再?gòu)牡刂У綌?shù)字，這里有兩重的翻譯過(guò)程，因此在翻譯過(guò)程中產(chǎn)生場(chǎng)性的偏差是很有可能，除非我們特別小心的采用某種方法進(jìn)行過(guò)濾。舉個(gè)例子，在易智楊的取數(shù)中，子取數(shù)為1,13，25.為什么這個(gè)三個(gè)數(shù)都納到子呢？它是按照除以12的余數(shù)，然后根據(jù)這個(gè)余數(shù)和地支序數(shù)的關(guān)系來(lái)確定地支的。但是這個(gè)12進(jìn)制其實(shí)和數(shù)字的五行不是一回事，按照河圖五行，1屬水居北，13屬木居?xùn)|，25屬土居中，你看這三個(gè)數(shù)字，如果按照河圖五行分別屬于水，木，土。當(dāng)你都把它轉(zhuǎn)化為子的時(shí)候，實(shí)際上變成了一個(gè)五行，那就是水。那么其余的木和土呢？所以從起課的時(shí)候，五行就發(fā)生了第一重變形和缺失。同理當(dāng)從課里求出的地支是子時(shí)，我們又根據(jù)什么還原到1,13,25呢？是按照課里的旺衰，還是按照納上干以后的生克，結(jié)果你會(huì)發(fā)現(xiàn)那種準(zhǔn)確率極為低。這里存在從地支五行還原到數(shù)字五行的第二重缺失。

最近一直在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，里面提到中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)診病的一個(gè)八綱辨證：陰陽(yáng)，表里，虛實(shí)，寒熱。這不僅是對(duì)于疾病癥狀的判斷，也是對(duì)于疾病原因的一個(gè)分析。比如在數(shù)字上以奇數(shù)和偶數(shù)來(lái)定陰陽(yáng)，16五行都屬水，1是陽(yáng)，6就是陰；所謂表里，比如肺與大腸互為表里，一些西藥的止咳藥水，往往也會(huì)引起便秘，就是因?yàn)榉魏痛竽c的表里作用。在先天八卦的時(shí)候，我們經(jīng)常引用的四句話：天地定位，雷風(fēng)相搏，山澤通氣，水火不相射。這四句一般都從先天八卦的方位上來(lái)解釋。但是如果用歸藏法，這里還隱著另一個(gè)玄機(jī)，天地定位是乾卦和坤卦相對(duì)，兩卦歸藏為乾。這里的先天八卦數(shù)1和8是個(gè)什么關(guān)系呢？大家可以想想？雷風(fēng)相搏是震卦和巽卦，歸藏為乾卦，那么震4和巽5又是什么關(guān)系呢？依次類推：1-8,4-5,3-6,2-7.這里我只是做一個(gè)拋磚引玉的過(guò)程。對(duì)于課或者卦的數(shù)字，要從陰陽(yáng)，表里，虛實(shí)，寒熱這四個(gè)維度找到相應(yīng)的對(duì)應(yīng)，那么你的斷數(shù)就可以上到另一個(gè)層次。

