人生的各個行為是不孤立的，多個行為連結(jié)起來達成一個較遠的目標。也就是說，每個行為是近期目標的全部，同時也是遠大行為中的一個部分?！俺删蛡ゴ蟊ж摰奈┮环椒ǎ菑幕A上一步一步、一點一點地做起?！?/p>

■ 孫寶強

二十世紀最出色的經(jīng)濟學家之一米塞斯推出的世紀巨著《人的行為》影響深遠。米塞斯使用的“人的行為”（也譯為“人的行動”）一詞借用了波蘭哲學家科塔賓斯基的《行動學》。米塞斯詳細闡述了人的行為的特點，這是理解其學說的重要內(nèi)容。

第一，什么是行為呢？米塞斯說：“行為是一件實在的東西”，或者說是“一個人的意志之表現(xiàn)”，“行為是有目的的行為”。這就意味著行為不是心中的想法或者愿望，而是能夠付諸實施而轉(zhuǎn)化成某種效能的意志，是具體可見的，行動必然有目標。行為可以是花費勞動力，也可以是簡單地說一句話，還可以是保持嚴肅。同時，行為意味著有所取舍，因為一個行為人選擇了一個行為，必然不能同時進行另一個行為。行為是有意識的，受到觀念的指引，告訴他手段是否合適，一個行為必然地體現(xiàn)了行為人的價值判斷和意志。有意識的行為與無意識的行為明顯不同，后者是身體的細胞和神經(jīng)對外界刺激的反射和不自覺的反應，比如人聽見巨響而打顫。在行為學上，不區(qū)分“積極的”或奮發(fā)的人，與“消極的”或懶散的人。

顯然，行為意味著“變動”，不存在“安定”。為了改善生活狀況而不斷行動是人的天性，人的本身時時刻刻都在變，他的評值、意志和行為，也隨著他在變。恰如米塞斯所言：“在行為的范圍內(nèi)，沒有什么永遠不變的事情?！?/p>

第二，什么是行為人呢？行為人不同于生物學、法學意義上的人。要想使得一個人行為需要有三個條件：首先是感到不安逸，其次是想象一個較為滿意的情況，再次是預料其行為足以消除或至少足以減輕所感覺的不安逸。需要注意的是，由于先天缺陷而不適于任何行為的人不是行為人，但他屬于法律或生物意義上的人。

第三，行為人總要行為。米塞斯說：“人，受制于有限的智力和體力，也受制于環(huán)境的變遷和他幸福所依賴的外在因素的稀少，所以人不得不有行為。”只有在極少數(shù)的情況下，一個簡單的、不可分割的行為就足以達成目的，在通常的情況下，需要許多個步驟?？梢哉f“人生是由一個一個單獨的行為不斷地連接起來?！比松母鱾€行為是不孤立的，多個行為連結(jié)起來達成一個較遠的目標。也就是說，每個行為是近期目標的全部，同時也是遠大行為中的一個部分?！俺删蛡ゴ蟊ж摰奈┮环椒?，是從基礎上一步一步、一點一點地做起?！比说娜粘Ｐ袨?，大部分是簡單的習慣重復，這就是《習慣的力量》作者查爾斯·杜希格所說的，我們每天40%的時間不是選擇，而是習慣。

第四，行為的目的是消除某種不適。米塞斯認為：“行為的原動力，不是別的，是想消除不適之感?！薄耙粋€人所做的事，總歸是為的增進他自己的滿足?！币话銇碚f，人們樂生惡死；樂于健康，厭惡疾??；樂于營養(yǎng)溫飽，厭惡饑餓；樂于富有，厭惡貧窮。行為是為了追求快樂，這里的快樂是指人們渴望、需要和努力追求的一切?？鞓贰⑿腋?、效用、滿足等概念“包括了人類的全部目的，不管人類的行為動機是有德還是缺德，高貴還是卑下，利他還是利己”。在他看來，人的天性是努力改善提出新的想法，按照新的想法來安排他的生活。

第五，人的行為是為了將來。從行為的目的來看，行為總是趨向?qū)淼?，它本質(zhì)上必然是為一個較好的將來而計劃、而行為。行為的目的，總是為了消除將來的憂慮，即使這個將來只是立刻到來的時刻。米塞斯說：“行為不是關(guān)于一般的將來，而是關(guān)于一個確定的、有限的一段將來?！睆臅r間自身來看，行為不是瞬時完成的，行為的開始和目的達成之間是有時間間隔的，肯定是為了“將來”。

第六，知識是行為的工具，其功能是告訴人們?nèi)绾蜗话病臍v史看，人類社會的發(fā)展過程也是一個知識不斷增長和更新的過程。早期人類對于大自然普遍無知，對于風雨雷電感到惶恐不安，認為是神秘的力量在左右自然。因此，從古至今的人們都試圖消除這種不安，早期依靠的是宗教、巫術(shù)、哲學，后來更多地依賴自然科學和技術(shù)為人類提供武器，至今人們?nèi)栽谔剿髦小Ｈ欢?，需要注意的是，知識不能幫助人們解決所有的問題，人類社會始終會存在問題，“人永遠也不可能全知全能”，并沒有一個人間天堂。

第七，行為人不完全受環(huán)境的制約。人生活在一定的時空之中，肯定會受到外界條件的影響。米塞斯承認：“人的生命依賴于他無力改變的自然條件?！钡?，人不只是一個完全受環(huán)境支配的動物，人與動物不同?！叭四軌蛞种扑谋灸堋⑶楦泻蜎_動；他能夠使他的行為合理化?！比擞凶灾屏?，為了滿足別的更為重要的愿望，能夠主動地放棄一個熱切的沖動，包括情欲、食欲、情感。人能夠把自己的期望和欲望安排得比較有度，有所節(jié)制，在這一點上人與動物不同。恰如米塞斯所說言：“人之異于禽獸者，正在于他能深思熟慮地調(diào)整他的行為?！碑斎?，也有人沒有節(jié)制。

第八，行為受到時間偏好的影響。米塞斯注意到，人的行為有一種顯著的時間偏好，簡單地說就是更喜歡為獲得眼前的東西而努力。（作者系經(jīng)濟學者）