《易經(jīng)數(shù)理秘笈》是一部好書，因?yàn)槟悴荒芤荒渴?，也不能隨手翻翻。因?yàn)橐炊呐率且痪湓?，都需要你的大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在社會(huì)上講《易經(jīng)》的人很多，因?yàn)橐捉?jīng)被儒家定為五經(jīng)之首。現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱，所以講易經(jīng)的自然熱，那些大學(xué)教授總是自我標(biāo)榜上什么義理派，除了拿出易經(jīng)上下經(jīng)64卦來(lái)從古人的注解下面討點(diǎn)口水生活，對(duì)于易學(xué)的應(yīng)用大都是門外漢，我有看過(guò)名師讓大家找本易經(jīng)，想著自己的事情，然后隨便翻開一頁(yè)，找到卦爻辭解一下，這就是他們理解的易學(xué)運(yùn)用。其實(shí)真正的易學(xué)運(yùn)用遠(yuǎn)不止于此，而真正易學(xué)的內(nèi)涵也遠(yuǎn)不至于此。學(xué)易者要溯本求源才能真正了解易學(xué)的全貌。易學(xué)有儒家易和道家易，在麻衣道長(zhǎng)的正易心法中寫過(guò)一句振聾發(fā)聵的話：學(xué)易者當(dāng)于羲黃心地馳騁，無(wú)于周，孔言語(yǔ)下拘攣?？鬃訉W(xué)易，韋編三絕說(shuō)明圣人用功，做十翼引導(dǎo)后學(xué)，同時(shí)也是對(duì)易學(xué)的儒家改造。正如孔子在回答其弟子子貢的問(wèn)題，子貢問(wèn)：夫子亦信其筮乎？孔子回：吾觀其德義耳?？鬃铀^的德義是什么，是仁義。但易道廣大，非止于此, 立言，查變，制器，丹道，卜筮，醫(yī)家旁及兵法等都有應(yīng)用。

比之我們看到的《易經(jīng)》成書更早的一本經(jīng)典就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，作為中醫(yī)的經(jīng)典，目前被很多學(xué)習(xí)中醫(yī)的人所忽視。醫(yī)易同源，所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏著對(duì)于易學(xué)數(shù)理的深刻理解和運(yùn)用，古人說(shuō):三五以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變遂成天下之文，極其數(shù)遂定天下之象。但反觀今天講《易經(jīng)》的各位大家，通數(shù)否？同時(shí)很多人認(rèn)為，易經(jīng)只講陰陽(yáng)而不講五行，其實(shí)未必，首先這里要說(shuō)明的五行不僅是可以通過(guò)數(shù)理論證的，也是一種軌跡和變化，并非一般人們所理解的機(jī)械唯物論。這樣說(shuō)的朋友首先是對(duì)老祖宗的東西沒有學(xué)好，其次就是自以為是?！秲?nèi)經(jīng)天元紀(jì)大論》天以六為節(jié)，地以五為制。你可以去請(qǐng)教所謂中醫(yī)學(xué)院的教授，有幾人可以解？古人曾說(shuō)，不知易，無(wú)以為太醫(yī)。

今天我想談的是地火明夷，在卦序中為36，如果按照先生的太乙九宮圖中，明夷為36九4，這個(gè)36是有特殊意義的：36x2=72九8,36x3=108九3，。。。。。。我們可以發(fā)現(xiàn)，從九4，九8，九3，九7，九2，九6，九1，九5，九9，然后又進(jìn)入九4。這里有幾個(gè)特點(diǎn)：

1，36依次乘以從2-9得出的數(shù)字經(jīng)過(guò)節(jié)數(shù)后分別都進(jìn)入了太乙九宮圖的離宮中的九宮。

2，進(jìn)入宮位的順序是4-8-3-7-2-6-1-5-9. 按照太乙九宮圖的定義，明夷36九4，其中36為數(shù)，在64卦內(nèi)為卦序，九為九宮，這里的九宮是九宮中離宮所在。4則是九宮中每一宮中具體的位置，因?yàn)?font color="#FF0000">九宮的每一宮實(shí)際上又分為九格。這個(gè)數(shù)理變化實(shí)際上形象地說(shuō)明了八卦統(tǒng)領(lǐng)九宮的事情。

3，36,360,3600等都?xì)w入九4.同時(shí)360實(shí)際上也是10個(gè)明夷卦，從六十四卦象指掌圖來(lái)看，所謂明夷在亥的第二行，而戌亥為天門，其中戌為滅，亥為核，所以亥自當(dāng)天門。36九4為明夷卦，72九8應(yīng)該節(jié)為12否卦，108九3應(yīng)該節(jié)為48井卦，144九7應(yīng)該節(jié)為24復(fù)卦，180九2應(yīng)該節(jié)為60復(fù)卦，216九6應(yīng)該節(jié)為36明夷卦，252九1應(yīng)該節(jié)為12否，288九5應(yīng)該節(jié)為48井卦，324九9應(yīng)該節(jié)為24復(fù)卦，從這點(diǎn)可以看到，36九4乘以2-9分別演化出九宮的其它八個(gè)宮位數(shù)，同時(shí)這九個(gè)數(shù)經(jīng)過(guò)60節(jié)后都落在亥位的1到5行。這里演示了數(shù)字變化而引起的宮位變化，也說(shuō)明了不變的離宮。在《太乙九宮圖》上，36九4的2-9的變化都在九宮，也就是離宮，這是用矩?cái)?shù)節(jié)數(shù)納入九宮，同時(shí)如果按照《六十四卦象數(shù)指掌方位圖》所有36九4的變化都在亥位。

4，在修練的時(shí)候，常以36為陽(yáng)之基變，理出于數(shù)。同時(shí)在九宮中各數(shù)宮位是不變的，9九1,90九1,。。。。。45九5,450九5，這也說(shuō)明了九宮一個(gè)恒常不變的特色。除了九宮以外，其余各宮有各自移宮換位的特點(diǎn)，這容我以后再說(shuō)。

今天去了趟書城，然后發(fā)現(xiàn)前天去的時(shí)候見到的僅剩3本的《易經(jīng)數(shù)理秘笈》只剩下了1本，隨手翻開看，讓我想起了很多其中的內(nèi)容，比如說(shuō)10日的積算方法。

后來(lái)，我突然想到在很多地方，年=日，這個(gè)很多地方都這么用，同時(shí)月=時(shí)，接著我就苦苦的思索了很久有關(guān)365.25的那個(gè)尾數(shù)用奇門怎么處理，最后，我猛的想起玄空元運(yùn)，突然明白了一點(diǎn)：原來(lái)真的是度日如年啊……

玄空的元運(yùn)以年為單位，《易經(jīng)數(shù)理秘笈》以日為單位，運(yùn)行九宮圖而不停歇，轉(zhuǎn)81宮而積算，那么情況就是，玄空其實(shí)是擴(kuò)大了的日，只是角度不一樣而已。

為什么年=日呢？因?yàn)榘凑仗?yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)，一天太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)是繞地球一周的，而一年則是地球繞太陽(yáng)一周，明白意思把，一天是太陽(yáng)的周天視運(yùn)動(dòng)，而一年四太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)，都是以日為本，只不過(guò)角度和數(shù)量級(jí)不一樣而已，也難怪元運(yùn)是180年一周，分明是類似日的180天半年的方法，至于為啥半年才轉(zhuǎn)一個(gè)九宮，我也母雞……我嚴(yán)重懷疑這個(gè)和奇門的某些計(jì)算有關(guān)聯(lián)……第一奇門如果是這樣算的，也就是180時(shí)辰而言，必然經(jīng)歷3個(gè)60時(shí)辰也就是一個(gè)節(jié)氣，那么說(shuō)來(lái)，玄空元運(yùn)極有可能是模仿一個(gè)節(jié)氣而出的，而且不是會(huì)移動(dòng)符頭的那種，而是類似《易經(jīng)數(shù)理秘笈》里面固定死死的81矩陣，也就是說(shuō)，嚴(yán)重懷疑這個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的節(jié)氣計(jì)算宮位另有別的方法構(gòu)成……九宮可能真的是不是依北斗轉(zhuǎn)宮而變化得呢…………具體細(xì)節(jié)還在研究中……

yongbin版主最近也在公布文章，我倒是看到他的公布之中有起星是按照上下元起坎一或者是起兌七的，這也說(shuō)明版主的研究中很可能就是有類似奇門的起法的方法，版主說(shuō)過(guò)玄空是楊公的密碼，封鎖了奇門的真訣在其中，個(gè)人看法這個(gè)很可能是非常正確的，因?yàn)槲以诳础兑捉?jīng)數(shù)理秘笈》的時(shí)候很多地方都看到了版主的研究，可能真的是周易奇門自古一脈而來(lái)，不分家的說(shuō)。